高跟鞋的立場(chǎng)

早在路易十四時(shí)期的宮廷里，高跟鞋與芭蕾舞一直風(fēng)行于男性貴族之間，由于路易十四的迷戀，使得它們?cè)趯m廷社會(huì)里顯得異常重要，它們代表權(quán)力、莊嚴(yán)和等級(jí)，由于其中權(quán)力與等級(jí)的暗含，成為了爭(zhēng)相效仿仿的對(duì)象。

穿著高跟鞋奔跑的女人與腳尖高高踮起的芭蕾舞步同樣會(huì)成為一種姿態(tài)炫目奪人。高跟鞋支撐起的身體與芭蕾立起的腳尖一樣的讓人感覺(jué)向上。這種向上的姿態(tài)成為女人風(fēng)姿綽約地證明。早在路易十四時(shí)期的宮廷里，高跟鞋與芭蕾舞一直風(fēng)行于男性貴族之間，由于路易十四的迷戀，使得它們?cè)趯m廷社會(huì)里顯得異常重要，它們代表權(quán)力、莊嚴(yán)和等級(jí)，由于其中權(quán)力與等級(jí)的暗含，成為了爭(zhēng)相效仿的對(duì)象。這種對(duì)等級(jí)分明的尊榮的渴求成為了一種推動(dòng)力，也成為了高跟鞋與芭蕾永不枯竭的發(fā)動(dòng)機(jī)，所不同的是，芭蕾由禮儀運(yùn)動(dòng)沿襲了禮儀因子成為了一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，高跟鞋則由于對(duì)腳的依附成為了一種流行事物。

高跟鞋的階級(jí)性轉(zhuǎn)變

據(jù)說(shuō)，22歲開(kāi)始親政的路易十四為了調(diào)節(jié)身高與威望上的比例，他在足下做手腳，把鞋跟墊高幾寸，豈料朝中顯貴上行而下效，也叫鞋匠替他們把鞋子墊高?；实壑缓糜职研痈?，直到高到男人厭惡了高跟鞋：這場(chǎng)比賽才得到作罷。路易十四是個(gè)狂熱的高跟鞋的擁有者與創(chuàng)新者，時(shí)至今日，仍然流行的所謂“路易高跟鞋”就是他的發(fā)明，據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)他還命令佛萊芒的著名畫(huà)家亞當(dāng)·富蘭·德·莫蘭在這雙奇特的高跟鞋上繪制艷麗的風(fēng)景與人物，此鞋一層?jì)扇葜?，法?guó)的王宮貴族趨之若鶩，之后，路易十六以青出于藍(lán)勝于藍(lán)的決心把男士高跟鞋推向了炫目的位置，他穿的紅色高跟鞋既是皇室身份的象征，也是在淑女面前大施蠱惑的技術(shù)手段。但是在當(dāng)時(shí)作為權(quán)力象征的高跟鞋曾禁止女性穿著，高跟鞋已然成為了財(cái)富與階級(jí)的界定工具。

讓高跟鞋在女性身上魅力四射的是意大利佛羅倫薩美第奇家族的貴族小姐凱瑟琳。在她準(zhǔn)備遠(yuǎn)嫁巴黎去與亨利二世喜結(jié)良緣的時(shí)候，她的嫁妝里有幾雙意大利鞋匠為其嬌小身材定制的高跟鞋。在隆重的婚禮儀式上，凱瑟琳與亨利二世翩翩起舞，高跟鞋在她優(yōu)美的舞姿下產(chǎn)生了不小的轟動(dòng)，為凱瑟琳賦予魅力的高跟鞋也由此成為了迷人性感的締造品。于是高跟鞋迅速地傳遍歐洲的上流社會(huì)，高跟鞋也成為了貴婦們的時(shí)尚標(biāo)志。

不過(guò)，高跟鞋最初的美麗并沒(méi)有給女人帶來(lái)多大的方便，那個(gè)時(shí)侯，貴婦們經(jīng)常要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的操練才能夠正常地利用高跟鞋行走，至于要在舞會(huì)上一層魅姿，則需要長(zhǎng)時(shí)間的暗地受苦。于是，那個(gè)時(shí)候常常會(huì)出現(xiàn)拎著鞋子上下臺(tái)階，在路途平坦的時(shí)候才會(huì)穿上鞋子的女人。雖然如此艱辛，但是仍舊有人樂(lè)此不疲。

在高跟鞋成為了女人對(duì)自己魅力提升的工具之外，也成了一種更好的社交手段，對(duì)于那些不能在大庭廣眾之下把鞋子脫下穿上時(shí)，便給了男人們一層其紳士風(fēng)度的機(jī)會(huì)，他們總會(huì)伸出友愛(ài)之手去攙扶那些搖搖欲墜的貴婦們。據(jù)說(shuō)，那時(shí)枴杖的使用率也因?yàn)橐恍┠赀~的老貴婦們而有所提升。

卡薩諾瓦在回憶錄中說(shuō)，貴婦們先是把他們龐大的裙子的下擺提到下巴，然后把雙膝蜷曲，“像袋鼠那樣跳躍前進(jìn)”。服飾學(xué)家透納，威爾科克斯則分析說(shuō)：“行走時(shí)晃動(dòng)臀部在當(dāng)時(shí)歐洲人眼里是一門(mén)藝術(shù)。隨著臀部的搖晃，用襯架支撐起來(lái)的裙擺便會(huì)前后晃動(dòng)。這種女步的另一動(dòng)人主處在于行走時(shí)提起裙子，微微露出高跟鞋和腳上的襪子，給人怦然心動(dòng)的感覺(jué)?！?/p>

在這種愉快的帶領(lǐng)下，開(kāi)始向著令人銷魂的方向發(fā)展，因?yàn)榇┥细吒?，就必然?huì)相應(yīng)地挺胸收腹來(lái)保持身體的平衡，乳房前挺，“乳高”就成為一種隱晦的暗示語(yǔ)。高跟鞋的絕妙之處還在于使女人們自然地要搖擺自己的胯部與臀部，由開(kāi)始的小心翼翼到后來(lái)嫻熟的賣弄和放肆，高跟鞋完成等級(jí)性向普遍性的轉(zhuǎn)變。

性指向，高跟鞋

18世紀(jì)時(shí)，法國(guó)皇宮的女人腳下皆高出三寸，這種高跟鞋從法國(guó)傳到美國(guó)后，在19世紀(jì)20年代開(kāi)始風(fēng)行，大大加快了高跟鞋的時(shí)尚步伐，由于美國(guó)在時(shí)裝方面比較落后，直到1880年，在馬薩諸塞州才誕生了美國(guó)第一家生產(chǎn)高跟鞋的制鞋廠，在這前后美國(guó)時(shí)髦女性其實(shí)一直以擁有“巴黎高跟鞋”為榮。19世紀(jì)50年代，在新奧爾良有一家著名的妓院“凱西夫人宮”，開(kāi)始時(shí)生意平淡，有位聰穎金女遠(yuǎn)渡重洋來(lái)自法國(guó)，她隨身帶的幾雙高跟鞋竟然產(chǎn)生了驚人的效果，在這里只要她穿上高跟鞋現(xiàn)身，男人們往往流連往返。其余的姑娘競(jìng)相效仿，結(jié)果使得此妓院客似云來(lái)。心理學(xué)家魯多夫斯基說(shuō)：“男人們相當(dāng)坦率地承認(rèn)高跟鞋能挑起他們的性致，他們很少隱瞞自己對(duì)高跟鞋的偏愛(ài)，因此女人們千方百計(jì)地利用高跟鞋施展其性愛(ài)魔力。”

中國(guó)的高跟鞋可以追溯到清朝，那時(shí)的格格娘娘們的高跟鞋的鞋跟很大都在鞋子中央，但走起路來(lái)的風(fēng)姿絲毫不遜于歐洲宮廷的貴婦。這兩種鞋對(duì)于女人顯然有著異曲同工之妙，可最后鞋跟居中的高跟鞋還是退出了女人們。外來(lái)的高跟鞋在中國(guó)先是夷場(chǎng)中外國(guó)婆娘穿，再就是夷場(chǎng)中煙花女子效仿著穿，再后來(lái)就是所有的煙花女子效仿著穿，再后來(lái)摩登郎小心翼翼地穿起，再以后就是良家婦女、小家碧玉一起比賽著穿了。

專門(mén)設(shè)計(jì)超高跟鞋的著名設(shè)計(jì)師Manolo Blahnik說(shuō)：“穿高跟鞋你能走路，你能走得特別別致一你以性感的姿態(tài)走，你的身體搖擺出一種不同的韻律，而且不同尺寸的高度就能讓一個(gè)人走出不同的韻律，而且不同尺寸的高度就能讓一個(gè)人走出不同的韻味來(lái)?！备吒镊攘υ谟趦纱缗c六寸的跟之間的差別，表達(dá)出的個(gè)性將完全不同，他們或站或走，都是難忘的風(fēng)景……

高跟鞋對(duì)于女性的重要性在于，女人靠高跟鞋不由自主地挺胸、收腹、展現(xiàn)線條，在街上一個(gè)不振作的女人可能會(huì)穿一雙令自己比較舒服的鞋子，但穿著高跟鞋的女人一定會(huì)散發(fā)著熠熠光彩。高跟鞋對(duì)于女人來(lái)說(shuō)絕對(duì)不亞于涂脂抹粉，現(xiàn)在的女人已經(jīng)將重心轉(zhuǎn)移到腳下。有人認(rèn)為，高跟鞋除了能讓女人看上去性感之外，沒(méi)有任何實(shí)際價(jià)值，女人穿上它之后不能跑不能快步走，不能做保持平衡之外的任何一切事情，這和中國(guó)以前裹小腳沒(méi)有什么區(qū)別。也有人把高跟鞋比喻成女人尖銳高雅且性感的匕首。

在早期的電影中，高跟鞋也同樣是表現(xiàn)性感的道具。在20世紀(jì)60年代中有一部名為《拉·多爾西·維塔》的電影，高跟鞋在其中起到了引入注目的作用。電影中有一幕女主角在羅馬的持雷維噴泉中戲水的場(chǎng)面：她手舉著高跟鞋，高高的細(xì)跟露出水面。她張揚(yáng)地笑著，映襯著手中嫵媚的高跟鞋，熱烈而動(dòng)人。

電視版的《欲望都市》里，愛(ài)鞋如命的Carrie就曾在某集中強(qiáng)調(diào)：“女人一定要選對(duì)鞋!”鞋子的合腳不合腳，舒適不舒適，和欲望城市里的每堂愛(ài)情教育課緊密聯(lián)系，對(duì)這些城市女郎們來(lái)說(shuō)選對(duì)一雙鞋的重要性，是完全等同于選對(duì)了一個(gè)男人?！斗浅Ｈ素?》告訴你防備她手中的AK47是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，她的高跟鞋能要你的命?！段魑骼锏拿利悅髡f(shuō)》中的高跟鞋成了少年成長(zhǎng)的源泉、惹人垂涎的工具和撥撩欲望的凸起。高跟鞋在《穿PARDA的惡魔》代表著在時(shí)尚圈的地位，和無(wú)人反駁的力量。高跟鞋帶給女人的是物理方式的增高，但卻有化學(xué)反應(yīng)一樣的影響一高貴、性感、驕傲、自信，這些都是高跟鞋所賦予的，女人的特質(zhì)則在《偷穿高跟鞋》中予以了影像化說(shuō)明。

時(shí)尚評(píng)論家認(rèn)為高跟鞋有把一個(gè)平常女人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)典雅女神的威力。高跟鞋與性感相聯(lián)系的原因是它們托直了腳踝、延長(zhǎng)了雙腿，腳心就芭蕾舞演員一樣被拉長(zhǎng)成弧線。整個(gè)下肢這樣被拉緊后，人體前胸自然就挺出，后背內(nèi)彎，臀部外翹。這時(shí)女性的身材被如此特意卻不經(jīng)意地塑造后，變高了，變瘦了，身姿煞是好看，也有一部分性學(xué)家認(rèn)為，穿高跟鞋使女性走路時(shí)更加小心、用力，會(huì)陰部性愛(ài)肌因此得到鍛煉，甚至能幫助治療陰道松弛，因而是有益于性生活的。有人說(shuō)伯拉尼克的鞋：“它們會(huì)挑起情欲。”更有甚者說(shuō)，穿著高跟鞋做愛(ài)，可以讓女人的大腿、小腿、骨盆肌肉保持緊張收縮，超高超細(xì)的高跟鞋最能發(fā)揮這種作用，這樣快感就可以傳遞給兩個(gè)人；二是拉長(zhǎng)了女人的小腿曲線，讓男人賞心悅目之余激情勃發(fā)；三是可以用高跟鞋做情趣工具，增加ML樂(lè)趣。

美國(guó)老牌女星貝蒂·米勒說(shuō)：“給女人一雙好鞋、她就可以征服全世界?！睖贰じＬ卣f(shuō)：“不穿高跟鞋怎稱得上性感?”高跟鞋的主人在不同類的女人身上變換成不同的標(biāo)志，在以物質(zhì)的層面擁有它的同時(shí)，賦于了它不一樣的靈魂和氣質(zhì)，在不同的腳下踩出的不同節(jié)奏也讓給了不同男人不同的樂(lè)章。

高跟鞋反映了女人的感受，女性的心態(tài)——渴望甜蜜，那種女人間的微妙情感都紛紛借助高跟鞋得以表達(dá)。在這種種情緒中，女人的驕傲是永遠(yuǎn)深藏其中并佇立成男人心中的可以攀爬的欲望之墻。這使得高跟鞋游離于物質(zhì)之外獲得了無(wú)限的動(dòng)態(tài)與特質(zhì)，也不再是通向某個(gè)階級(jí)與階層的方向，相反，它在承載著女性與男性的心態(tài)的同時(shí)，也成為一種性暗示與性指向。

高跟鞋一直背負(fù)著對(duì)腳的桎梏與殘害的惡名，也一直讓女性作為性感嫵媚的武器來(lái)招搖過(guò)市。但權(quán)衡利弊之后的女人們，都為自己的腳選擇了或多或少的高跟鞋，女權(quán)主義對(duì)解放腳的呼喚并沒(méi)有阻止高跟鞋的日新月異，后女權(quán)主義的腳的奇妙胸罩理論也沒(méi)有紿高跟鞋的發(fā)展提供多大動(dòng)力?？梢钥吹降氖牵缃竦母吒坪鯖](méi)有任何的階級(jí)性與任何界定功能，每個(gè)普通的女人都可以選擇一雙令自己超乎尋常的高跟鞋，但是，高跟鞋的階級(jí)性已然以品牌與價(jià)格的形式被附加其中。高跟鞋在被品牌以價(jià)格提成為奢侈品之后，也讓穿著者的身價(jià)倍增，所看到的世界也有所不同，那么是不是應(yīng)該把《欲望城市》里所說(shuō)的，站在高跟鞋上，女人不但擁有自我，還可以看到全世界一改成，站在普通高跟鞋上，你是看不見(jiàn)全世界的。