循著馬克思的理論邏輯看世界

曲折跌宕的受關(guān)注度

一、《資本論》的誕生到資本主義的危機(jī)

1867年《資本論》第一卷問世后，在當(dāng)時(shí)成為一部具有嶄新經(jīng)濟(jì)理論體系的著作，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分。它以資本主義社會(huì)作為特定的考察對(duì)象，采用與西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)不同的分析角度和研究方法，不僅對(duì)資本主義發(fā)展歷程和經(jīng)濟(jì)過(guò)程進(jìn)行動(dòng)態(tài)性分析，還預(yù)見到了經(jīng)濟(jì)周期的存在。由于這些論述觸犯了憑借財(cái)產(chǎn)所有權(quán)獲得收入的資本主義社會(huì)統(tǒng)治階層的既得利益，因此，在誕生后的相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)它采取了冷漠、抵制和否定的態(tài)度。

但《資本論》武裝了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的強(qiáng)有力的理論武器，在各國(guó)廣泛流傳。1917年十月革命勝利以后，馬克思主義從理論變成了現(xiàn)實(shí)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論開始在社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)得以應(yīng)用。但在劍拔弩張的國(guó)際環(huán)境下，卻一直受到西方資本主義世界的蔑視和攻擊。直到20世紀(jì)二三十年代，西方資本主義世界爆發(fā)大危機(jī)以后，一些西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始對(duì)《資本論》采取“研究”的態(tài)度，特別是《資本論》中關(guān)于自由放任資本主義經(jīng)濟(jì)不能長(zhǎng)久存在的論述，更是已經(jīng)被相當(dāng)多的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家所承認(rèn)。

二、蘇東劇變后《資本論》的沉寂

蘇東劇變以后，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮。一方面，西方主要資本主義國(guó)家尤其是美國(guó)的政要們或者是親自出馬，或者是通過(guò)他們控制的媒體，大力宣揚(yáng)“共產(chǎn)主義已經(jīng)滅亡”，“馬克思主義已經(jīng)破產(chǎn)”?！吧鐣?huì)主義已經(jīng)進(jìn)入歷史博物館”。同時(shí)，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)撇開了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們?cè)谪?cái)產(chǎn)、社會(huì)地位、特長(zhǎng)等方面的差異，在一種人人平等、公平競(jìng)爭(zhēng)的假設(shè)下，用一種把工人與物質(zhì)生產(chǎn)要素相等同的辦法，推論出了自由放任的資本主義經(jīng)濟(jì)是一種充滿和諧公正的經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)論。

另一方面，馬克思主義學(xué)說(shuō)在蘇聯(lián)失去了意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)思想的地位。蘇東歐的左翼學(xué)者對(duì)《資本論》的關(guān)切程度也遠(yuǎn)不如前。學(xué)術(shù)界很多人認(rèn)為，《資本論》發(fā)表已過(guò)了一百多年?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展經(jīng)歷了多次的革命性飛躍，社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式也已經(jīng)從傳統(tǒng)的“殖民時(shí)代”跨入了全球化時(shí)代。馬克思寫于19世紀(jì)后期的《資本論》所揭示的資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)矛盾和運(yùn)動(dòng)規(guī)律已經(jīng)完全過(guò)時(shí)，應(yīng)該用西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)取代《資本論》。更有甚者，原先一些號(hào)稱馬克思主義者的人也加入了指責(zé)《資本論》的行列，把《資本論》與前蘇聯(lián)有關(guān)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的教科書理論等同起來(lái)，認(rèn)為它是一種只研究?jī)r(jià)值和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，不研究財(cái)富和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)才是一種專門研究財(cái)富和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，而把新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論視為圭臬。在這一背景下，一些蘇東國(guó)家紛紛以新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論作為制定國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)政策的主要依據(jù)，以新自由主義所鼓吹的經(jīng)濟(jì)模式取代了原來(lái)國(guó)家管制的經(jīng)濟(jì)治理模式。

三、全球金融危機(jī)“捧熱”《資本論》

隨著2007年8月開始的美國(guó)次貸危機(jī)在2008年演變?yōu)榻鹑诤[，這場(chǎng)危機(jī)已經(jīng)從美國(guó)波及全世界，從金融領(lǐng)域蔓延到實(shí)體經(jīng)濟(jì)。美國(guó)次貸危機(jī)不僅讓美國(guó)金融體系的根基面臨崩塌的危險(xiǎn)，世界經(jīng)濟(jì)也因此遭遇著極度的重創(chuàng)。金融危機(jī)暴露了當(dāng)今世界資本主義經(jīng)濟(jì)和金融體系的弊端，也使西方國(guó)家正在運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)理論接受著危機(jī)本身的無(wú)情拷問，人們開始從理論上追問這場(chǎng)國(guó)際金融危機(jī)發(fā)生的原因。

危機(jī)讓人想起馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義危機(jī)的理論。同時(shí)，《資本論》作為一部批判資本主義的鴻篇巨著在經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的沉寂之后，重新受到人們的追捧。越來(lái)越多的學(xué)者開始重返馬克思主義的歷史語(yǔ)境對(duì)引領(lǐng)全球經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)的美國(guó)經(jīng)濟(jì)周期進(jìn)行預(yù)測(cè)，對(duì)這場(chǎng)危機(jī)產(chǎn)生的原因從這一著作中尋找答案。重讀《資本論》的不僅有各國(guó)的學(xué)者，還有銀行家、高管和政要人物。據(jù)報(bào)道，被金融危機(jī)搞得焦頭爛額的德國(guó)財(cái)長(zhǎng)布呂克自稱成了馬克思的“粉絲”，法國(guó)總統(tǒng)薩科齊正在研讀《資本論》，甚至英國(guó)坎特伯雷大主教威廉斯也發(fā)表評(píng)價(jià)說(shuō)：“長(zhǎng)久以前，馬克思就窺探到了資本主義的運(yùn)轉(zhuǎn)之道”。馬克思的《資本論》在全球熱銷，以至于有西方媒體開玩笑稱，如果馬克思還在世的話，《資本論》的巨額版稅收入會(huì)讓他輕松進(jìn)入福布斯富豪榜。德國(guó)新電影之父阿歷山大·克魯格甚至準(zhǔn)備將《資本論》拍成電影。在西方國(guó)家，馬克思和馬克思著作從來(lái)沒有像當(dāng)代這樣受到重視。

《資本論》視角下的金融危機(jī)

自從華爾街金融危機(jī)爆發(fā)以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)金融危機(jī)產(chǎn)生的原因是見仁見智?！巴钢M(fèi)”、“監(jiān)管缺位”、“政策失誤”、“低估風(fēng)險(xiǎn)”次貸問題、金融衍生品等金融創(chuàng)新是禍根。然而這些只是問題的表面。從馬克思《資本論》中的經(jīng)典著作中，從資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾、從其基本經(jīng)濟(jì)制度的層面，來(lái)認(rèn)識(shí)這場(chǎng)國(guó)際金融危機(jī)產(chǎn)生的深刻根源和實(shí)質(zhì)才是最主要的。

一、金融危機(jī)表明了新自由主義理論的破產(chǎn)

《資本論》對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的考察，從來(lái)就是與資本主義聯(lián)系在一起的。美國(guó)金融危機(jī)的爆發(fā)是美國(guó)近30年來(lái)推行新自由主義經(jīng)濟(jì)政策的結(jié)果。20世紀(jì)，新古典主義和凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在分別經(jīng)歷30年代大危機(jī)和70年代滯脹的兩次證偽之后，重新匯成主流。特別是蘇聯(lián)解體后，西方一些大國(guó)把自己的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)制度視為蘇聯(lián)解體、結(jié)束冷戰(zhàn)的“功臣”。新自由主義者們忘乎所以，大力倡導(dǎo)放松對(duì)經(jīng)濟(jì)和金融的管制，允許自由市場(chǎng)的存在；反對(duì)微觀層次和宏觀層次的政府調(diào)控，鼓吹市場(chǎng)萬(wàn)能，斷言只要靠市場(chǎng)機(jī)制這只“看不見的手”，就能使資源配置達(dá)到最優(yōu)狀態(tài)，斷言私有制優(yōu)越于公有制，宣傳私有制是靈丹妙藥，是唯一選擇。

但這類理論在面對(duì)資本主義社會(huì)出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、滯脹等問題上卻無(wú)能為力。不僅如此，新自由主義在蘇聯(lián)東歐國(guó)家的實(shí)施，曾使這些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)倒退了近20年，新自由主義在拉丁美洲實(shí)施曾使拉美失去了10年發(fā)展光景。新自由主義的主張是此次危機(jī)產(chǎn)生的必然邏輯。

二、《資本論》對(duì)資本運(yùn)動(dòng)原因的描述

在《資本論》中，馬克思批判地揭露了資本家剝削工人剩余價(jià)值的秘密，指出資本的生命在于增值，追求利潤(rùn)的最大化是資本不斷擴(kuò)張的驅(qū)動(dòng)力。而金融資本作為資本的最高形式，其本性也是逐利的。資本主義世界決不會(huì)放棄對(duì)剩余價(jià)值的追求?！吧a(chǎn)剩余價(jià)值或賺錢，是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律”。馬克思關(guān)于資本對(duì)剩余價(jià)值的追求曾有過(guò)這樣一段精辟的論述：“一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本就膽大起來(lái)。如果有百分之十的利潤(rùn)，它就保證被到處使用；有百分之二十的利潤(rùn)，它就活躍起來(lái)；有百分之五十的利潤(rùn)，它就鋌而走險(xiǎn)；為了百分之一百的利潤(rùn)，它就敢踐踏一切人間法律；有百分三百的利潤(rùn)它就敢犯任何罪行，甚至冒著絞首的危險(xiǎn)?！瘪R克思描述道：“昨天，資產(chǎn)者還被繁榮所陶醉，懷著啟蒙的驕傲，宣稱貨幣是空虛的幻想，只有商品才是貨幣。今天，他們?cè)谑袌?chǎng)到處叫嚷：只有貨幣才是商品!他們的靈魂渴求貨幣這一唯一的財(cái)富，就像鹿渴求清水一樣?！边@一描述可以說(shuō)是對(duì)今日華爾街銀行家的生動(dòng)寫照。在此基礎(chǔ)上，馬克思預(yù)言了一個(gè)金融資本統(tǒng)治的世界，“一切資本主義生產(chǎn)方式的國(guó)家，都周期性地患上一種狂想病，企圖不用生產(chǎn)過(guò)程作媒介而賺到錢”。馬克思深刻地指出，虛擬資本是信用制度升級(jí)后，資本人格化自我膨脹的必然結(jié)果。它必然完全脫離實(shí)際生活的邏輯，脫離實(shí)際經(jīng)濟(jì)邏輯，從而反過(guò)來(lái)對(duì)資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)造成傷害，成為自己的敵人。華爾街的銀行家們所推出的各種金融衍生產(chǎn)品和債券，歸根到底，其最終目的就是“試圖繞過(guò)生產(chǎn)過(guò)程而賺錢”，在資本不斷擴(kuò)張的整個(gè)過(guò)程中表現(xiàn)出貪婪性和瘋狂性。

三、《資本論》對(duì)金融危機(jī)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

金融危機(jī)是資本主義基本經(jīng)濟(jì)制度的產(chǎn)物、是資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾——生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾的另一個(gè)表現(xiàn)。以馬克思的邏輯來(lái)看。無(wú)論在何種條件下，資本主義危機(jī)的本質(zhì)并無(wú)不同。都是生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)?！耙磺鞋F(xiàn)實(shí)危機(jī)的最后原因，總是群眾的貧窮和他們的消費(fèi)受到限制，而與此相對(duì)比的是，資本主義竭力發(fā)展生產(chǎn)力，好像只有社會(huì)的絕對(duì)的消費(fèi)能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限?！倍a(chǎn)過(guò)剩直接表現(xiàn)為有效需求不足，商品賣不出去，最終引發(fā)危機(jī)，股市崩潰。20世紀(jì)以來(lái)，1929年的美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條是這一危機(jī)理論的最集中體現(xiàn)。而在這次金融危機(jī)依然是對(duì)這一規(guī)律從另一個(gè)層面的反映。只是生產(chǎn)過(guò)剩不以“有效需求不足”而表現(xiàn)出來(lái)，而是表現(xiàn)出虛擬的“有效需求旺盛”，甚至表現(xiàn)為有效需求“過(guò)度”(“透支消費(fèi)”、“寅吃卯糧”)，而虛擬的需求泡沫一旦破滅，危機(jī)也隨之俱來(lái)。不過(guò)，從古典危機(jī)演變?yōu)楝F(xiàn)代危機(jī)，危機(jī)的發(fā)端已從供給方轉(zhuǎn)移到了需求方，把資本主義的內(nèi)在矛盾的爆發(fā)從當(dāng)下推到了未來(lái)。但《資本論》所揭示的資本主義的基本矛盾依然是經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根源。

1929年的危機(jī)暴露出了資本的生存鏈條存在著“有效需求不足”的嚴(yán)重缺陷，西方世界被迫通過(guò)“凱恩斯革命”加以應(yīng)對(duì)。但此次的金融危機(jī)則進(jìn)一步告訴人們，用“透支消費(fèi)”同樣不能根治“有效需求不足”。壟斷、全球化的出現(xiàn)，只能緩和矛盾并使矛盾呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，并未改變危機(jī)的性質(zhì)。在資本統(tǒng)治的制度框架內(nèi)，任何舉措都不可能根除生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源依然在于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身固有的內(nèi)在矛盾。

由此可見，《資本論》之所以在西方重新“走紅”，不僅因?yàn)樗泵尜Y本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的問題，還在于創(chuàng)建了聯(lián)系生產(chǎn)過(guò)程和生產(chǎn)關(guān)系，研究交換、分配、消費(fèi)關(guān)系的理論框架，提供了在追求人的解放和富裕的過(guò)程中，如何認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)(金融)危機(jī)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性思路。“由于《資本論》有關(guān)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)矛盾和運(yùn)動(dòng)規(guī)律論述的深度和廣度，不管人們對(duì)《資本論》抱有何種態(tài)度，都必須對(duì)《資本論》揭示的這些矛盾和規(guī)律做出反應(yīng)?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，如果沒有《資本論》，就沒有今天的世界?！?/p>

《資本論》的熱銷帶來(lái)的思考

《資本論》的熱銷，從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了馬克思主義經(jīng)典著作強(qiáng)大的生命力。不可否認(rèn)，與馬克思在世時(shí)相比，當(dāng)今時(shí)代的確已經(jīng)有了許多重大變化。盡管馬克思生前沒有看到當(dāng)今金融資本別出心裁的運(yùn)作方式，但馬克思主義揭示的資本的本性沒有改變。因此，只要有資本運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)存在，馬克思主義思想中的科學(xué)分析和價(jià)值力量就會(huì)不時(shí)造訪人們的頭腦和心靈。

實(shí)際上，在人類歷史上沒有任何一種思想理論能夠像馬克思主義這樣對(duì)人類歷史產(chǎn)生重大深遠(yuǎn)影響。1999年末，時(shí)逢世紀(jì)之交和千年之交，在英國(guó)廣播公司和路透社先后進(jìn)行了兩次千年偉人評(píng)選活動(dòng)。結(jié)果，馬克思分別列第一、第二位。路透社在報(bào)道評(píng)選結(jié)果時(shí)，特別提出馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》這兩部巨著對(duì)過(guò)去一個(gè)多世紀(jì)全球的經(jīng)濟(jì)和政治形勢(shì)與思想產(chǎn)生了巨大而深刻的影響。在西方有人宣揚(yáng)馬克思主義“過(guò)時(shí)論”、社會(huì)主義“終結(jié)論”的今天，這個(gè)評(píng)選結(jié)果的確發(fā)人深思。正像鄧小平所說(shuō)的：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)?！瘪R克思主義是不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系，它雖然誕生于19世紀(jì)，但沒有停留于19世紀(jì)；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻跨越歐洲影響了全世界。馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，它的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)史上劃時(shí)代的偉大變革，在人類思想史上樹起了前無(wú)古人的不朽豐碑。有理由相信，在歷史的行進(jìn)中，正確看待資本主義發(fā)展的歷史，客觀看待其成就與問題，理性審視資本繁榮背后的危機(jī)，既是歷史發(fā)展的必然要求，也是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。

必須注意的是，在此次金融危機(jī)中，資本主義世界遭到重創(chuàng)是事實(shí)，但由此斷定社會(huì)主義會(huì)立刻取代資本主義則為時(shí)尚早。對(duì)此，我們必須對(duì)馬克思在《資本論》中揭示的資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律及其內(nèi)在矛盾及其做出的“兩個(gè)必然”等具有政治學(xué)含義的結(jié)論進(jìn)行正確的理解。正如1859年1月馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中指出：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”我們不能因?yàn)榇舜谓鹑谖C(jī)就認(rèn)定資本主義的全部生產(chǎn)力已經(jīng)發(fā)揮出來(lái)了。社會(huì)主義要取代資本主義，憑借的是更為先進(jìn)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式。現(xiàn)在我們要做的是，抓住這次危機(jī)中的機(jī)遇，進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)建更先進(jìn)的生產(chǎn)方式，進(jìn)一步發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

(責(zé)任編輯：王棟)