我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展態(tài)勢(shì)分析

聲樂(lè)是最有表現(xiàn)力的音樂(lè)藝術(shù)形式，從遠(yuǎn)古時(shí)期的古歌時(shí)代開(kāi)始到唐宋的歌舞一體，再到宋元時(shí)期的戲曲、以及明清時(shí)期的歌曲至今，它伴隨人類(lèi)社會(huì)已走過(guò)了和人類(lèi)文明幾乎一樣漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。聲樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)容和形式與其所伴隨的時(shí)代特征是密不可分的，每個(gè)時(shí)代的聲樂(lè)藝術(shù)形式和內(nèi)容都有其鮮明的特點(diǎn)和個(gè)性，都會(huì)折射出當(dāng)時(shí)的社會(huì)文明特征。同時(shí)，聲樂(lè)藝術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中最能影響它的還有各民族的生活勞動(dòng)習(xí)慣以及語(yǔ)言特征。

不難看出，社會(huì)發(fā)展至今，聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)走到了一個(gè)表現(xiàn)形式越來(lái)越豐富、歌唱方法越來(lái)越科學(xué)、理論研究越來(lái)越系統(tǒng)和完善的嶄新時(shí)期。聲樂(lè)藝術(shù)必將形成百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的繁榮景象。

一、“美聲唱法”的發(fā)聲方法應(yīng)該越來(lái)越得到科學(xué)明智的運(yùn)用：

眾所周知，美聲唱法其本意就是優(yōu)美的歌唱，長(zhǎng)期以來(lái)，我們習(xí)慣的理解為意大利唱法或者西洋唱法。長(zhǎng)期以來(lái)，在我國(guó)聲樂(lè)領(lǐng)域長(zhǎng)期形成了一個(gè)“唱法理論”誤區(qū)，人為模仿意大利和其他西洋地區(qū)的歌唱成為一種時(shí)髦。由于缺乏借鑒和運(yùn)用理念，結(jié)果造成了美聲唱法在我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域長(zhǎng)期的尷尬局面，一是唱美聲的語(yǔ)言含糊不清；二是唱美聲的一定要穿西裝或者大裙，三是國(guó)人“接受不了”就參加“國(guó)際比賽”；四是在中國(guó)聲樂(lè)比賽中形成了外國(guó)歌劇“模仿賽”，五是老百姓不接受說(shuō)群眾欣賞水平低；六是唱美聲的就是專(zhuān)業(yè)的科班等等。以2008年全國(guó)青年歌手大賽為例，美聲唱法組絕大多數(shù)的歌手都是唱外國(guó)語(yǔ)言，結(jié)果成為外國(guó)歌劇模仿秀。一個(gè)國(guó)家和民族的文化是其他民族絕對(duì)難以模仿徹底或者表現(xiàn)徹底的，更不能達(dá)到其相當(dāng)?shù)奈幕炕蛘哒f(shuō)深厚的文化內(nèi)涵。事實(shí)證明，我們?cè)诒荣悤r(shí)更多的是比，也只能比看誰(shuí)模仿的更像、誰(shuí)的發(fā)聲技術(shù)最高，或者看誰(shuí)的音樂(lè)和語(yǔ)言更接近原唱，因此丟掉了或者輕視了聲樂(lè)本身最重要的文化對(duì)抗。

造成如此之多的尷尬局面，一個(gè)最根本的原因就是聲樂(lè)觀念的問(wèn)題。唱法有很多，可以說(shuō)一個(gè)民族有一個(gè)民族的唱法。一個(gè)人有一個(gè)人的唱法，關(guān)鍵的是，科學(xué)好聽(tīng)。意大利唱法是其受其本民族長(zhǎng)期的生活勞動(dòng)習(xí)慣和語(yǔ)言習(xí)慣而形成的一種發(fā)聲方法很科學(xué)的唱法，它聲音洪亮、有極其充分的共鳴、音色圓潤(rùn)、氣息流暢。這些方面很值得我們?cè)谶M(jìn)行聲樂(lè)訓(xùn)練時(shí)廣泛的學(xué)習(xí)和利用。我們應(yīng)更多的去研究怎樣學(xué)習(xí)和借鑒，以提高自己的發(fā)聲能力和技巧，怎樣在演唱中國(guó)歌曲時(shí)有效運(yùn)用這種發(fā)聲方法。

如果存在學(xué)習(xí)其發(fā)聲方法后丟掉了中國(guó)聲樂(lè)自身的特點(diǎn)，那是舍本求末，如果因?yàn)閷W(xué)習(xí)其方法而丟掉中國(guó)音樂(lè)本身的民族風(fēng)格那是丟根：如果說(shuō)我們要保護(hù)好“中國(guó)美聲唱法”取得的現(xiàn)有成果，我們可以把它作為一個(gè)獨(dú)特的必須繼續(xù)加以研究和發(fā)展的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，可以把它看為我國(guó)聲樂(lè)領(lǐng)域的一種外來(lái)文化現(xiàn)象加以保留和發(fā)展。中國(guó)聲樂(lè)絕對(duì)不需要機(jī)械的模仿或者喊著外國(guó)話(huà)虛情假意的嚎叫。如果因?yàn)閷W(xué)習(xí)美聲唱法而丟棄中國(guó)音樂(lè)本身的文化內(nèi)涵那是音樂(lè)文化漢奸。

二、百花齊放的“中國(guó)民歌演唱”將引領(lǐng)中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)新潮流

中國(guó)民歌演唱是運(yùn)用中國(guó)語(yǔ)言，且具有深厚的中國(guó)文化底蘊(yùn)和文化含量、濃厚中國(guó)音樂(lè)風(fēng)格和民族特征的中國(guó)歌曲演唱的總稱(chēng)。它只有風(fēng)格之分、沒(méi)有唱法界限：它內(nèi)容廣泛、豐富，演唱風(fēng)格和表演形式千姿百態(tài)，它應(yīng)包括我們過(guò)去所謂的中國(guó)藝術(shù)歌曲演唱、民歌演唱、原生態(tài)唱法等等。另外，關(guān)于現(xiàn)階段對(duì)中國(guó)歌曲演唱非學(xué)術(shù)定義的概念還很多，如，新民歌、通俗民歌等等我們都可以把他納入中國(guó)民歌演唱的范疇。我們不贊同把用中國(guó)語(yǔ)言演繹洋腔洋調(diào)劃為中國(guó)民歌的范疇，不管曲調(diào)是照抄的還是作曲家寫(xiě)的都不能，因?yàn)槠湟魳?lè)風(fēng)格與中國(guó)語(yǔ)言和生活勞動(dòng)習(xí)慣大相徑庭。

“民族唱法”已走過(guò)它燦爛輝煌的歷史過(guò)程，可以這樣說(shuō)，過(guò)去的“民族唱法”實(shí)際上它成為了將西洋發(fā)聲方法科學(xué)地運(yùn)用到中國(guó)歌曲演唱的典范。在發(fā)聲訓(xùn)練中絕大多數(shù)的聲樂(lè)家們都科學(xué)運(yùn)用了西洋發(fā)聲方法。要說(shuō)他“千人一面、萬(wàn)人一聲”，說(shuō)到底它不僅僅是唱法單方面原因造成的。還有我們音樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格的單一性的原因。中國(guó)民歌演唱既要強(qiáng)調(diào)聲音的個(gè)性，也要強(qiáng)調(diào)的是音樂(lè)的個(gè)性。只有創(chuàng)造出更多個(gè)性突出的音樂(lè)作品，才有更多空間和基礎(chǔ)來(lái)談民歌的演唱個(gè)性和風(fēng)格。

中國(guó)民歌的發(fā)展應(yīng)該說(shuō)既有輝煌的過(guò)去，又有嶄新的開(kāi)始，在老一輩歌唱家中個(gè)性特點(diǎn)都很鮮明。如胡松華、郭頌、李雙江、柴丹卓瑪、李谷一、吳雁則、何紀(jì)光等等，他們引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)代的潮流?，F(xiàn)階段中國(guó)民歌已取得長(zhǎng)足發(fā)展，再次涌現(xiàn)了一批個(gè)性鮮明、風(fēng)格獨(dú)特的歌唱家和優(yōu)秀作品。如，作品有《青藏高原》、《天堂》、《天路》、《在那東山頂上》等等。極賦個(gè)性的歌唱家有藤格爾、韓紅、譚晶、索娜旺母等。另外，象以《幸福萬(wàn)年長(zhǎng)》為代表的“流行型新民歌風(fēng)格”等等，這都是中國(guó)民歌的新發(fā)展。

民歌演唱無(wú)論從唱法上還是從旋律風(fēng)格上和歌曲內(nèi)容上來(lái)看，都還有廣闊的發(fā)展空間，可以有很多形式來(lái)演繹民歌的精彩。民歌的演唱將不再受唱法的限制，但是對(duì)唱功的要求將是越來(lái)越高超和越來(lái)越科學(xué)，不同的歌唱家演唱同一首歌曲其風(fēng)格和個(gè)性應(yīng)該不同，民歌演唱將越來(lái)越要求歌唱者必須具有與眾不同的聲音特點(diǎn)等演唱?dú)赓|(zhì)。

聲樂(lè)界新“定義”的“原生態(tài)唱法”，其音樂(lè)形式給世界人民帶來(lái)了強(qiáng)烈的音樂(lè)震撼力。通過(guò)挖掘、整理和再創(chuàng)作，我們確實(shí)讓豐富多彩的民間聲樂(lè)走向了世界大舞臺(tái)，他帶給了人類(lèi)太多的精彩。它不僅充分的體現(xiàn)了中國(guó)民歌演唱千姿百態(tài)的風(fēng)格特點(diǎn)，更有力的證明了中國(guó)民歌將是百花齊放的正確觀點(diǎn)。

實(shí)踐證明，中國(guó)民歌的發(fā)展已形成多元化的繁榮景象，“千人一面”的歷史已經(jīng)過(guò)去。

要發(fā)展就要革命，中國(guó)民歌的發(fā)展首先是創(chuàng)作思維、理念和方法的革命，作品本身的發(fā)展是民歌發(fā)展的根本。民歌創(chuàng)作怎樣發(fā)展、應(yīng)該遵循什么樣的規(guī)律和原則是民歌發(fā)展的關(guān)鍵。

民歌產(chǎn)生于民間，這是千古的真理，一個(gè)偉大的作曲家曾說(shuō)過(guò)“好的音樂(lè)是群眾創(chuàng)造的，作曲家只不過(guò)把它寫(xiě)成了歌曲?！泵窀璞仨氉哂H民路線(xiàn)，必須是來(lái)源于人民群眾中間，同時(shí)又受廣大群眾的歡迎。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代勞動(dòng)和生活的特征，不同的時(shí)代也各有鮮明的語(yǔ)言習(xí)慣。人類(lèi)文化始終在不停的演變和發(fā)展，這些都是影響音樂(lè)的主要元素。因此我們的民歌創(chuàng)作如果體現(xiàn)不出時(shí)代特點(diǎn)就談不上真正的發(fā)展。民歌的發(fā)展其實(shí)就是民歌革命，而革命者和推動(dòng)革命的人是年輕的一代，因此我們的民歌創(chuàng)作必須主要尊重年輕人的生活勞動(dòng)習(xí)慣和審美觀念。音樂(lè)是語(yǔ)言的升華，年輕人說(shuō)話(huà)的習(xí)慣變了，就是民歌本身的音樂(lè)氣質(zhì)變了，這是作曲家應(yīng)該遵循的創(chuàng)作規(guī)律。應(yīng)該花很多時(shí)間去體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的文化和語(yǔ)言的變化，這樣才會(huì)真正找到民歌創(chuàng)作的新靈感。

三、通俗歌曲將越來(lái)越呈現(xiàn)“一次型”和“快餐型”的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

要分析通俗歌曲的發(fā)展，必須首先解決通俗通俗歌曲與民歌的區(qū)別并科學(xué)定義通俗歌曲兩個(gè)問(wèn)題，也只有這樣才能科學(xué)有效地分析出通俗歌曲的發(fā)展方向和發(fā)展態(tài)勢(shì)。

由于中國(guó)聲樂(lè)理論研究中諸多概念的模糊性和局限性，暫時(shí)沒(méi)有、也很難將聲樂(lè)藝術(shù)的許多形式進(jìn)行嚴(yán)格的分類(lèi)。如，“有鮮明中國(guó)音樂(lè)風(fēng)格和特點(diǎn)的通俗是否歌曲屬于中國(guó)民歌的范疇?”等等還有待進(jìn)一步研究。為了集中分析現(xiàn)階段中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，暫且把表演形式個(gè)性鮮明、歌詞和曲調(diào)內(nèi)容通俗易懂且表達(dá)直白、音樂(lè)曲調(diào)簡(jiǎn)單上口且創(chuàng)作不受民族調(diào)式特征限制、演唱難度適合群眾、演唱風(fēng)格口語(yǔ)化、歌詞內(nèi)容主要以反映群眾心態(tài)和社會(huì)發(fā)展形態(tài)為主、歌曲風(fēng)格和口味更新變化快、流行速度快但周期短等一類(lèi)歌曲視為通俗歌曲。二十年來(lái)，我國(guó)通俗歌曲走過(guò)一個(gè)非常浪漫而又精彩的歷程。歌曲創(chuàng)作和演唱日漸成熟。

我國(guó)近二十年來(lái)的通俗歌曲發(fā)展情況。(參考《周洪雷著《音樂(lè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)和案例分析》)

從例表中我們不難看出，中國(guó)通俗歌曲基本形成了幾個(gè)階段，一是80年代西北風(fēng)時(shí)期，二是90年代廣州流行音樂(lè)的崛起，三是90年代末期通俗歌曲的青黃不接期，四是近兩年的口語(yǔ)化歌曲繁榮期，音樂(lè)曲調(diào)風(fēng)格呈現(xiàn)出從民族性——情緒化——口語(yǔ)化的發(fā)展特點(diǎn)，且流行周期越來(lái)越短，西北風(fēng)持續(xù)五年，廣州時(shí)期流行時(shí)間更長(zhǎng)，近幾年基本一年一個(gè)口味，甚至一年多個(gè)口味。通俗音樂(lè)呈現(xiàn)出“一次性”和“快餐性”的特點(diǎn)。

從近兩年的通俗歌曲風(fēng)格分析，通俗歌曲創(chuàng)作呈現(xiàn)出個(gè)性突出、調(diào)式概念更顯寬容、歌詞內(nèi)容表達(dá)直接、節(jié)奏設(shè)計(jì)動(dòng)感時(shí)尚、曲調(diào)接近現(xiàn)代口語(yǔ)的特點(diǎn)。歌曲創(chuàng)作基本突破純歐美化、純港臺(tái)化、純說(shuō)唱化的局限，演唱風(fēng)格也日趨多樣化。這樣，通俗歌曲很大程度的適應(yīng)了當(dāng)代青少年追求直接、個(gè)性和刺激的審美習(xí)慣和特點(diǎn)。可以看出，通俗歌曲又將迎來(lái)一個(gè)嶄新的春天。

無(wú)論中國(guó)民歌演唱還是通俗歌曲演唱，在以后的研究中，應(yīng)該從“唱法”中超越出來(lái)，中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)研究將實(shí)現(xiàn)從“唱法論”到“風(fēng)格論”的歷史跨越。

《音樂(lè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)和案例分析》