淺論服飾圖案課程中的創(chuàng)新能力培養(yǎng)

圖案是指為達(dá)到一定目的而規(guī)劃的設(shè)計(jì)方案和圖樣。狹義上講，圖案是指某種有裝飾意味的、有一定結(jié)構(gòu)布局的圖形紋樣。

20世紀(jì)30年代，老一輩美術(shù)教育家龐薰琴、雷圭元等人從國外引進(jìn)現(xiàn)代圖案概念，至今形成了比較完整的教學(xué)體系，圖案以其獨(dú)特的裝飾性，在現(xiàn)在生活中有著廣泛的應(yīng)用。尤其在服裝設(shè)計(jì)中，圖案以其美化、表意、寄情、點(diǎn)綴、烘托、渲染、創(chuàng)造時(shí)尚符號(hào)而備受設(shè)計(jì)師推崇，成為進(jìn)行時(shí)尚設(shè)計(jì)的重要手段之一，極大美化了人們的生活。圖案成為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)必修的專業(yè)基礎(chǔ)課之一。

服飾圖案是指專用于服裝，起著裝飾作用的紋飾和造型。它具有時(shí)代感，令人賞心悅目。在眾多院校中，服飾圖案只是作為一個(gè)基礎(chǔ)課程講授，與專業(yè)設(shè)計(jì)課程聯(lián)系不夠緊密，甚至有某些院校忽略圖案教學(xué)的傾向。圖案既是一門實(shí)際應(yīng)用課程，也是一門可以有效提高學(xué)生審美能力與設(shè)計(jì)能力的課程，圖案來源于生活，應(yīng)物象形，借形表意，通過對(duì)自然物的觀摩寫生，發(fā)現(xiàn)、概括事物的本質(zhì)特征，體悟變化，逐漸把握美的內(nèi)涵，是直覺基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。從教學(xué)實(shí)踐我們認(rèn)識(shí)到，圖案課程不僅是一門獨(dú)立的課程，也是進(jìn)行創(chuàng)新思維訓(xùn)練最好的方式方法之一。

那么，如何在服飾圖案課程中加強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)呢？

一、與構(gòu)成課程相銜接

圖案是經(jīng)過概括、提煉、加工的藝術(shù)形式，具有很強(qiáng)的形式美感。因此，掌握形式美的規(guī)律與法則，能很好幫助學(xué)生在圖案創(chuàng)作過程中不斷發(fā)現(xiàn)、探索和不斷地提高圖案美的價(jià)值，是解決圖案創(chuàng)作實(shí)際問題中最有效的科學(xué)方法。

形式是藝術(shù)作品的表征。圖案作為裝飾藝術(shù)，同樣遵從對(duì)比、協(xié)調(diào)、對(duì)稱和多樣中求統(tǒng)一、統(tǒng)一中求變化，以及節(jié)奏、韻律等一般形式規(guī)律與法則，注意形式規(guī)律的靈活運(yùn)用。在服飾圖案設(shè)計(jì)中通過實(shí)例分析、欣賞，掌握形式美的規(guī)律，讓學(xué)生學(xué)會(huì)實(shí)際運(yùn)用。

在圖案教學(xué)課程中引入構(gòu)成教學(xué)就是整合兩種不同的思維觀念，即以邏輯與形象思維為基礎(chǔ)、創(chuàng)造性思維為核心，從構(gòu)成教育中取其理性思考的科學(xué)性，從圖案教學(xué)理念中取其感性認(rèn)識(shí)的生動(dòng)性，圍繞不同的設(shè)計(jì)內(nèi)容和表現(xiàn)題材，從橫向、縱向、逆向、綜合等方面，最大限度地激活藝術(shù)想象力，為創(chuàng)意服務(wù)。當(dāng)然，服飾圖案教學(xué)課程中，要特別注意闡明圖案形式規(guī)律運(yùn)用上的特點(diǎn)和規(guī)律，了解圖案在功能上、藝術(shù)特點(diǎn)上的自身特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)約束與突破、理性與感性的結(jié)合，使學(xué)生逐漸掌握如何通過采集、變形、創(chuàng)意等手段，準(zhǔn)確生動(dòng)地傳達(dá)主題。要注意引導(dǎo)學(xué)生將兩種以上的思維對(duì)象納入思維的軌跡，將互不相關(guān)的事物或觀念進(jìn)行重新組織，根據(jù)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作意念，從不同的事物中抽取有內(nèi)在聯(lián)系的特性，將其融合、嫁接，成為具有全新視覺特征的藝術(shù)形式。

二、中國傳統(tǒng)紋樣的學(xué)習(xí)與啟發(fā)

中國傳統(tǒng)圖案，是中華各民族在長(zhǎng)期的勞動(dòng)生活中發(fā)展形成的具有豐富寓意、深刻哲理的美麗圖案。

中國傳統(tǒng)圖案“借形表意”，側(cè)重于形象意趣的表現(xiàn)，而不是形象的肖似，是主客觀統(tǒng)一的巧妙結(jié)合。正是這種主客觀統(tǒng)一的結(jié)果，我們看到民間圖案表現(xiàn)力和想象力的豐富、新奇與大膽，它可以隨著人們的思想感情變化，而不受具體自然形的束縛，可以打破一般常規(guī)和正常的比例，在透視結(jié)構(gòu)、組合和色彩等方面進(jìn)行變化。借用客觀來表現(xiàn)主觀的需要，抒發(fā)自己的情感，使得圖案更加富有藝術(shù)魅力，并增強(qiáng)和實(shí)用結(jié)合的密切性。

中華民族五千年的傳統(tǒng)文化博大精深，是我們?nèi)≈槐M，用之不竭的創(chuàng)作源泉，注意對(duì)民間美術(shù)的研究和開發(fā)，借鑒、學(xué)習(xí)其造型規(guī)律和特點(diǎn)，是做好圖案設(shè)計(jì)的最有效捷徑。

三、參與具體產(chǎn)品設(shè)計(jì)與應(yīng)用

學(xué)習(xí)裝飾紋樣，不可以孤立地研究其造型、布局、色彩等自身的藝術(shù)規(guī)律和形式法則，而應(yīng)對(duì)制約裝飾紋樣的諸因素——與所依附物之間的主從關(guān)系、主體造型與裝飾紋樣的協(xié)調(diào)關(guān)系、裝飾部位的視覺效應(yīng)，以及材料、工藝制作等進(jìn)行研究。

習(xí)慣中圖案教學(xué)只強(qiáng)調(diào)裝飾性，不主張結(jié)合專業(yè)應(yīng)用，唯恐這樣會(huì)限制學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中創(chuàng)造性思維的發(fā)揮。但是設(shè)計(jì)本身就是在一定的客觀條件限制下完成的，尤其當(dāng)今的社會(huì)更重視設(shè)計(jì)的目的性、經(jīng)濟(jì)性和功能性，作為設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)課，服飾圖案教學(xué)必須結(jié)合自身專業(yè)設(shè)計(jì)的需要，認(rèn)真考慮形態(tài)與功能的關(guān)系、形態(tài)與材料和工藝的關(guān)系，使設(shè)計(jì)有的放矢，具有可行性。

課程中，參觀相關(guān)企業(yè)，了解服裝圖案的具體應(yīng)用與制作方法，使同學(xué)的學(xué)習(xí)更有目標(biāo)性和針對(duì)性。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的動(dòng)手體悟，手繪或絲網(wǎng)印刷T恤衫、鞋子、牛仔褲等，倡導(dǎo)快樂參與，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，在具體實(shí)踐中，提高同學(xué)的創(chuàng)新能力。

四、服裝設(shè)計(jì)中符號(hào)化圖形的創(chuàng)作與應(yīng)用

服飾圖案是服飾設(shè)計(jì)中裝飾語言的主要表現(xiàn)方式之一，包含有紋樣組織形式、色彩、配飾及材料的運(yùn)用等。好的圖案紋樣的設(shè)計(jì)可以把內(nèi)在的精神內(nèi)蘊(yùn)、概念、信息，通過一個(gè)特定、有關(guān)聯(lián)的符號(hào)形象表現(xiàn)出來，由此表現(xiàn)出民族的特性和風(fēng)格，表達(dá)設(shè)計(jì)品牌的個(gè)性、標(biāo)識(shí)性特征及設(shè)計(jì)師作品的風(fēng)格語言。如“天意”、“漁”、“淑女屋”等品牌都是通過對(duì)面料的選擇、圖案紋樣設(shè)計(jì)、款式造型的塑造，樹立自己品牌風(fēng)格，從而贏得市場(chǎng)認(rèn)可。

圖案設(shè)計(jì)是服裝造型設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，圖案不應(yīng)該簡(jiǎn)單地反映在紙面這樣平面形式上。如在服裝設(shè)計(jì)中，服飾裝飾的抽紗、絲網(wǎng)、手繪、蠟染、扎染等都可以看作是圖案在服裝設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用，尤其是現(xiàn)在比較流行的收褶、起皺、扎花、面料再造等立體造型手段，也是圖案形式的變異和深化應(yīng)用。這種圖案化的造型是一種視覺符號(hào)，是風(fēng)格形成的重要手段，是一個(gè)品牌之所以是自己而不是別人的根本標(biāo)志。造型手段的差異，使服裝具有迥異的文化與品格，并因此而具有一種精神內(nèi)涵。

在圖案設(shè)計(jì)中，要達(dá)到創(chuàng)新能力的提高，必須對(duì)學(xué)生實(shí)施多元化造型能力培養(yǎng)。首先，應(yīng)注重學(xué)生意象造型能力的培養(yǎng)。審美體驗(yàn)是心靈應(yīng)對(duì)自然物象，在主客觀的相互作用下，表現(xiàn)出對(duì)客觀對(duì)象的形貌特征和主觀心理所產(chǎn)生的愉悅情感。圖案既包含了客觀形象的形態(tài)特征，又包含了人的文化、情感等心理因素，是精神和現(xiàn)實(shí)、主觀與客觀的統(tǒng)一，是理想化的審美造型。一方面，指導(dǎo)學(xué)生按照自然形態(tài)和形式美的規(guī)律，對(duì)形體進(jìn)行夸張變形，改變自然形象在審美結(jié)構(gòu)中的不足，創(chuàng)造出理想中的形象。如，要求同學(xué)把握事物的典型性特征，用一種單純形態(tài)元素塑造花卉或動(dòng)物形態(tài)；另一方面，引導(dǎo)學(xué)生將自然中不同時(shí)空的形象有機(jī)地進(jìn)行交叉、錯(cuò)位組合，在思維的空間中，通過想象、聯(lián)想、幻想等心理因素，將各種沒有關(guān)聯(lián)的形體通過主觀的意念嫁接起來，形成完整的藝術(shù)形象。如，引導(dǎo)學(xué)生用面料再造的手法，大膽突破材料、式樣的禁忌，創(chuàng)作浮雕式立體圖案，達(dá)到“得意而忘形”的效果。

其次，應(yīng)注重學(xué)生情感造型能力的培養(yǎng)。情感造型可以使作品具有個(gè)性化特征和表現(xiàn)主義傾向。教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生按照自身的判斷和意愿去表現(xiàn)客觀對(duì)象，在設(shè)計(jì)變形中，創(chuàng)作出不同的藝術(shù)形態(tài)。引導(dǎo)學(xué)生脫離自然形態(tài)的限定，追求自我情感的表現(xiàn)，通過原創(chuàng)性的圖案造型設(shè)計(jì)練習(xí)，訓(xùn)練同學(xué)突破常規(guī)、打破禁忌、拓寬思路，提高駕馭材料和造型的能力，使作業(yè)有強(qiáng)烈的個(gè)人情感表現(xiàn)。同時(shí)，還應(yīng)注意加強(qiáng)藝術(shù)思想的熏陶，如各種繪畫形式與當(dāng)代藝術(shù)，尤其裝置藝術(shù)對(duì)圖案課程的啟發(fā)，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生在理解特定文化思潮和藝術(shù)觀的基礎(chǔ)上，以特定的藝術(shù)變形去契合當(dāng)前的藝術(shù)思潮，進(jìn)而形成具有傾向性的藝術(shù)變形。

總之，創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂。創(chuàng)意過程是細(xì)致的分析、歸納、概括、創(chuàng)造的復(fù)雜過程。引導(dǎo)學(xué)生從不同于常規(guī)的思維方向思考問題，有意識(shí)地進(jìn)行一些試驗(yàn)性創(chuàng)作，得到新的啟發(fā)，獲得創(chuàng)新靈感，是提高創(chuàng)新能力的最好方法。圖案教學(xué)不能僅限于基本知識(shí)技能的傳授，更應(yīng)注重學(xué)生在想象力、創(chuàng)造能力等方面的訓(xùn)練，最大限度地開拓學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。在圖案教學(xué)中，把培養(yǎng)創(chuàng)造性人才作為教育的終極目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)變異的思維方式，引導(dǎo)學(xué)生尋求新的思維模式是十分必要的。圖案課程同樣具有啟迪心智、拓展思維、開闊想象力的重要作用。