君子之交匯天下

高爾夫球?yàn)楹商m文KOLF音譯。據(jù)說(shuō)1000多年以前，在牧場(chǎng)里，當(dāng)羊群吃草、玩嬉之際，放羊的牧童們閑暇無(wú)事，常常用手里的牧羊棍打擊小的石頭，久而久之就產(chǎn)生了技術(shù)、力量因素和比勝爭(zhēng)強(qiáng)的意識(shí)。有時(shí)比擊得遠(yuǎn)，有時(shí)比擊得準(zhǔn)，有時(shí)既比遠(yuǎn)又比準(zhǔn)，二者兼而有之。這就是高爾夫球的原始形態(tài)和雛形。這些快樂(lè)無(wú)憂的牧童們無(wú)論如何也想象下到，在隨后的1000年的時(shí)間里，這種游戲走進(jìn)了宮廷，跨國(guó)了海峽，成為風(fēng)靡一時(shí)且長(zhǎng)盛不衰的高尚運(yùn)動(dòng)。

所謂英雄莫間出處，雖然高爾夫的起點(diǎn)并不高，但是圍繞這個(gè)出發(fā)點(diǎn)衍生了繁復(fù)的規(guī)則、嚴(yán)格的禮儀，對(duì)用具與場(chǎng)地的要求也越來(lái)越高，最終儼然成為高貴和優(yōu)雅的代名詞。就中國(guó)的高爾夫運(yùn)動(dòng)而言，開(kāi)展至今只有短短的30年，相對(duì)于1000的歷史來(lái)說(shuō)，還僅僅是一個(gè)幾乎可以忽略的瞬間，但就是在這樣的一個(gè)瞬間里，高爾夫已經(jīng)蔚然成風(fēng)。揮桿之余，也不禁要去思考高爾夫所內(nèi)涵的的關(guān)于運(yùn)動(dòng)、文化、禮儀、規(guī)則等更深層次的問(wèn)題。作為中體經(jīng)紀(jì)公司的總經(jīng)理，孫立平是中國(guó)高爾夫運(yùn)動(dòng)的首倡者和推動(dòng)者，他對(duì)于高爾夫的認(rèn)識(shí)和態(tài)度在很大程度上即代表了國(guó)家的立場(chǎng)，也具有產(chǎn)業(yè)的視角和文化的思考。

孫立平介紹說(shuō)，高爾夫運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展是和改車開(kāi)放同步的，到現(xiàn)在正好是30年，與我們的鄰居韓國(guó)相比晚了5年。但是差距卻很大，這與國(guó)家的政策和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是直接相關(guān)的。中國(guó)的高爾天真正取得長(zhǎng)足進(jìn)步的是最近幾年，特別是高爾夫地產(chǎn)的興起，高爾夫地產(chǎn)在國(guó)際上其買是個(gè)非常成熟的模式，這種直接的經(jīng)濟(jì)效益的刺激，對(duì)于推廣高爾夫有很好的效果。

孫立平認(rèn)為：“高爾夫在國(guó)外是一個(gè)紳士運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)應(yīng)該稱之為君子運(yùn)動(dòng)，因?yàn)橄鄬?duì)于遙遠(yuǎn)文化中的紳士而言，中國(guó)人更能理解君子二字的內(nèi)涵。所以我們?yōu)榻衲昙磳⑴e辦的高爾夫俱樂(lè)部聯(lián)賽提出了君子之交匯天下這樣的理念?！本铀甘且环N風(fēng)范，一種有學(xué)識(shí)、有教養(yǎng)、既自強(qiáng)不息又優(yōu)雅的風(fēng)度，“高爾夫是一個(gè)非常講究禮儀的運(yùn)動(dòng)，目前，相對(duì)于其他國(guó)家而言，中國(guó)的高爾夫禮儀還比較差，一個(gè)是發(fā)展的比較晚，一個(gè)是這方面的教育還比較少。我們現(xiàn)在和中高協(xié)組織的俱樂(lè)部聯(lián)賽也在提倡高爾夫是一種講究禮儀，強(qiáng)調(diào)自律的運(yùn)動(dòng)，其實(shí)自我約束和自我克制就是所謂紳士風(fēng)度的真正內(nèi)涵。高爾夫是一種開(kāi)放式的比賽，一般來(lái)說(shuō)不需要裁判的介入，主要是球手和對(duì)手的自我監(jiān)督與相互監(jiān)督，只有在產(chǎn)生糾紛的時(shí)候才需要裁判，這就要求大家都熟知規(guī)則，自覺(jué)遵守?！庇镁觼?lái)取代紳士其實(shí)也在著意體現(xiàn)中國(guó)文化與西方文化之間的融合。匯天下強(qiáng)調(diào)的是高爾夫的社交功能，未來(lái)的聯(lián)賽將有100多個(gè)俱樂(lè)部來(lái)參加，孫立平期望借用這個(gè)比賽的平臺(tái)打出禮儀、打出友誼、打出交流也打出競(jìng)技水平。

中國(guó)現(xiàn)在這些打高爾夫球的人是第一代，而且都是一些事業(yè)成功人士，年紀(jì)比較大，消費(fèi)的門(mén)檻將大多數(shù)年輕人擋在了門(mén)外，此外還有個(gè)時(shí)間的問(wèn)題，打高爾夫不僅要求有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，還要有閑、有時(shí)間。這對(duì)于中國(guó)的年輕人來(lái)說(shuō)是很難逾越的障礙。孫立平說(shuō)：“拿美國(guó)來(lái)說(shuō)，那里的小孩子從小就打球，有這樣的基礎(chǔ)，肯定會(huì)有好的運(yùn)動(dòng)員出現(xiàn)，整體的運(yùn)動(dòng)水平也會(huì)高。而中國(guó)的孩子幾乎是沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)的。”作為一個(gè)體育項(xiàng)目，無(wú)論如何競(jìng)技是第一位的，以中國(guó)現(xiàn)在這樣的人員結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，要趕超世界的高爾夫運(yùn)動(dòng)水平幾乎是不可能的，只能既希望于下一代。但對(duì)于業(yè)余愛(ài)好者而言，高爾夫承擔(dān)了獨(dú)特的歷史使命。

對(duì)于那些現(xiàn)在在球場(chǎng)揮桿的成功人士們來(lái)說(shuō)，重要的是強(qiáng)調(diào)鍛煉身體、陶冶情操。中國(guó)這一代的成功人士，一般是白手起家，靠艱苦奮斗和改革機(jī)遇而崛起，這樣的人生模式和經(jīng)歷注定了，他們有強(qiáng)大的自信心，甚至是比較自我。他們非常習(xí)慣于做規(guī)則的制定者，有時(shí)會(huì)在場(chǎng)上顯得過(guò)于隨便。孫立平說(shuō)：“我想體育運(yùn)動(dòng)本身是強(qiáng)大的，隨著大家對(duì)規(guī)則、禮儀這些東西越來(lái)越熟悉，隨著打球水平的提高，這些問(wèn)題會(huì)逐漸好轉(zhuǎn)，因?yàn)榇蠹視?huì)逐漸體驗(yàn)到其中的妙處所在?！敝袊?guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，一個(gè)小的自我已經(jīng)不足以應(yīng)對(duì)這個(gè)龐大的社會(huì)，同時(shí)財(cái)富身份的分化僅僅靠資產(chǎn)的數(shù)額已經(jīng)不夠了。就社會(huì)而言，一種新的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)正在形成，就個(gè)體而言，人們需要構(gòu)建自己的生活圈子，進(jìn)而加入某個(gè)社會(huì)階層。這樣的背景下，人們非常需要通過(guò)文化屬性來(lái)尋找自己的同類，那么共同的志趣和愛(ài)好是最好的渠道，高爾夫承擔(dān)了這樣的功能。如果把中國(guó)的財(cái)富階層放在全球化的視野中來(lái)考量，高爾夫還擔(dān)負(fù)著向世界展示中國(guó)財(cái)富階層生活方式的功能，對(duì)于消解西方對(duì)中國(guó)的落后想象、消解他們對(duì)中國(guó)的敵視和成見(jiàn)都是一種四兩撥千斤的高級(jí)技巧。

其實(shí)，體育運(yùn)動(dòng)和音樂(lè)、美術(shù)一樣，在本質(zhì)上是人格的訓(xùn)練，是禮儀的展示。對(duì)于中國(guó)的財(cái)富階層而言，錢已經(jīng)不是最大的問(wèn)題，重要的是品位、是關(guān)乎人本身的內(nèi)在品質(zhì)。當(dāng)然一個(gè)小小的高爾夫尚不足以讓中國(guó)的財(cái)富階層在一夜之間完成向一個(gè)現(xiàn)代紳士或君子的轉(zhuǎn)變，但至少我們已經(jīng)上路了。用孫立平的話說(shuō)，高爾夫要求的是你的財(cái)富與自身的修養(yǎng)相互吻合，這就是這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的靈魂所在。而正如150年來(lái)我們都在面對(duì)的中西文化的交流一樣，到底該如何用君子的概念來(lái)吸收紳士的精神仍是每個(gè)高爾夫文化推行者要面，臨的問(wèn)題。