中性是時(shí)尚還是借口

主持人：竇文濤

本期嘉賓：梁文道 宋曉軍

似乎從很久之前開始，人們就理所當(dāng)然的認(rèn)為男人就該穩(wěn)健、莊重、充滿力量；女性則應(yīng)嫻淑、溫柔、感覺輕靈。而如今，當(dāng)我們打開電視，卻經(jīng)常發(fā)現(xiàn)不能辨別里面的性別。在許多人叱責(zé)男女不分，倫理敗壞的同時(shí)，我們是不是也得考慮這么一個(gè)問題，到底誰說男人得“像”男人，女人得“像”女人?

關(guān)于中性的問題實(shí)在是讓人有點(diǎn)莫名其妙，似乎不能簡單的給中性定一個(gè)怎樣的定義。而事實(shí)就是，如今世界無論是在時(shí)尚界、演藝圏或者是政壇，中性風(fēng)都擁有了讓人不能忽視的地位。從型格鼻祖瑪蓮娜·迪特里茜到女神奧黛麗·赫本，再到如今大紅大紫的名模凱特·莫斯，都曾非常鐘意于中性的裝扮。整個(gè)時(shí)尚圈對于中性的偏愛，可以說經(jīng)久不息。

中性的典型與非典型

需要著重說明的是中性在信奉時(shí)尚的人士心中并非一個(gè)隨隨便便的概念，并不是男人翹起蘭花指，女人登上大頭鞋那么簡單，許多人堅(jiān)信中性是讓人性更為“完美”的一種趨勢。

如果非用兩個(gè)詞來定義中性男人和女人的話，中性男人應(yīng)該是“精致”的，中性女人應(yīng)該是“剛?cè)帷?。然而世事就是這么的有趣，即使對于中性的定義再精確，也是會有人提出反對的意見。這個(gè)世界就是這樣，沒有絕對的對錯(cuò)，只有相對的理念。

在另一種觀念里面。中性無非就是蘭花指沒有翹得那么高，但這是五十步笑一百步，從根本上來說，他們是沒區(qū)別的。

這兩種說法的孰是孰非暫且不論，我們不得不注意到的是，春晚捧紅了兩個(gè)人，這兩個(gè)人一個(gè)是典型的中性代表，一個(gè)則是非典型的中性代表。他們都紅了，為什么?

竇文濤：中國歷史上，男人扮女人，真是源遠(yuǎn)流長，而且從來都是極受追捧。

梁文道：因?yàn)橐郧翱赡芪枧_是一個(gè)最早祭神的地方，不曉得你們知不知道有神工戲這種傳統(tǒng)。中國各地方都有，神工戲一演的時(shí)候，上臺的叫沙彌，然后走八字步，他是跟祭神有關(guān)的東西。這個(gè)舞臺是個(gè)圣地，女人不能踏進(jìn)去，日本舞臺也是一樣，歌舞伎，其實(shí)是男人演，能劇全是男人演，就連歐洲也是。以前意大利歌劇的女高音，哪有女高音，是閹人歌手唱的，是男人閹了，他能夠唱到女高音，他寧愿這么干，都不讓女人上去唱，所以他有這么一個(gè)傳統(tǒng)，而且我覺得中國把扮女裝這個(gè)事情，琢磨出一種藝術(shù)來，像梅蘭芳。

因?yàn)榇蠹移鋵?shí)都知道他是男的，問題重點(diǎn)是大家都知道這個(gè)人是男的，看的東西除了包括他各方面的表演，也要看他怎么以一個(gè)男人去扮演出一個(gè)女人各種很微細(xì)的感情表達(dá)的方式，那種東西就是一個(gè)藝術(shù)。

中性才是文明的象征?

有專家認(rèn)為，中性文化在中國是一種新的文化現(xiàn)象，它的產(chǎn)生未必是壞事。性別文化是人類文明發(fā)展的必然結(jié)果，作為性別文化支系的中性文化同樣是文明發(fā)展到一定高度的標(biāo)志?！爸行浴钡氖⑿校碇藗儗徝磊呄虻淖兓?。傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為，男人應(yīng)該是渾身肌肉，女人應(yīng)該是豐乳肥臀。但隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資訊時(shí)代的到來，人們逐漸產(chǎn)生審美疲勞，并亟需一種新的元素填補(bǔ)其中，從而使傳統(tǒng)的審美向多元化發(fā)展。從中性文化的發(fā)展來看，它僅僅是一個(gè)階段性發(fā)展的產(chǎn)物，不會形成蔓延，畢竟社會分工決定了社會對男性和女性期待的不同。目前中性特質(zhì)并未發(fā)展為全社會的特質(zhì)，只是更多地在青少年中表現(xiàn)出來，這是個(gè)性的展示和生活格調(diào)的選擇，與道德、法律無關(guān)，與變性、同性戀也有本質(zhì)的區(qū)別。

時(shí)至今日，中性美已經(jīng)不只是女人的專利，也是男人追求美的表達(dá)。在這方面，“韓流”的入侵作用不小。韓國男星李俊基在電影《王的男人》中一舉一動都盡顯女人的嫵媚多情。隨之而來，很多男性也開始嘗試戴上修飾性的耳釘、佩戴風(fēng)格化的項(xiàng)鏈，并且還有人會涂上亮亮的唇彩，凸顯性感迷人，選擇頗有幾分女性風(fēng)格的眼鏡邊框來為自己增添色彩的男性也大有人在。

1994年，英國的馬克·辛普森創(chuàng)造出經(jīng)典詞metrosexual，由metropolis(都市)和seXual(性的)兩個(gè)詞復(fù)合而成，原意為“都市性別”，指那些走中性路線的都市男女。近年來，這個(gè)詞語的意義已經(jīng)發(fā)生微小變化，metrosexual——“都市美男”成為中性男子的專用名詞，專門定義大都市中新出現(xiàn)的那些時(shí)尚、敏感、極度自戀、完美主義的男人。這些男人內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)，但外表細(xì)膩精致，頗具中性化傾向，他們顛覆了傳統(tǒng)男性陽剛威猛的形象。Metrosexual(都市美男)和以這個(gè)群體為代表的生活方式在全世界迅速流行，都市中的有產(chǎn)階級男子紛紛改走中性路線，追求精致生活，他們甚至被有些人稱為“第三性”。如今，“都市美男”這個(gè)在外國媒體已經(jīng)屢見不鮮的字眼，成了近年統(tǒng)領(lǐng)男人風(fēng)尚的一個(gè)全新詞匯。

竇文濤：現(xiàn)在很多80后的男女不分了，早些年大家還拿這個(gè)所謂的“娘娘腔”當(dāng)笑話，現(xiàn)在很正常了，甚至很受歡迎，覺得很可愛啊。

宋曉軍：現(xiàn)在大家認(rèn)可了，這就是文化變遷的一個(gè)結(jié)果，或者說多元文化的東西。

梁文道：而且這也不算壞事，就是本來中性化我覺得是挺好的事情。

竇文濤：對，這方面我也要努力一下，還是學(xué)學(xué)小沈陽，給你們看一段小沈陽。雖說小沈陽那么多人喜歡他，但也有一些評論，那就是說這種現(xiàn)象，倒不是罵他本人，人家搞笑了、成功了就是這樣嘛。

中性文化的崛起

“什么樣的性別就該有什么樣的行為個(gè)性甚至是外觀”，這樣的“性別意識”，其實(shí)只是生活在社會環(huán)境中的人們強(qiáng)加給自己的性別定義。近年來，越來越多新性別觀念打破了生理性別、性別特質(zhì)與性別角色，鼓勵(lì)個(gè)人遵從自己個(gè)性。而越來越人性化的開放觀念，也較符合現(xiàn)代社會的多元需求。早在30年前，美國著名未來學(xué)家托夫勒就曾預(yù)言過世界發(fā)展的十大趨勢，其中就包括性別的中性化。30年后的今天，性別邊界模糊、性別中性化的確已經(jīng)成為一種世界范圍的文化現(xiàn)象。當(dāng)李宇春、周筆暢、尚雯婕在“超級女聲”一夜成名，當(dāng)一個(gè)個(gè)韓國美男出現(xiàn)在大眾視野，當(dāng)對岸的氣質(zhì)魔術(shù)師劉謙在春晚賺盡了掌聲的時(shí)候，我們突然感覺到，在我們還沒來得及反應(yīng)時(shí)，“中性文化”已成盛世。雖然毀譽(yù)參半，但我們不能否認(rèn)這種顛覆傳統(tǒng)的理念正以前所未有的速度蔓延。

其實(shí)，“中性文化”在中國也已暗藏多年?！栋酝鮿e姬》中的程蝶衣、《笑傲江湖》中的東方不敗不僅是張國榮、林青霞演藝生涯的重要里程碑，更是中國電影對中性演繹的大膽嘗試。二十一世紀(jì)初，隨著中性元素豐富的韓國流行文化在中國日趨盛行，“中性”也逐漸為越來越多的人所接納。

而到了2009年，小沈陽“惡俗”的表演得到了全國人民的肯定。在歡笑之余，也有人扯旗吶喊審美觀淪喪，事實(shí)上遠(yuǎn)沒有某些網(wǎng)友說的那么嚴(yán)重。小沈陽只是一個(gè)演藝工作者。更確切地說，是一個(gè)以娛樂大眾為目的的喜劇演藝工作者。有什么樣的市場，就有什么樣的表演。或許表演的本身只是純粹的娛樂，并不適宜加上許多其他的定義。

竇文濤：所以小沈陽有一個(gè)以后創(chuàng)新的壓力。有一種評論說這種不男不女，這種靠著一些特別簡單的插科打諢，一下子占據(jù)這么大一個(gè)舞臺成為全民追捧的紅星，不大靠譜。但是我覺得這不能怪小沈陽，而且實(shí)際咱們都是做臺前的人，我對這種民間出來的藝人，包括歌廳里表演的，說實(shí)在話有一種佩服。你要說他沒什么真本事，那請問我們這主持人又有多大真本事?我經(jīng)常就想，你讓我去一個(gè)歌舞廳里把這場子弄熱了，把大家弄笑了。太難了。甭管雅的、俗的，你做不到，對吧?。

梁文道：這是一門手藝。

竇文濤：這是個(gè)手藝對吧?所以我說這不是小沈陽的事，這種評論其實(shí)針對的是什么昵?土壤。你要對這個(gè)花不滿意，要看它是什么土壤長出來的，它在這個(gè)土壤上，為什么變得這么樣的紅火，所以這個(gè)是很多人研究的問題。

梁文道：對，你說小沈陽第一俗，我不知道什么叫高雅。

在中國什么叫高雅呢?比如說我到各個(gè)地方去看，就是各地方那種形象工程，你到哪一個(gè)縣城里頭，進(jìn)縣城都是個(gè)大的圓環(huán)，那個(gè)十字路口，一定給你弄一座雕塑，那個(gè)雕塑一定是個(gè)不銹鋼，那個(gè)不銹鋼一定是個(gè)幾何造型，彎曲成一個(gè)蛇狀。

竇文濤：其實(shí)在我看來，往往千人一面，人家什么樣，你什么樣，誰誰都一樣，這才是俗。

鏈接 中性美男盤點(diǎn)

迷魅美男：張國榮

當(dāng)再度提起哥哥張國榮的時(shí)候，人們不得不想到6年前的4月1號，他用一種戲劇化的方式選擇在愚人節(jié)自殺，一時(shí)間傷透了多少人的心。而關(guān)于張國榮的中性美，還得從《霸王別姬》說起比較讓人印像深刻。這是一出如何迷亂的故事，戲里戲外，早已分辨不清張國榮與程蝶衣，時(shí)光如水從指尖滑過，鑄就永恒經(jīng)典。忘不了張國榮朱唇輕點(diǎn)，娥眉淡掃、水袖輕舞、顰笑顧盼的佳人形象，只是眼神卻會在凝望霸王的時(shí)候變得哀傷起來。他單薄清秀外表下暗涌的難以言明的感情，本身像極了一首華麗的挽歌。

氣質(zhì)美男：張信哲

張信哲的上榜完全是由于他的“元老級”地位。當(dāng)中性男這個(gè)概念還沒普及的時(shí)候，阿哲干凈、明澈到無可挑剔的聲音，帶著柔美的曲風(fēng)，在華語歌壇樹立了他哲式情歌的獨(dú)特風(fēng)格。和阿哲同期的還有潘美辰，以及英年早逝的張雨生，都用自己獨(dú)特的嗓音，成為上個(gè)世紀(jì)80年代樂壇中性風(fēng)的代表人物。但從現(xiàn)在看來，他可謂是當(dāng)代華人樂壇中性風(fēng)的鼻祖。

驚艷美男：李俊基

韓國這么多年來不知道造出了多少明星，而李俊基這個(gè)名字仿佛多多少少顯得有點(diǎn)特殊。他走紅的方式與眾不同，跟其他男星外在細(xì)膩卻內(nèi)在粗獷的風(fēng)格比起來，他畫著眼線的丹鳳眼顯得多少有點(diǎn)柔美單薄。但正是憑借著這種獨(dú)特的中性美，折服了所有男女老少。如果說張信哲是國內(nèi)中性美男的大哥大，李俊基則是國外美男在中國的大哥大。一部《王的男人》已經(jīng)讓許多女性驚艷并在他的“美麗”面前毫無辦法。