戴志康:人,詩(shī)意地棲居

“我造的不是單純的物質(zhì)——house，而是人文意義上的家園——family，我需要在這片土地上，成就人類家園的夢(mèng)想?！贝髦究颠@樣訴說(shuō)著自己的理想，九間堂如此，大拇指廣場(chǎng)如此，建設(shè)中的喜瑪拉雅中心也如此。

“充滿勞績(jī)，然而人詩(shī)意地棲居在這片大地上”，德國(guó)存在主義哲學(xué)大師海德格爾這句廣為人知、并且不斷被闡釋的話精辟的概括了現(xiàn)代人理想中的生存狀態(tài)。但是在寸土寸金的上海，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)高度繁榮的都市，想要找到一片能讓我們?cè)娨獾貤拥募覉@，并不是件容易的事。

尋尋覓覓中，因愷撒的著名雕塑得名的大拇指廣場(chǎng)、完美融合古典風(fēng)情和現(xiàn)代氣質(zhì)的九間堂、即將建成的喜瑪拉雅中心進(jìn)入了我們的視野，這些極具文化藝術(shù)氛圍的社區(qū)為我們保留了一片充滿詩(shī)意的凈土，給我們的生活方式帶來(lái)了更多的精神訴求，讓欣賞在我們身邊無(wú)處不在。而這些詩(shī)意家園的創(chuàng)造者，正是從自己的經(jīng)歷中汲取靈感，不斷提升自己欣賞和創(chuàng)作水準(zhǔn)的證大集團(tuán)總裁戴志康一世界知名干邑品牌軒尼詩(shī)X.O“賞深·越慕”私人收藏系列的又一位嘉賓。

九間堂——現(xiàn)代中式的園林大宅

雖然證大集團(tuán)的事業(yè)橫跨金融、地產(chǎn)能源等產(chǎn)業(yè)，但是只要提到戴志康，就不會(huì)不提到九間堂。九間堂用現(xiàn)代簡(jiǎn)約手法來(lái)體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑精髓的創(chuàng)舉，將文化傳承和理念創(chuàng)新完美融合，為戴志康贏得了建筑界和文化界的一致好評(píng)，也為他贏得了商業(yè)上的巨大成功。

在九間堂，你看下到中國(guó)傳統(tǒng)建筑中俯拾皆是的雕梁畫棟、陶瓦墻磚，也看不到無(wú)所不在的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，但是卻能從隨處可見的以窗為框、以物為畫的取景手法中一眼認(rèn)定其中式風(fēng)格的本質(zhì)。但是九間堂并不是對(duì)中國(guó)古典建筑的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑所注重的空間關(guān)系的重新闡釋：多進(jìn)的院落，將內(nèi)宅與外堂的活動(dòng)充分隔離，從而杜絕了主人在客人面前“逾矩”的可能；每屋自帶一庭院的設(shè)計(jì)，確保了主人生活的私密性；但可供主客共處的客廳又拉近了他們之間的距離……這種獨(dú)立又不隔絕的空間關(guān)系中體現(xiàn)的正是中國(guó)傳統(tǒng)儒家道德重“禮”的一面。

閱歷成就欣賞，欣賞提升眼界。戴志康之所以能夠創(chuàng)造出像九間堂這樣的現(xiàn)代中式園林大宅、將我們理想中的家園生動(dòng)呈現(xiàn)，是源于他自己的人生經(jīng)歷和對(duì)家園的獨(dú)到見解。

九間堂的名字來(lái)自于南方民居，傳統(tǒng)住宅建筑多采用以大家庭為單位的封閉式獨(dú)立住房的布局，俗稱為三間堂、五間堂、九間堂，而這樣的南方傳統(tǒng)民居正是戴志康從小生活的地方。戴志康生長(zhǎng)在江蘇海門一個(gè)傳統(tǒng)家庭，兒時(shí)與父母兄弟相聚一堂的家庭溫馨，幼時(shí)和兄弟姐妹在祖屋中嬉戲玩耍的至真感情，至今仍是戴志康最難忘的回憶。想要定居上海，卻發(fā)現(xiàn)這里根本找不到心中最懷念的氣息，更找不到自己理想中的家園。這里的建筑中充斥著西方文明的元素，卻偏偏沒有屬于我們自己的文化，即便是備受榮寵的上海老房子，也大多極具殖民特色，就連矗立在外灘、作為上海驕傲的萬(wàn)國(guó)建筑博覽中，也幾乎看不到中式建筑的蹤影。

經(jīng)歷愈多，愈欣賞，戴志康童年的生活讓他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民居有著深厚的歸屬感，而正是這種對(duì)傳統(tǒng)文化的歸屬感和現(xiàn)實(shí)里中國(guó)文化的缺失的反差，促使戴志康去建構(gòu)自己理想中的精神家園，于是他聚集起國(guó)內(nèi)外眾多當(dāng)代建筑精英，共同在不斷的嘗試中創(chuàng)造了精雕細(xì)琢的現(xiàn)代中式園林大宅一九間堂。

證大現(xiàn)代藝術(shù)館——讓藝術(shù)介入生活

“我造的不是單純的物質(zhì)—house，而是人文意義上的家園—family，我需要在這片土地上，成就人類家園的夢(mèng)想?！贝髦究颠@樣訴說(shuō)著自己的理想，九間堂如此，大拇指廣場(chǎng)如此，建設(shè)中的喜瑪拉雅中心也如此。一個(gè)理想的家園，不僅僅意味著舒適的空間環(huán)境、便利的交通設(shè)施，更重要的是其中高品質(zhì)的精神生活。從收藏大拇指、“LOVE”，到在大拇指廣場(chǎng)內(nèi)創(chuàng)建證大現(xiàn)代藝術(shù)館，戴志康不斷用欣賞的態(tài)度接近著理想中的家園。

收藏法國(guó)超現(xiàn)實(shí)主義大師愷撒的畢生杰作——大拇指雕塑和美國(guó)著名雕塑家羅伯特·印第安那的雕塑——“LOVE”，戴志康最初的想法很樸素：在自己的社區(qū)內(nèi)展示這些世界級(jí)的藝術(shù)品，為社區(qū)增添文化氛圍，但是這個(gè)嘗試性的收藏讓他開始為藝術(shù)而著迷，也讓他意識(shí)到欣賞對(duì)于人們生活品質(zhì)的提升有著多么巨大的作用。

于是，戴志康開始籌謀著在自己的社區(qū)內(nèi)投資建造一所藝術(shù)館，將更多當(dāng)代藝術(shù)杰作展示給生活在其中的人們欣賞，而現(xiàn)在，上海證大現(xiàn)代藝術(shù)館已經(jīng)成為了國(guó)內(nèi)首屈一指的民營(yíng)藝術(shù)館：建筑面積3000平米，展覽空間達(dá)1500多平米，大量收藏向京、吳高鐘等中國(guó)當(dāng)代先鋒藝術(shù)家們的優(yōu)秀作品，每年還會(huì)按照大型展覽運(yùn)作周期，舉辦五到六個(gè)展覽，建立起了一個(gè)國(guó)際化、當(dāng)代化、前瞻性的藝術(shù)平臺(tái)。

為什么要把證大現(xiàn)代藝術(shù)館的方向定在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)品呢?有人覺得這是戴志康的投資行為，畢竟目前中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)格水漲船高已是不爭(zhēng)的事實(shí)。但戴志康說(shuō)：“到現(xiàn)在為止，我沒有在藝術(shù)上賺到一分錢，我不會(huì)把某個(gè)藝術(shù)品賣了，賺了很多錢然后再投資。實(shí)際上如果我要做投資的話，有比藝術(shù)更好的市場(chǎng)，有我更專長(zhǎng)的領(lǐng)域，比如股票、房地產(chǎn)。選擇中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)，一方面是因?yàn)檫@些更貼近當(dāng)下中國(guó)人的生存狀態(tài)，更貼近在我的社區(qū)中生活的人們的精神生活：另一方面也是因?yàn)槲覍?shí)在不忍心看見那么多屬于中國(guó)的藝術(shù)品被外國(guó)買走，我只是希望能把它們留在中國(guó)?！?/p>

現(xiàn)在，證大現(xiàn)代藝術(shù)館主辦的“介入：藝術(shù)生活366天”項(xiàng)目每天都在我們的身邊進(jìn)行著，如果你發(fā)現(xiàn)自己忽然出現(xiàn)在了一面被人背在身后移動(dòng)著的鏡子里，千萬(wàn)不要太驚訝，因?yàn)樗囆g(shù)就這樣介入了你的生活，就這樣向你傳達(dá)著欣賞的態(tài)度，正如戴志康的期許。

品閱人生，升華欣賞。演繹現(xiàn)代中式的九間堂、收藏中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)品的證大現(xiàn)代藝術(shù)館、研究中國(guó)人生活狀態(tài)的證大研究所……成長(zhǎng)于中國(guó)，眷戀著中國(guó)文化，親近中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的戴志康就這樣不斷地從自己的欣賞和經(jīng)歷中獲得靈感，塑造著我們的精神家園。

在大拇指廣場(chǎng)、在九間堂，也許將來(lái)在喜瑪拉雅中心，我們都能隨時(shí)來(lái)到和自己住所咫尺之遙的藝術(shù)館參觀、小憩，用精神文化充實(shí)我們的生活，在戴志康的理想家園里，詩(shī)意地棲居著。品味生活、享受欣賞，也許在不久的將來(lái)，我們都能像軒尼詩(shī)X.O。所倡導(dǎo)的那樣，經(jīng)歷愈多，看得愈真，愈懂欣賞。