盲腸及其他

讀沈宏非的《思想工作》一書，常為作者的奇思妙語所動。其《現(xiàn)代尋親記》一文中，說到現(xiàn)在的電視煽情節(jié)目認親尋情之類的故事，沈氏發(fā)議論：“誰都會說，孩子是父母身上掉下來的肉，是啊，盲腸也是從身上掉下來的肉，為什么從來沒聽說有失主哭著喊著想見上一面呢?”沈氏的這一段言論，讓我想起聯(lián)合國各成員國簽署聲明反對克隆人的行為。反對克隆人，其主要的理由是要維護人類基本的倫理基石。這基石通俗點講，就是人必須活得有尊嚴，人是“父母身上掉下來的肉”，而不是一根“盲腸”!

父母身上掉下來的肉!這一基本定義，奠定了現(xiàn)代社會文明的主要基石：家庭與親情。如果認真地強化這種倫理因素，就是我們常聽古人講的，哪怕是一塊皮膚一根頭發(fā)都是受之父母，必須愛惜。這種觀念太犟，分寸感不夠，所以與現(xiàn)代文明產(chǎn)生沖突。從民國剪長辮開始，到今天對人體各種部件的改革——科學的、時尚的還有實用的，都大大加強了身體的“盲腸”意味。醫(yī)院的外科，大概基本性質(zhì)與汽車修理廠相仿，手術(shù)刀一動，心肝肺腎，卸一個還是換一個，就是醫(yī)生的事情了。這些部件長在身上時嬌貴萬分，一刀子摘下來，也就是多余的東西。想也不想了。盡管是身上掉下來的肉。

還是要有倫理觀，做兒女，當父母。都要講“兒女是父母身上掉下來的肉”。講了有情感，講了有責任，講了才知道自己是誰家的人，是某個民族的后代，是某個國家的公民——這叫知道來處，才有社會定位。否則，難以被這個雖然很小然而又有很多規(guī)矩的地球接受，會因“自己是一根沒有人要的盲腸?”產(chǎn)生無所皈依的空虛感!

無論什么樣的國家，對于已經(jīng)出生的嬰兒，已經(jīng)來到這個世界的生命，都不允許父母的遺棄行為，因為他們不是“盲腸”。嬰兒對這個世界有感知，她或者他既然降生也就成為這個世界的一部分。在中國巨大的轉(zhuǎn)變時期，大量人口從農(nóng)村流向城市。也就出現(xiàn)了令人心痛的“棄嬰”現(xiàn)象。雖只是少數(shù)人所為，但每一個棄嬰都有一個讓人落淚的故事，每一個棄嬰都是各種因素沖突后的“盲腸”——情與性、愛與恨、信任與背叛、親情與利益、無知與欺騙……所有的故事都可以換取眼淚，但事情絕對是這樣：沒有一座相信眼淚的城市。

不相信眼淚的城市也有另一類故事在發(fā)生。我最近在幾個城市的賓館都遇到收養(yǎng)中國棄嬰的外國人，金發(fā)碧眼的夫婦推著他們剛收養(yǎng)的黑頭發(fā)的寶寶，滿臉都是慈愛的笑。也許這是悲劇變成喜劇的開始，我望著推車里那個還不會說話的小丫頭，心想，好了，不用考托福了，也不用等綠卡了!下面的親情故事就是：一個說著一口英語的成功人士到中國來找“親生父母”，或者是一個平靜的美國中產(chǎn)階級主婦，突然有一天接到一個大洋彼岸的電話：“我是您的親爸爸……”這樣的肥皂劇里，突然冒出來的親爸親媽，倒有點像多余的“盲腸”了。因為在十分經(jīng)濟化和講成本的現(xiàn)代社會里，這樣的父母就像股市上的投機商——很難賺到眼淚。

他們由父母變成了盲腸，只是因為多余的不再是親生骨肉而是自己了。盲腸換句話也叫多余。比方說，有人稱我是“原文藝系主任”、“前主編”，我就想起了那些“原配老婆”、“原副市長”、“原任教練”這類稱謂。已經(jīng)從原先的那個組織肌體上離開了。卻總忘不了曾在萊一部位上占有一個位置。別人聽到的感受怎么樣，我不知道。我自己聽了，知道我在那個曾經(jīng)有我的團體里現(xiàn)在是一根盲腸了。

生存還是死亡，這真是一個難題。對生命我永遠敬畏。我明白“過去時”與“現(xiàn)在時”有本質(zhì)意義上的區(qū)別。我們也許都可能曾是或?qū)⑹且桓つc，但在今天的位置上好好生活，就永遠不是多余的角色……