方寸大干

近年以來，伴隨著信啟、和網(wǎng)絡技術的發(fā)展、郵票的實用功能似乎越來越弱，已經(jīng)很少有人寫信了，有事打個電話或者發(fā)封電子郵件，既方便又快捷。而郵票作為郵資證明的歷史使命幾手已經(jīng)完成，反倒是它作為投資和收藏的衍生功能占據(jù)了上風，集郵文化在信息時代中獲得了新的生命。集郵者們在這些小方塊中找到了品味、學到了知識、接交了朋友，甚至是安身立命的途徑。戴城就是這樣一位郵票藏家，當他向我展示他的那些寶貝的時候，眼中泛著幸福和自豪的光芒，沉默寡言的他也變得侃侃而談。

一封寄給歷史的信

戴城是60年代生人，曾經(jīng)親歷了文化大革命的歷史，那些景象，那些人，無論是幸運還是下幸，那些故事都內(nèi)在于他生命之中。所以他的郵冊中，填滿了文革時期的珍郵，透過它們，戴城似乎能夠神游物外，回到那個波瀾壯闊的時代，那里有他青春的記憶。

在戴城的所有郵票中，有兩張被他視為掌上明珠，一張是“全國江山一片紅”，另一張是“無產(chǎn)階級文化大革命永遠勝利萬歲”。對于集郵者而言這些都是夢寐以求的寶貝。此票的設計沒有特別之處，與一般的文字郵票風格一樣，都是強調“大”，“紅”，它之所以成為珍郵，是因為發(fā)行的當天郵電部的一紙加急電報令“立即停止發(fā)售，如數(shù)全部上繳，否則嚴肅處理”引起的。該票的新票價格已經(jīng)升值至28萬元左右，戴城說：“由于它的珍貴性和極高的知名度，加上我國經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活的提高，對收藏品的需求的增加，所以應該還有升值的空間?！?/p>

戴城如數(shù)家史般介紹說：“1968年9月5日，西藏自治區(qū)革命委員會和新疆維吾爾自治區(qū)革命委員會同進成立。至此，全國除臺灣省以外的省、市、自治區(qū)全部成立了革命委員會。為了歡呼這一勝利，1968年9月7日，《人民日報》、《解放軍報》發(fā)表社論：《無產(chǎn)階級文化大革命的全面勝利萬歲!——熱烈歡呼全國(除臺灣省外)各省、市、自治區(qū)革命委員會全部成立》。當時為了慶祝這極其壯麗的一幕，北京郵票廠的工人和郵電部郵票發(fā)行局的設計人員連夜奮戰(zhàn)，設計出大型彩色紀念郵票《無產(chǎn)階級文化大革命的全面勝利萬歲》。這枚大票幅的郵票送有關部門審查，未被通過，后來被集郵者稱為“大一片紅”?！按笠黄t”又經(jīng)修改，改為小票幅，審批之后，計劃于1968年11月25日發(fā)行，票名為《全國山河一片紅》，后被集郵者稱為“小一片紅”。1968年11月23日，中國地圖出版社集郵者陳潮先生，在北京白紙坊郵亭買到數(shù)枚《全國山河一片紅》郵票。出于專業(yè)的敏感，他發(fā)現(xiàn)郵票上的中國地圖輪廓下準確，不完整，沒有畫出西沙和南沙群島。于是，他立即通過領導向郵電部反映了意見。當時，郵電部軍管組聽到意見，便立即下令停止發(fā)行，全部收回。原計劃于1968年11月25日發(fā)行的《全國山河一片紅》郵票，因個別地區(qū)有提前售出的，約有上千枚新、舊票在中外集郵者中流傳?，F(xiàn)已成為中華人民共和國郵票中的珍品。這套郵票全套一枚，面值8分。票幅規(guī)格30mmx40mm。齒孔11.5度x11度，萬維生設計，影寫版，北京郵票廠印制。”

對于戴城和他那一代人來說，這張票的背后凝結著一段慷慨悲歌的紅色歷史，至今仍能讓他們聽到當年的號角聲，這樣一張小小的郵票可以在一瞬間把他們帶回去，也能夠讓他們的下一代通過它看到父輩們的背影。

戴城經(jīng)常在家中盤坐在床上，一手持放大鏡，一手持郵票，細細品味，這張票上的每一個細節(jié)早已被他了然于胸，他已經(jīng)不需再用眼睛來看它了，但是那已經(jīng)成為一種習慣，一種癮，一種只有看過它，問候過它才能安然入睡的癮。郵票的魅力正在圍繞著它而發(fā)生的一系列鮮活的故事，他所映照出的人性光輝和歷史深度。拿《全國山河江山一片紅》來說，其他的一些物件和資料也記錄了那段歷史，但沒有一個能向他一樣具有時間和空間的延展性，也就是說郵票本身是象征著對遙遠方位的通達，郵件在路上也存在著時間的跨度，正向流動通路是通的，就有可能實現(xiàn)反向的空間轉移和流動，能夠使人們身臨其境地回到過去。

完美主義者的鄉(xiāng)愁

每個集郵者都是完美主義者，所以珍貴郵票上一個小小的劃痕、損毀都會令它的價值大打折扣，也常常為了集齊套票中的一張而夜不能寐，非得之而后快，記得幾年前央視春晚曾經(jīng)上演過一個小品，主演是潘長江，說的就是一位臺灣老集郵者，為了得到一張龍票的故事。由此我也想到了臺灣詩人余光中的那首《鄉(xiāng)愁》，“小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳墓，我在外頭，母親在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！庇喙庵性谖恼轮姓劦健拔衣庾R到，我的鄉(xiāng)愁應該是對包括地理、歷史和文化在內(nèi)的整個中國的眷戀……”在他的文章中，提到大陸是母親，臺灣是妻子，香港是情人，歐洲是外遇?！敖o我一瓢長江水呀長江水，酒一樣的長江水。”到《鄉(xiāng)愁》時，余光中已非一般的鄉(xiāng)愁作家?！班l(xiāng)愁”更多的是文化上的無根之感與漂泊無定，對余光中而言，歸屬感的失缺讓漢語成為觀照對象，而古詩成為他以及臺灣很多詩人的精神家園。這個精神家園遠在他方，也遠在歷史深處，其實無論身在他鄉(xiāng)和是故鄉(xiāng)，這種鄉(xiāng)愁都在人們內(nèi)心，遠方的人思念故土，身在故鄉(xiāng)的人思念祖先。對余光中和很多人而言都可以同過郵票，把自己的靈魂寄回去，得到安頓，忘記憂傷。

集郵文化

所以說，集郵是一種高尚的雅好。老舍先生所說“集郵長知識，愛好頗高尚”或許也已經(jīng)或即將成為集郵文化的核心內(nèi)容之一。戴城說：“首先要有一個正確的集郵觀，集郵的目的在于增長知識，欣賞藝術，陶冶情操，愉悅身心，豐富文化生活，提高精神境界”在眾人的參與中，在玩賞和學習積累中，集郵已經(jīng)成長為一門學問，一種文化是集郵的思想性、藝術性、史料性、知識性、娛樂性的科學概括和本質體現(xiàn)，是以郵票為主要形式反映人類歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質文明和精神文明成果的意識形態(tài)，是集郵所包括的各種文化教育功能的總和。集郵文化的內(nèi)容包括三個方面，即集郵的客體、主體及它們之間的聯(lián)系。集郵的客體即集郵的物質對象；集郵的主體指集郵者本身；客體對主體起著宣傳、教育、娛樂的作用，主體對客體的收藏、賞玩和研究是集郵活動的主要內(nèi)容。這一切構成了集郵文化。

集郵文化是以郵票為主體，沒有郵票就沒有集郵，沒有集郵也不會產(chǎn)生集郵文化。郵票它大不過方寸，但卻是“國家的名片”，也有人稱之為“國家的自畫像”，“小百科全書”。它反映的文化是十分廣泛的，如天文、地理、歷史、文學、藝術、政治、經(jīng)濟、教育、人物、風景，民俗、風土人情等等，可以說包羅萬象。如J148《海南建省》郵票，反映了一九八八年四月十三曰全國人大通過海南建省這個重大事件。人們通過對郵票的欣賞能陶冶性情，培養(yǎng)高尚情操，是有潛移默化的功能，也就是集郵社會育人的功能。單從郵票上的科學知識來說，科學窗口、古代發(fā)明、新的能源、通信博覽、探索南極、太陽家族、星星大觀、人和宇宙、空間新星、飛向太空等，通過絢麗多彩的郵票，了解豐富的科學知識，增長集郵文化。集郵文化是由集郵品、集郵者、集郵組織、集郵活動四個要素組成，這四個要素緊密相連，不可分割。

戴城說：“集郵文化具有一定的內(nèi)涵，一般分三個層次，即表層、中層和深層。表層的形態(tài)是物，即人類所創(chuàng)造的物質文化與精神文化的物化形態(tài)，就集郵而言，郵票、封、片、簡、戳，以及郵政用品、郵政史料等均屬集郵文化的物化形態(tài)，這是集郵文化的物化形態(tài)，這是集郵文化的載體，是集郵文化賴以生存發(fā)展的物質基礎。中層形態(tài)是心物結合，也可稱作精神文明的外表，就集郵而言，指前人總結的集郵方法，制定的展覽規(guī)則，郵票的研究成果，以及集郵理論書籍等，它是物化勞動的基本依據(jù)。深層形態(tài)即心，屬精神文化的心核，它直接指導中層文化的變化，是某 文化載體的群體心態(tài)，如倫理道德、宗教感情、民族習性、審美情趣和價值觀念等。”不同的群體有不同的深層心態(tài)，就郵票而言，它是歷史的見證，郵票發(fā)行至今已157年，一般將它分為三個歷史時期：1840——1900年為古典郵票時期：1900——1945年為中期郵票時期；1945年至今為現(xiàn)代郵票時期。不同時期的郵票留下發(fā)行時代的痕跡。即使是同一時期，不同性質的國家發(fā)行的郵票也有著不同階級的烙印，總是反映當時執(zhí)政者的思想意識和道德倫理觀念。

新中國珍郵

郵票種類繁多，每個郵票藏家都不可能面面俱到，而是各有側重和特色。戴城所珍藏的郵票以新中國珍郵為主。他介紹說新中國郵票有九大類：一、普通郵票：沒有特定的題材， 圖案較為簡單，票面無發(fā)行志號、印刷年份、排列序號等。二、”紀”字頭紀念郵票：從紀1編至紀124，于1949年10月至1967年3月發(fā)行。三、“特”字頭特種郵票：從特1編至特75，于1951年10月至1966年5月發(fā)行。四、“文”豐郵票：“文革”期間(1967年4月－1970年1月)發(fā)行的郵票。五、編號郵票：文革后期(1970年8月－1974年12月)發(fā)行的郵票，票面有發(fā)行編號、印刷年份、無排列序號等。六、“J”字頭紀念郵票：以“紀”字的漢語拼音“J”開頭，采用紀念題材設計的郵票，從J1編至J185，于1974年5月至1991年11月發(fā)行。七、“T”字頭特種郵票：以“特”字的漢語拼音“T”開頭，采用特別題材設計的郵票，從“T1”編至T168，于1974年1月至1991年9月發(fā)行。八、按年份編號：從1992年起，紀念郵票和特種郵票按年度統(tǒng)一編排順序號。九、其他類郵票。戴城說：“其中紀字頭紀念郵票、特字頭特種郵票、文字郵票最為珍貴，行話稱之為：珍郵，我的藏品就是以此為主?！?/p>

在新世紀這個商業(yè)文化為主流的時代，集郵文化順理成章地變成了一種投資渠道，在戴城看了，郵票是優(yōu)于股票、基金、房產(chǎn)的最佳載體。因為它具有不可復制性，稀缺性，同時也是一種文化載體，而非單純的金融工具，每一枚郵票都在歷史中具備自己的價值，不會因為經(jīng)濟的風吹草動而發(fā)生大的動蕩，最重要的是它能夠陶冶人的性情，提高人的文化修養(yǎng)，在精神和物質方面實現(xiàn)雙豐收。集郵最初表現(xiàn)為收藏，歷經(jīng)百余年的發(fā)展，已經(jīng)有了自己特有的思想、屬性和運行規(guī)律，形成了一種文化，在這種文化中戴城恣意地徜徉著，與所有同好一同郵向未來。