美國(guó)，帝國(guó)主義？

2008年美國(guó)總統(tǒng)選舉中， 一個(gè)黑人牧師出盡了風(fēng)頭， 他就是奧巴馬二十多年來的精神導(dǎo)師賴特（Jeremiah Wright），賴特堅(jiān)持基督教義反對(duì)帝國(guó)主義，他的核心觀點(diǎn)是與傳唱多年的歌曲“天佑美國(guó)”唱反調(diào)，他說“上帝詛咒美國(guó)”。在布道中他歷數(shù)羅馬帝國(guó)、英國(guó)、俄國(guó)、日本、德意志帝國(guó)還有美國(guó)所犯下的罪行，他不但攻擊美國(guó)的帝國(guó)主義行徑，還譴責(zé)美國(guó)公眾從不認(rèn)為自己生活在帝國(guó)主義國(guó)家的那種天真無知。

賴特列舉的美國(guó)罪行，已經(jīng)廣為人知。其中包括對(duì)北美土著實(shí)行屠殺和種族滅絕的政策。奴役非洲黑人，隨后對(duì)黑人后裔實(shí)行種族隔離、種族歧視和把黑人邊緣化的政策，在二戰(zhàn)中把日裔美國(guó)人拘留，送進(jìn)集中營(yíng)等等歷史污點(diǎn)。其實(shí)自從美國(guó)入侵阿富汗和伊朗以來，對(duì)于美國(guó)是否在扮演帝國(guó)的角色評(píng)論界就爭(zhēng)論不休。美國(guó)人為什么泰然處之地接受歷史罪行和仲裁權(quán)威這樣的新角色呢？這是因?yàn)?，作為一種政治理念來理解的時(shí)候，美國(guó)從不把自己看作是帝國(guó)主義的產(chǎn)物。也許在它的歷史上有奴隸制和屠殺，也許它已經(jīng)開始出現(xiàn)準(zhǔn)帝國(guó)的苗頭，但這些歷史困境一點(diǎn)都不能危害美國(guó)的本質(zhì)：那就是現(xiàn)代社會(huì)唯一的純粹的政治自由和民主的共和國(guó)。也就是說，美利堅(jiān)合眾國(guó)自由和民主的本性讓它出淤泥而不染，而且能夠避免迫在眉睫的帝國(guó)主義走向。

無法否認(rèn)美國(guó)人享有憲法保證的民主和法制。但是法制和憲法體系這種共和國(guó)的形式，根本不能排除帝國(guó)主義的因素。歷史事實(shí)證明，在國(guó)內(nèi)存在共和、民主的形式，正好可以遮蔽對(duì)外施行的帝國(guó)主義策略。公元5世紀(jì)的雅典被認(rèn)為是現(xiàn)代民主制的源頭，它卻把城邦同盟——提洛同盟變成了一個(gè)帝國(guó)。羅馬共和國(guó)通過一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)占領(lǐng)了意大利半島、伊比利亞半島、馬其頓地區(qū)、小亞細(xì)亞、北非和高盧。即使如此，羅馬繼續(xù)稱自己為共和國(guó)。更近的例子是英國(guó)，從17世紀(jì)開始擴(kuò)張到了19世紀(jì)，仍然有3/4的維多利亞人不認(rèn)為自己生活在帝國(guó)主義國(guó)家，他們把英國(guó)統(tǒng)治的擴(kuò)張看作是自由貿(mào)易的擴(kuò)大，是文明和基督教的傳播。

整個(gè)20世紀(jì)，很多美國(guó)官方文件宣稱反對(duì)帝國(guó)主義，尤其是在二戰(zhàn)期間和隨后，打著人權(quán)的旗號(hào)，美國(guó)反對(duì)英、法對(duì)中東和南亞重新行使殖民特權(quán)，支持建立聯(lián)合國(guó)和新的國(guó)際法秩序。但是美國(guó)不但在南亞重建了法國(guó)式的暴力殖民統(tǒng)治，還在遠(yuǎn)東發(fā)動(dòng)了聯(lián)合國(guó)批準(zhǔn)的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，在西半球、非洲和亞洲的勢(shì)力急劇膨脹。美國(guó)還通過國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行和隨后的世界貿(mào)易組織掌握了全球經(jīng)濟(jì)霸權(quán)。

為什么人們總是認(rèn)為民主共和形式的政府天生就與帝國(guó)主義不搭界，總是認(rèn)為民主政府與獨(dú)裁、寡頭和集權(quán)制政府相比更不易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)呢？其實(shí)這種假設(shè)毫無根據(jù)。戰(zhàn)后美國(guó)人自我認(rèn)知的核心就建立在這種假設(shè)之上。這一假設(shè)在美國(guó)人心目中根深蒂固，可以追溯到脫離英國(guó)建立和眾國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)在英國(guó)被稱為美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，在美國(guó)被稱為美國(guó)革命或革命戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)革命不但推翻了英王的統(tǒng)治建立了獨(dú)立政權(quán)，而且確立了美國(guó)人的自我意識(shí)：13個(gè)殖民地的歐洲人是美洲大陸的主人不是殖民者。

聲稱自己是這片從海洋到海洋的大陸的主人，伴隨著英語殖民者在北美定居運(yùn)動(dòng)的始終。正是英王限制殖民者向阿帕拉契亞山脈以西定居，激化了雙方的矛盾。作為殖民地的士兵和弗吉尼亞的種植園奴隸主，喬治·華盛頓聲稱俄亥俄需要廣袤的土地。早在1775年戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，要求建立自治政府的呼聲就與華盛頓等人擴(kuò)張殖民領(lǐng)土的要求交織在一起。在1774年的小冊(cè)子《英屬北美權(quán)利概要》中，托馬斯·杰斐遜不但聲稱民主制與殖民擴(kuò)張相一致，而且后者還是前者的源頭。隨著美利堅(jiān)共和國(guó)的建立，13個(gè)殖民地開始把自己稱為一個(gè)國(guó)家，但這不是殖民擴(kuò)張的結(jié)束，沒有了歐洲宗主國(guó)的限制，美國(guó)走上了大規(guī)模擴(kuò)張之路。

美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)作為一場(chǎng)革命切斷了與過去的一切聯(lián)系，通過重塑自我認(rèn)知，美國(guó)獲得了新生。英屬美國(guó)人不再把自己看作是根在其他地方的殖民者，而把自己看做是這片大陸的天生繼承人。這種自我認(rèn)知一直影響到今天。在美國(guó)大眾的心目中，華盛頓和杰斐遜這些人不是殖民者而是被殖民統(tǒng)治的人，這種歷史性的顛倒，不但抹殺了美洲土著和非洲奴隸的命運(yùn)，而且讓1783年后歐洲定居者的擴(kuò)張自然而然，而且與帝國(guó)主義無關(guān)。這種觀念從美國(guó)開國(guó)元?jiǎng)滓恢绷鱾鞯浇裉臁?/p>