西行散記

一

二00六年十一長假，我和單位的幾位同事結伴，十月一日早動身分乘兩輛車西行，到晚上九點多才到甘肅省會蘭州。盡管蘭州是西北最大的城市，又有著名的黃河鐵橋等景點，但一天勞頓，人已疲乏，等吃了晚飯，已是晚上十一點多，大家便住進酒店，各自安歇了。

第二天一早，披著薄薄的潮濕的晨曦，我們一直向西而行，目的地是青海湖。過西寧沿湟水，路北邊是黛色的山，稍下的半坡上是茂密的楊樹，擁擠在一起，有的葉子綠著，但已帶著深秋的顏色；有的已經(jīng)黃了，象黃金一樣。坡底，是棕色的潮濕的田地，地里垛著一壘一壘的莜麥捆，不知是什么時間收割的。

到了湟中，公路轉向西南，汽車在溝里走著，溝較寬，不是很狹窄的溝，兩岸的田地里栽著莜麥、青稞捆，呈三角形狀，大概是利于風干。公路向西逶迤而行，漸走漸高，景色變得豐厚博大起來。我們看見碧藍的天、潔白的云。那一座座山，褐色的山頂上擁著黑底白頂?shù)脑疲葡旅媸茄?；那一道道原，鋪滿了細細的淡黃色的寸把高的小草，像絨毯一樣；白的羊、黑的牦牛靜靜地徜徉在草坡上，像繡在絨毯上的花朵一樣。我有些情不自禁，這就是青藏高原嗎？她離天是那樣近，近得一抬手就可以觸到；她的空氣是那樣的潮濕、豐潤，像剛下過雨似的，又與下過雨不同；她的陽光是那樣的明媚，不帶任何雜質(zhì)，像用水洗過似的。她像一位豐滿而美麗的少婦，披著神秘的面紗，緩緩向我們走來，令我們心旌飄搖，激動不已。

小轎車沿著黑色的公路，爬上一道坡，繼續(xù)向西南而下，到一道平谷，車停下，路邊稍低，北邊立著的一塊石碑，上面用漢文和藏文刻著 “倒淌河”三個字，這里沒有河流，大概雨季的雨水匯合，向西北邊淌去了，因此叫“倒淌河”吧！我們站在石碑的路邊極目遠望，只見西北面和東邊的山上，繚繞著豐滿的積云。而這云分出層次來，最上面是白色，棉花似的；中間是黃色，火烤過似的；下面是洶涌的黑色，猶如煙囪里冒出的濃煙似的。

最下層的黑云親吻著山頂上的白雪。

二

小轎車在烏黑的柏油路上行駛，路兩邊都是寸把高發(fā)了黃的衰草。一會兒，路便走在山的西麓了。說是山，卻并不陡峭，緩緩的又很高，到了頂上卻突兀起來。天陰了，山頂上鎖著的云很沉重。柏油路沿著山底，幾乎是直直地向西南疾駛。突然，在我們的視野里出現(xiàn)了一座橫亙著的山，灰藍灰藍的山并不高卻很長，幾乎是跟著路走的，總有走不完的感覺；細看時卻是煙波浩淼的湖水?！鞍。瓉硎乔嗪：?。我們犯了視覺上的錯誤。

沿著青海湖的路一直向西南行，能看見零星的建筑了，我們認為這就到了湖的景點了，我們拐下路面，在湖畔的礫石邊停了車，有牽馬的姑娘讓我們在湖邊騎馬照相。微微的浪輕輕追逐，拍打著湖岸。

末了，我們上了公路南行。

天冷起來，陰得厲害，空氣潮濕，刮著不大不小的風。我們到了一個景點，坐船到“二郎箭”。顧名思義，聽船上的人說，“二郎箭”是楊二郎遺落在青海湖里的一支箭。

從出發(fā)地到二郎箭十三公里，船中速行駛，十分平穩(wěn)?？达L似乎停了，水面泛著細細的波紋，靜謐的，深沉的，綠得似一塊玻璃，沒有起一絲浪花。

“二郎箭”其實是一塊沙灘，起風了，粗糙的砂子在風中彌漫。

回來的船上，風大起來，波浪開始翻滾了，追逐著，蠕動著，洶涌著，起起伏伏，無有靜時，像河里發(fā)著洪水一樣。坐在船上向遠處看，一望無際的青海湖蒼蒼茫茫，波浪像角馬群在奔涌，在激蕩，浩浩蕩蕩，氣勢磅礴，銳不可擋，蔚為壯觀。

青海湖是我國最大的內(nèi)陸咸水湖，面積4456平方公里，海面海拔3196米，平均水深19.15米，最深處39米，是著名的風景名勝區(qū)和自然保護區(qū)。她像一個巨大的翡翠玉盤鑲嵌在高山草原之間，構成一幅草原、高山、湖泊、島嶼相映成趣的絢麗畫卷。

下了船，我們到青海湖博物館，觀看青海湖景觀圖。我們坐船只走了青海湖的幾百分之一，便很是慨嘆湖的廣闊。

出了博物館，雨便淅淅瀝瀝地下起來，天氣驟然變得更冷。東邊的山頂上，黑云壓頂，氣色凝重；半坡茫茫蒼蒼，雨霧繚繞。散落在坡上的牦牛、羊群已經(jīng)不見了。我們不得不躲進車里。

青海湖像一位女神，由于時間匆匆，我們只和她相瞭而過，并未掀起她神秘而美麗的面紗。

回來看地圖才知道，我們到了青海湖，僅僅是走了青海湖很小的一部分，因此這時候要談去青海湖的感受，無論如何是不全面的，正像看一部大書，我們才剛翻了前面幾頁。

三

第三天早上，迎著淡淡的晨曦和薄薄的晨霧，我們一行從西寧出發(fā)向南去塔爾寺。沿著河谷，兩岸金黃的楊樹和堆著的莜麥捆從眼前滑過。

塔爾寺在青海省西寧市湟中縣沙爾鎮(zhèn)，藏語稱“袞車賢巴林”，意思是“十萬佛像彌勒州”，是藏傳佛教格魯派寺院。藏傳佛教格魯派的創(chuàng)始人，偉大的佛學家宗喀巴大師就誕生在這里。

一會兒，天陰了，甚至下起零星的小雨，雖然不刮風，但溫度低，有些冷。車駛入一個山坳之中，塔爾寺就座落在這里。四圍的蓮花山古樹森森，一片蒼翠，千年的古寺掩映在蒼松翠柏之中。

塔爾寺現(xiàn)有各類建筑9300余間，殿堂25座，占地600余畝，是一座著名的藏傳佛教寺院。如來八塔是塔爾寺最具代表性的建筑之一，它白色灰色相間，呈覆缽式佛塔，是為紀念佛祖釋迦牟尼一生中的八大業(yè)績而建。塔中鑲有佛龕，上部有粉白瓶形，豎剎桿相輪十三層，剎桿頂端設有仰盤。露盤和日月寶珠鍍金流彩，顯得雄偉壯觀。八塔從東而西，一字均勻排列，每一個塔都有一段故事，一種說法。小金瓦寺大金瓦寺互相對峙，相映或趣。殿頂純金鎦成的瓦熠熠生輝，象征著人間佛光普照，邪惡不生，幸福安康。大經(jīng)堂是塔爾寺的主體建筑，為藏式草泥平頂建筑，頂上置有鎦金“法輪”、“金鹿”、“法幢”、“寶傘”等法器。它是整個寺院規(guī)模最大的殿宇，總面積2750平方米，是全寺佛人集體誦經(jīng)、講法和學習佛法的場所。未進殿堂，我們首先看到正面墻上的大型壁畫。壁畫被譽為塔爾寺藝術一絕，它形象生動，繪技高超，用料考究，制作精良。內(nèi)容和題材大多出自佛經(jīng)上的記載和故事，宣揚佛法和佛教哲理。進入大經(jīng)堂，168根藏式八楞大木柱對稱排列，108根明柱通體用盤龍彩云圖案的藏毯包裹著，顯得更加富麗堂皇。這里吊掛的堆繡也是塔爾寺“一絕”。堆繡的內(nèi)容是山水人物或動物，很像半浮雕，生動傳神，惟妙惟肖，都是用羊毛或棉花堆起，富有立體感。大經(jīng)堂地上鋪著長條藏毯，長約30米，分為一個方格一個方格的形狀，是專供全寺僧眾誦經(jīng)時所用的禪座，每人一格，就地納坐，可容3600多人。大殿正面上方稱為作法臺，正中的座位是總法臺寶座，這里是大師講經(jīng)作法的所在。

塔爾寺的主殿是大金瓦寺(殿)。大金瓦殿除了前面介紹殿頂是用純金鎦成的外，大殿門前聚著磕頭參拜的信徒，據(jù)說都是外地遠道而來在這里祈禱還愿的。按照藏傳佛教的規(guī)矩，信徒們一旦許了愿得到印證或愿望實現(xiàn)后，必須到佛或菩薩前叩頭還愿，并且承諾磕多少個頭要如數(shù)磕完。大殿門前的木地板由于常年不斷的叩拜，已磨下了深深的印痕，可見他們叩拜的虔誠。大殿正門上懸掛著“護國保民”的大紅漆匾，從邊門進去，首先看到的是佛龕，上面“梵教法幢”的御匾是在1754年，清朝國師三世章嘉·若貝多杰奉旨由乾隆皇帝親筆題給塔爾寺的。大殿中央是一座高11米的銀塔，也稱宗喀巴塔，塔的底座純銀鑄就，約27平方米。塔身裹于層層絲織品中，綴滿了珍珠、瑪瑙、翡翠等寶石，晶瑩閃亮，五顏六色。

這里的大殿、佛像多得不可勝數(shù)，令人目不暇接，由于佛教的博大精深，歷史悠久，在極短的時間內(nèi)無法讀懂，特別是彌勒殿、九間殿、達賴遍知殿里也都供奉著震撼人心的佛教絕世珍品，筆者一時難以用文字表述。當然，既然走進塔爾寺，我們有必要介紹一下酥油燈館。這里展出的是塔爾寺的藝術精品——酥油花。據(jù)說，酥油花制作大約是600多年之前的西藏拉薩。唐代貞觀年間，文成公主奉命進藏與松贊干布成婚，從京城長安帶去一尊佛祖釋迦牟尼12歲等身像，供奉在后來修建的大昭寺內(nèi)。按照大乘佛教的規(guī)矩，佛像前必須敬獻供品，一般是凈水、酥油燈、燃香、食物、果品和鮮花等。其中鮮花是必不可少的供品。但當時正值拉薩天寒地凍之際，鮮花無法采集。聰明的僧人只好用酥油塑造了一束鮮花供于佛前。從此以后，這種技藝便慢慢傳播開來，并千錘百煉，日益改進，技藝越來越高，內(nèi)容日臻豐富，由塑花到人物、山水、樹木、樓臺、亭閣、飛禽走獸。不過這些統(tǒng)稱為“酥油花”?！八钟突ā敝谱鞴ば蚍彪s，勞作異常辛苦，藝僧們需經(jīng)常把手放入涼水之中降溫，以防酥油融化，影響鑄形。我們參觀的兩座大型酥油花，人物神態(tài)自然，栩栩如生；景物活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖。我們不禁為人類創(chuàng)造的美妙絕倫的藝術而肅然起敬，暗暗稱奇。

四

草草瀏覽了塔爾寺，已近中午時分，我們從西寧到甘肅，目的地是甘肅的敦煌。車向東北方向行進，地理形勢沒有什么特殊的地方，和陜北農(nóng)村差別不大。不太寬而彎曲的柏油路，兩邊是農(nóng)戶、楊樹，楊樹葉片都已泛出黃色。過了互助土家族自治縣城向東，景色就不太一樣了。路兩邊土地平坦，空氣潮濕，碼著的莜麥捆均勻分布地里，看上去像正在大海里行駛的帆船。遠遠地，我們看見了黛色的山呈南北向，橫在我們面前，那就是著名的祁連山脈吧！山頂上，一種白得耀眼的東西，沿著山的褶皺鋪灑著，上面還有烏云徘徊。車里的同事說那兒有石灰礦，是石灰。我仔細看了，那東西白得晶瑩，白得透亮，大概就是祁連積雪吧。雪上面厚，向下漸漸稀薄，直至完全沒有，顯出褐色的山體，整個看起來像巨人戴頂碩大的白帽。由于祁連山海拔較高，溫度很冷，云經(jīng)年四季吻著山頂，水汽落下經(jīng)冷卻便凝積成雪了。我想應該就是這個原因。

車漸漸靠近雄偉的大山，沿狹谷緩緩上坡，一直向東，路在靠左邊的山腰上。右邊的山谷濕漉漉的，甚至能看出水來，像小小的溪流，稍上，是黃綠色的寸草，再上，則是茂密的楊樹，葉子已經(jīng)泛黃，現(xiàn)出一片金色；還往上，松柏蒼蒼，層層疊疊。而最上面，褐色的山頂白雪皚皚，像披著一掛紗巾。

車彎曲而上，愈走愈高，但依然在半山腰前行。到了一處稍寬綽的地方，大家停下休息。像是剛下過一場雨，地下石子鑲嵌在泥沙之中。我們站在平臺上向東南遠望，遠處挺峻的大山巍峨雄偉，山頂被厚重的卷積云包圍，蔚為壯觀，真像是座座褐色的山上壓著白山，氣勢雄偉，奪人眼目。

車拐向東北，彎曲的柏油路緩緩而下，左邊是坡，坡上長滿衰草，右邊是崖，高幾丈許。一會兒，蜿蜒曲折的“S”形路向下陡然低去，車開得很慢很慢，每個彎都很急很急。下了這道坡才知道這叫十二盤，一共拐了十二個彎。

下了坡，路就進入一道河谷，兩岸夾山，互相對峙。半坡楊樹參差，一片黃色；松柏蔥郁，十分茂密。低矮的農(nóng)家小舍散落在路邊。近處是漫漫的莊稼地，地里碼著莜麥捆。一群群羊在悠閑地徜徉，牦牛無憂無慮地吃草。

車拐了個彎，向北行駛，卻是在一條河的西岸，柏油路上濕淋淋的，像剛灑了一次水。空氣潮濕，仿佛也能捏出水來。怪不得路兩邊陡峭的山上，都是茂密的樹木，而且是一個模式，低處是泛著黃色的楊樹，高處是層層松柏。祁連山上的雪水滋潤著這里的土地和生命。

到了晚上十一點多，到了張掖。從青海到甘肅我們橫穿了祁連山。

五

十一月四日一早，我們從張掖出發(fā)，沿河西走廊順著古絲綢之路去聞名于世、向往已久的敦煌。平坦筆直的高速公路沿祁連山東麓一直向北沿伸，好像沒有盡頭；小轎車風馳電掣，以均勻的速度前行。這就是現(xiàn)代人的出行或運輸方式，這也是現(xiàn)代文明的結果?！叭招星Ю铮棺甙税佟币巡皇巧裨?，已經(jīng)真真正正在我們普通人的生活中得到了印證。

這就是古絲綢之路，這就是從西漢起就把中國的絲綢及先進技術源源不斷地傳播到中亞、西亞和歐洲，又從歐洲、地中海沿岸和西域把玉器、瑪瑙、奇禽異獸、農(nóng)作物等長途轉送到中原的絲綢之路。遙想上千年的絲綢古道，春夏秋冬，日升月降，酷暑嚴寒，駝隊商賈絡繹不絕，是何等的繁華，何等的神奇，在古道上又演繹了多少悲歡離合、鮮為人知的故事。而絲綢之路本身又承載了多少歷史責任，她促進了中外經(jīng)濟文化的交流，不斷融匯著中國和西亞、歐洲的觀念、思想，是一條中國古代與外界溝通交往的路。

小轎車在平滑而筆直的路上前進，車窗外鋪著秋天的陽光，天很高很藍，偶爾顯出了淡白。還會看見路邊不遠處少數(shù)白楊葉子泛黃，這是秋天來臨的注腳。越向西北走樹木越少，甚至可以說不見樹了。看見的只是茫茫戈壁，沒有盡頭，少見的不知名的黃色荒草，在戈壁上單調(diào)而均勻地搖曳，越向遠看，越顯出一種淡黑的顏色。有時，會看見幾個直立的沙土柱子，一動不動，像佝僂著腰向前朝拜的樣子，這在教科書上稱雅丹地貌，只是這樣的地貌在這條路上并不多見。

快到安西，我們下了高速公路。安西古稱瓜州，現(xiàn)在瓜州的名又剛剛恢復過來。這從這里的一條橫幅寫著“熱烈祝賀古瓜州復名”的橫幅上就可以看得出來。顧名思義，瓜州出瓜，并且蜜瓜全國聞名，因此有這樣的名字。不僅如此，瓜州還盛產(chǎn)鎖陽。據(jù)說鎖陽根藥用價值很高，有養(yǎng)精益腎、滋陰壯陽之妙?；貋淼臅r候有幾位同事買了，我沒問他們用了以后效果如何。

敦煌在瓜州西南，當我們過瓜州轉向西南的時候，太陽已經(jīng)落入地平線，天漸漸暗下來。車開了燈，一款燈光辟開夜幕，面前就露出黑亮的路來。路就在祁連山北側。這時的祁連山已很低矮，我們看到的是無數(shù)粗糙的褐色褶皺，祁連山余脈像鬢角一樣伸入大漠深處，直伴著這條通往敦煌的柏油路。路右邊是茫茫戈壁，蓬蒿叢生，一望無際。低垂的暮靄中，不見一個村落，不見一絲燈光。遙想古代，從安西到敦煌的路上又有多少或扣人心弦，或曲折纏綿的故事發(fā)生呢？

晚上八點多，我們到了敦煌。敦煌是一座文化氣息很重的城市。夜晚的燈光使這座城市更加絢麗多彩。市中心的十字路口塑著反彈琵琶的飛天，她形體豐滿，衣帶飄拂，神態(tài)專注，表情陶醉，反手彈出的瑟瑟之聲好像隨著街巷的車流人流而律動。在一個主街道的兩旁，玻璃柱通體透明，外表刻畫的飛天長袖飄舞，體態(tài)婀娜，表情生動，活靈活現(xiàn)，會把人帶入如夢如幻的意境之中。有一條街道的上面橫跨著半弧形的彩飾玻璃，裝飾的蓮花正在開放，荷葉翠色欲滴，隨著閃爍的燈光，兩只相向的鳳凰似乎要飛舞起來，呼之欲出。

這就是敦煌，散發(fā)著濃郁文化氣息的敦煌。

六

五日早上，我們?nèi)ツ呖摺６鼗鸵阅呖叨劽?/p>

莫高窟也叫千佛閣，在敦煌市西南二十公里的鳴沙山窟壁上。隔著大泉河，東岸是昂首屹立的三危山。鳴沙山與三危山隔河對峙，河岸楊樹茂密，雜草萋萋，襯托著西邊嫵媚溫柔大漠中的一方懸崖峭壁，壁上棧道層疊，洞窟相連，在茫茫戈壁中形成了一道壯麗而獨特的奇觀，這就是世界上最大的佛教藝術寶庫——莫高窟。

莫高窟創(chuàng)建于前秦建元二年（公無366年），歷經(jīng)十六國，魏晉南北朝、隋、唐、五代、宋、西夏、元，距今已有一千六百多年的歷史。莫高窟雖然經(jīng)過千百年自然侵害和人為破壞，但仍保存著幾百個洞窟，數(shù)萬平方米壁畫，兩千多座彩塑。敦煌藝術博大精深，氣勢非凡，內(nèi)容豐富，牽人心魄。最有代表性的當數(shù)壁畫、彩塑和建筑藝術。

莫高窟壁畫堪稱當今世界最大的美術博物館。在莫高窟現(xiàn)存的四百多個洞窟中，幾乎窟窟都有壁畫，其內(nèi)容豐富，畫法多樣，縱跨十多個朝代，的確令游覽者嘆為觀止。有各種神靈形象的“美像畫”，有表現(xiàn)深奧的佛教經(jīng)典的“經(jīng)變畫”，有神話題材畫，有信奉佛教出資建造石窟的“供養(yǎng)人畫”，還有故事畫、山水畫等。這些畫在結構布局、人物造型、線條勾勒、色彩使用等方面反映了各個時期的畫的風格和傳承、發(fā)展及中西藝術融匯的歷史面貌。特別是飛天形象引人入勝，讓人遐思。只見飛天騰云駕霧，衣裙飄曳，彩帶飛舞，凌空翱翔，千姿萬態(tài)，變化多端，眾多的形象，讓游覽者目不暇接。

莫高窟彩塑是莫高窟的又一大特色。她不僅是我國，而且是世界文化遺產(chǎn)。彩塑主要是各種佛像，如釋迦牟尼、彌勒、藥師、三世佛及七世佛等；其次是菩薩像，如觀音、大勢及供養(yǎng)菩薩，還有弟子、天王、力士和飛天等。彩塑有大有小，有立有臥，有獨立的也有群體的，反映了我國古代不同時期的塑像藝術水準和特點。這些彩塑與壁畫互相結合，互相映襯，互相補充，融為一體，相得益彰，那豐富多彩的內(nèi)容，姿態(tài)各異的形象，具有極強的藝術感染力和欣賞價值。

莫高窟建筑是石窟藝術的主體，分為窟形、窟檐、古塔、建筑畫四個部分。由于歷史時期的不同，開鑿洞窟的形制也各有千秋。而洞窟前的建筑——窟檐則多為木質(zhì)結構，上繪彩畫。當我們走進參觀的大門，在刀削斧劈般石崖和蜂巢般的石窟中段南側，有九層窟檐，它高大雄偉，氣勢巍峨，與三危山旁邊的大漠相接，是莫高窟標志性建筑。九層建筑互相連接，一氣呵成；每層朱紅色柱體莊重肅穆，檐體青灰色的屋瓦履蓋，古氣尚存；兩邊檐角微微翹起，冷峻古樸，最高處的頂部像個歇涼的亭子，檐角高翹，像大鳥一樣昂首遠望，展翅欲飛。據(jù)記載，莫高窟當初開鑿時所有的洞窟都有窟檐，層層疊疊，十分壯觀，但由于自然剝蝕和人為破壞，到現(xiàn)在大都已經(jīng)塌毀。包括九層樓在內(nèi)的僅有幾座，在風雨滄桑中見證體味著莫高窟的興衰榮辱。莫高窟的塔是從印度傳入中國的佛教建筑，是貯藏佛舍利（骨灰）、佛像、佛經(jīng)的高大多層樓閣，多種多樣，大小不一，形制各異。這里的古塔大都是墓塔。莫高窟的建筑畫也多的令人驚嘆，其中最多的是經(jīng)變畫和故事畫中所繪制的建筑畫。經(jīng)變畫中描繪的佛國天堂建筑，雄偉高大，壯麗豪華，只見宮殿林立，寺院座座，花亭點綴，勾欄縱橫，碧地蕩漾，美不勝收。故事畫中的世俗建筑，表現(xiàn)的是民間建筑莊園、民房、客棧、酒店，無所不有，無所不包，是民間建筑的圖畫。

敦煌莫高窟到明代以后，逐漸哀落，甚至被歷史遺忘。由于明朝放棄了嘉峪關以外的西北疆域，敦煌幾乎被棄置。清初雖然恢復了對敦煌以至對新疆地區(qū)的統(tǒng)治，但中國再沒有恢復漢唐以來絲綢之路的繁榮。昔日的光輝湮沒在歷史的塵埃中。十九世紀中葉，莫高窟殘破凄涼，棧道毀壞，肆虐的流沙掩埋了許多洞窟。一九00年六月二十二日，道士王圓祿雇人清沙，清沙人將離下寺最近的三層樓（現(xiàn)編16窟）清掃完畢，甬道北邊裂了一道縫隙，王圓祿雇的一個老頭在甬道里抄經(jīng)，抄累了就用芨芨草點煙解乏，煙點燃后就把芨芨草插進裂縫，卻發(fā)現(xiàn)裂縫很深。他好奇地用煙斗敲了敲墻皮，發(fā)現(xiàn)墻發(fā)出咚咚的空響，就把這一情況告訴了王圓祿。王圓祿當夜沿裂縫挖開了封泥，發(fā)現(xiàn)了里面有不大的洞窟（現(xiàn)第17窟，名“藏經(jīng)洞”），卻藏著四萬多平方米的壁畫，兩千多彩塑，五萬多件手寫本文獻，上千件絹畫版畫刺繡……如此數(shù)量驚人、內(nèi)容豐富的藝術寶藏就這樣發(fā)現(xiàn)了。

莫高窟藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)震驚了世界，但由于清朝官場腐敗，政府處于風雨飄搖、朝不保夕之中，盡管王圓祿多次上書求助官方，甚至上書“老佛爺”都得不到重視。倒是外國人聞風而來，通過誘騙收買等方式，大搖大擺，旁若無人地竊取了大批價值極高的文物，走出國門無人問津。這的確是歷史的悲哀，中華民族的悲哀?。?/p>

現(xiàn)在，敦煌莫高窟像一顆年代久遠又熠熠生輝的明珠，鑲嵌在大漠雄山之間。她已經(jīng)拂去歷史的塵埃，重新放出光來，吸引著成千上萬的游客、學者探詢觀看，她正以她飽滿豐碩的姿態(tài)，走出國門，走向世界！■