三奇三求三過

一、因?qū)W因趣因緣

《精武》2008年連續(xù)六期登載了李紫劍先生答《精武》編者問，所問所答皆熱門話題，如武術(shù)申奧、李小龍等，問者有機鋒，答者有卓見。李先生非等閑之輩，有真才實學(xué)，真實功力，妙語連珠，一發(fā)不可收。筆者讀起來，興味甚濃，有醍醐灌頂、如聞天籟之音之感。賞名曲、觀名畫不如聞?wù)嫜?。于是產(chǎn)生了了解李紫劍先生為人及閱讀其著作的興趣。根據(jù)《精武》提供的信息，花了訂精武雜志六七年的錢購了一套《軌跡拳學(xué)》，一疊書計八本，比磚頭還厚，相當(dāng)于《資本論》，用了近半個月時間。將其粗略讀了一遍，有些自己感興趣的篇目(如軌跡篇、太極篇)，讀它再三，拍案叫絕。書是什么?書是師娘。通過師娘了知師傅。但師娘不是師傅。以我對“師娘”的觀察感受。覺得確有精光照人之篇，光芒四射之語，它是“東方的曙光，是林中的響箭”，能開人眼界，啟人智慧，蕩人心胸，潤人筆墨。但也朦朦朧朧如在云遮霧繞中感受到了李先生先天之不足與后天之失漏。古人言：“相擊發(fā)靈光，切磋成良玉”，特寫出讀后感，向編者及李先生討教。

二、奇人奇言奇書

李先生乃當(dāng)代中國以至當(dāng)代世界的一位奇人，奇在其沒受系統(tǒng)文化教育而自學(xué)成才，且才多藝廣；奇在其于艱難竭蹶、九死一生中追求真知真能，且獲得較大之成功；奇在其永遠保持一顆赤子之心，以農(nóng)人的優(yōu)秀品格與堅韌之精神對人對事對己：奇在其埋頭苦干、舍身求法、拼命硬干。魯迅言此種精神為中國的“脊梁”。僅從精神層面的博大、寬廣、真誠、博學(xué)、廣識、坦蕩言，李先生堪稱我輩之楷模。

李先生博覽群書，博聞強記，思維機敏，談鋒機辯，練武卓有成效而得其靈性，讀書融會貫通而心智發(fā)達，談吐妙趣橫生而擲地有聲，寫作石破天驚而妙筆生花。其談吐其文字有黃河奔騰一瀉千里之氣勢，有竹林搖曳嫵媚多姿之流韻。言先生為文武雙絕之武林奇人，其言為當(dāng)代中國之妙談，其書為當(dāng)代武林之精品，絕無夸飾。

正因為李先生在摸爬滾打中嘗盡人世紛爭的酸甜苦辣，在逆境困厄中苦掙苦撐、從社會底層而搏擊脫穎而出獲得成功，其體悟其見解必卓絕而非常人可比。筆者敬慕李先生的人品，贊揚李先生的拳品，肯定李先生的學(xué)品，并欣賞李先生橫掃千軍如卷席之談吐的氣魄與膽識。其軌跡拳學(xué)確有獨創(chuàng)性。以劍法大綱為例，寫得清楚明白，簡明扼要，高度概括而切中肯綮，易讀易行，達到了大道至簡之奇效。盡管李先生在文章中與談吐中也有或用語欠度、或辭不達意、或矯枉過正、或主觀愿望與客觀效果不一致的現(xiàn)象，盡管李先生關(guān)于《軌亦拳學(xué)》理論、結(jié)構(gòu)模式、運用大綱等還有待于完善，對于某些拳學(xué)歷史的考證有待于甄別，但先生所作的武學(xué)總綱領(lǐng)性的探索。揭秘解密性的論說確系破天荒的、天才性的著作，對于武學(xué)總定理總法則的探討，對于通向拳學(xué)真諦最直最平坦大路的摸索，對于跨越武術(shù)幻境與迷宮的橋梁的指引，無論怎么說。顯然是一個奇跡。欲知其軌跡拳學(xué)之妙需親學(xué)親行。正如莎士比亞戲劇《李爾王》中對美女的贊美，無論怎么說其好，都怎么不及其本身好。編輯曾在編者問與按中說：“軌跡拳學(xué)，奇峰突起”、“各個領(lǐng)域，多有建樹”、“一言一語，皆掃時弊，筆挾風(fēng)雷，不畏武林短長，斗士風(fēng)采，躍然紙上”，與其說是感覺，不如說是一個中肯的評價。

三、求真求善求美

至真至善至美，永遠是武林同仁追求的境界，“此事古難全”。即便武林的一些成功者也只能望其項背，更不用說一般人。這是因為此種境界對人品、拳品、學(xué)品要求是高層次的，對德性、慧性、功力要求是高度和諧統(tǒng)一的。人品與德性、拳品與功力由其成長環(huán)境與教育條件及自我努力決定，而慧性與學(xué)品既涉及其秉賦、經(jīng)歷與體悟，還涉及其師承與閱讀、思維。一部拳學(xué)作品的誕生應(yīng)有對拳學(xué)總規(guī)律、規(guī)則性的揭示，應(yīng)有對拳學(xué)歷史的簡述、對歷代拳學(xué)著作的營養(yǎng)吸取、對世界拳學(xué)理論的觀瞻、對天地的俯仰，對萬物的檢閱、對自然之洞徹，有哲學(xué)性的囊括?？傊?。既要有深厚的歷史根源，又要有堅實的理論依據(jù)。如此其著作才能豐碑式的立于武林，否則，便是匆匆過客，流星般一閃而已。著作的價值不能單靠自信與自詡，它必須接受千萬人乃至幾代人的反復(fù)淘洗，反復(fù)的實踐檢驗，舍此別無他途。因此“三品”至真至善至美，難能可貴。

與真善美相對的是假惡丑，假惡丑簡單易行，只要昧著良心，便可實施。古語言：人無廉恥，百惡可為，武林的假惡丑現(xiàn)象屢見不鮮。其頹風(fēng)敗俗與光明正大一樣源遠流長，繁衍不息。這不奇怪，因為真善美與假惡丑并存，互襯互生互轉(zhuǎn)，只有假惡丑之存在，才顯得真善美之珍稀與珍貴。沒有東施之效顰，哪顯西施美女之絕妙?沒有毒草腐臭之存在，又哪能彰顯香花艷草之可貴?問題的可悲與可憎不僅僅在于假惡丑之存在，而在于對假惡丑的美化、漠視、遮掩與庇護。試想假煙假酒假藥等現(xiàn)象何以屢禁不止，越禁越烈?難道武林的假惡丑現(xiàn)象是在減少嗎?

世人歷來對假惡丑現(xiàn)象有兩種態(tài)度，一是聽之任之，視而不見，縱容包庇，暗中同流合污；一是義憤填膺，敢于面對，針鋒相對揭穿它。打擊它，遏止它。如果武界人士取前一種態(tài)度而身居要職，豈不危害更大?

就武林頹風(fēng)敗俗言之，的確也有些“傳統(tǒng)性”。可以舉出如下一些現(xiàn)象：拉大旗作虎皮，包著自己嚇唬別人；欺世盜名，欺師滅祖，往自己臉上貼金；東拼西湊，東摘西抄，竊取別人著作成果；弄虛作假，騙人錢財；名廣而告之，實廣而騙之；神化玄化師祖繼而神化自我；顛倒黑白，搬弄是非，說金條如稻草，說稻草如金條(只要給錢)，以傳功習(xí)武為名，淫人妻女；搞假大空包裝，金玉其外、敗絮其中等等。僅以筆者親見為例，某拳師(也會一些套路，也會一點功夫)用袈裟、念珠之類包裝自己后，言及其有少林點穴奇功，發(fā)功使物體燃燒奇能，并能使燒紅烙鐵烙于手心滋滋燃燒，而手無灼傷之能。一次僅傳功一二人，“有造化者得之”每人收費500至800元，酌情商定。這幾樣功夫均在現(xiàn)場表演，屢試不爽。筆者有好奇之心。一日花錢向被點穴暈倒又被點穴而解者購其信息。經(jīng)過反復(fù)密談，原來暈倒者乃“雙簧”游戲，手發(fā)功燃燒報紙者，乃報紙上放磷摩擦所致，而燒紅烙鐵烙于手心不過是放了滅火化學(xué)物質(zhì)而已。這雖是個別事例，但武林的魚龍混雜，泥沙俱下確系事實。余不禁慨嘆日：現(xiàn)代科技提升人們生活也提升了假惡丑之水準。

李紫劍先生在永不疲倦地追求真善美，如同他寫的童話《癡心》中的主人公的一顆“冰桃”，先生看透人生、社會與宇宙，洞徹其奧，了知其玄，故而大癡大智，追求真善美，不怕“釘十字架”，這不僅表現(xiàn)在先生的認認真真研武、習(xí)武、悟武、精武、結(jié)晶于武、捕武以魂上，還表現(xiàn)在其對武林頹風(fēng)敗俗的針砭時弊上。先生眼有所觀，身有所感，情有所激，是畫假畫丑，使之原形畢露，刺惡刺邪，入木三分。先生對于騙局對于造假對于邪淫不怕權(quán)威、不計自身安危予以迎頭痛擊，其幽默而辛辣的風(fēng)格里，閃爍著先生的勇氣與智慧，令人有暢快淋漓之感，覺其有斗士的風(fēng)采，搏擊者的風(fēng)范。無論那些假惡丑現(xiàn)象產(chǎn)生的根源如何繁復(fù)(或因生活走投無路引起，或因追名逐利而形成，或因曾受騙而報復(fù)于社會，或因個人恩怨，或因本就心術(shù)不正)，其抨擊之力度是令人驚嘆的。正如李先生所言：“刀子一般的筆鋒搖撼著古老的拳壇?！边@一點只須看一下“反應(yīng)”便可推知。如果如李先生這樣的敏銳目光與斗爭精神的人多一些，“真作假時假亦真，假作真時真亦假”的現(xiàn)象豈不大大減少?

古人言：“千人之諾諾，不如一人之諤諤?！蔽覀兟?wèi)T了雷同頌詞與贊美詩，耳朵起了繭，每每聲稱要聽新奇之語，一旦新奇之語真正來了，我們又怪其聲音不圓潤快震破耳膜，是否有點葉公好龍的味道?

四、過度過量過衡

李先生才華橫溢，才思機敏，為常人所不及。著作內(nèi)容博大精深，波及面較廣，以武學(xué)為突破口，涉及哲學(xué)、歷史、文學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)、生理解剖學(xué)、物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、兵學(xué)，乃至佛學(xué)、道學(xué)等各個領(lǐng)域，我還有進一步學(xué)習(xí)與研究的必要，以我目前的知解，根據(jù)李先生“歡迎指出錯誤”的提示，談一點粗淺的認識。

我總的印象是：李先生在探討軌跡拳學(xué)這樣需要歷史與時間檢驗、權(quán)威與民眾認可的嚴肅的課題時，失于度量與權(quán)衡，有點超前性武斷。這種過度、過量、過衡的毛病，我本人在生活經(jīng)歷中也出現(xiàn)過，它給我?guī)砹嗽S多意想不到的磨難、煎熬與折騰，以往我總認為：命運不公，老天不公，我以真誠處世，何以歷經(jīng)坎坷?后來隨著年歲的增長，反求諸己，始知“往昔所作諸惡業(yè)，皆由原始貪嗔癡，隨身語意之所生，我今一切皆懺悔”(南懷瑾先生悟道之語)，正因為自己害過這種“病”，故對此“病”有點敏感。對于李先生之“過”“病”，我想舉兩點來說明。

1.關(guān)于軌跡拳學(xué)的評價?！盾壽E拳學(xué)》確系武學(xué)中的好書。但離真善美之至還甚遠，還很難說是劃時代的獨領(lǐng)時代風(fēng)騷的著作。而李先生卻認為是“新創(chuàng)造”、“武術(shù)圣經(jīng)”、“千古絕唱”、“武林藏寶圖”、“放之四海而皆準”，如不這么認識，就墮入睜眼瞎、“無眼人”的泥坑。如果旁人這么評價倒可，自己這么評價便欠妥。以新著作之“新”的標(biāo)準衡量，應(yīng)分為觀念新、結(jié)構(gòu)新、材料新、表述方式新等。新觀念必須人無我有，人有我特。李先生提出的大架“三條線”問題是李先生得意的一個觀點，認為富于創(chuàng)造。其實古人老早就有“一橫一直打天下”，這是否包容了“三條線”呢?當(dāng)然軌跡拳學(xué)確有其獨到組合、嶄新的提法，表述上也有新的方式，這是應(yīng)該引起武學(xué)界高度重視的，李先生不必為軌跡拳學(xué)似乎受壓抑而大聲疾呼、搖旗吶喊，更不必為軌跡拳學(xué)眼下所受之批評或責(zé)難而憤憤不平。只要是天鵝，就不怕被譏笑為丑小鴨。歷史上凡屬偉大而不朽的著作并不依靠作者本人的張揚與鼓吹，而是靠歷史與實踐的鍛造與陶冶。馬克思沒有自詡《資本論》為驚天大作，而其并沒有被其強大的敵對資本主義所扼殺，而是愈來愈金光四射。佛祖《金剛經(jīng)》總是說自己什么也沒說，“以音聲求我，以色相見我，是人人邪道，不得見如來”，然佛祖永恒。孔子沒有什么自撰著作，而弟子記其言論的《論語》傳之千古而不朽；老子也不說自己所論為至真至理。不過出關(guān)被關(guān)尹子留下“講演”換取“出境證”而已，但《道德經(jīng)》懸之日月而不滅；《紅樓夢》作者并沒有說自己作品為小說之高峰，不過有一“誰解其中味”的疑問而已，而后風(fēng)靡天下，被譽為中國古典文學(xué)的巍巍高山。古語日：“桃李不言，下自成蹊?！倍钕壬鷶嘌?1世紀的武學(xué)天下是軌跡拳學(xué)的天下，是否顯得急切了點?以李先生博聞可能忘了托爾斯泰的一句關(guān)于人的實際才能與自我評價好比分數(shù)的比喻。讀過并拳解過《孫子兵法》的李先生，可能舍棄了“用兵之法，不戰(zhàn)為上”、“不戰(zhàn)而屈人之兵善之善者也”的名言。

2.關(guān)于太極拳問題，李先生高屋建瓴，縱橫開闔中指點古今，汪洋恣肆里有真知灼見，但其中也有過度過量失衡之觀點。世上從古至今，沒有任何一部著作可以萬能，可以不朽，但不可能萬能。而李先生似乎覺其軌跡拳學(xué)不朽且萬能。因而用軌跡學(xué)理論與實踐來破解精深博大的太極，李先生多次說到訓(xùn)練太極拳的時間為三四個月即可，這里顯然不是指練熟套路之形似，并反復(fù)舉了孫祿堂學(xué)了四天、武禹襄學(xué)了四個月而成為大師之例。從邏輯上看，李先生用的是枚舉法，缺乏相關(guān)條件，欠嚴謹性。以孫祿堂大師言，在學(xué)太極拳、創(chuàng)孫氏太極前已有形意、八卦、散手等絕技在身，其為一代武學(xué)天才。用一個天才的事例說明訓(xùn)練常人練太極之時段，顯然論據(jù)不足。我們可以了解當(dāng)代太極史上的一些事實，汪永泉大師培養(yǎng)了京城蜚聲海內(nèi)外的一些太極拳家，他提出選拔青年人進行封閉訓(xùn)練，由他來教三年可成才。陳氏、楊氏、吳氏等派的若干宗師、大家、名家都從未聲稱百把天自己成才，也可以將一個訓(xùn)練者培養(yǎng)成懂內(nèi)功有功力的人才，何況每個人先天資質(zhì)與秉賦、后天的年齡與經(jīng)歷、知識與智力，千差萬別?！秾W(xué)記》上言：“時過然后學(xué)，則勤苦而難成?！比绻ツ挲g，則困難更大。一百天左右訓(xùn)練太極成才是一個童話。筆者研究太極為“二級三層九品”，而其中的第五品為中品。中品也不過中等懂勁，懂些內(nèi)功運行技巧，諸如拳打循經(jīng)合脈，氣運四梢而已。離“階及神明”還很遙遠。百把天左右能訓(xùn)成中品之品位，就很理想了。況且需要明師與自身的資質(zhì)好，我根據(jù)李先生提供的自己習(xí)武經(jīng)過，得知其功力也非百把天練成。李先生對太極訓(xùn)練時段的藐視說明李先生對于軌跡拳學(xué)過于泛化。當(dāng)然，李先生這樣提的目的是想批判許多教與練太極者幾年十幾年盤架而不通太極大道，缺乏功夫，其主觀愿望在于引起人們的警惕。不過李先生所言之效果可能走了另一極端。這正像列寧對歷史的比喻，本來想走進這一個房間，卻走進了另一個房間。

寫到這里，記起陳毅元帥的一首小詩：“幽蘭生山谷，本自無人識，只因馨香重，尋者遍山隅。”我作為讀者，敬慕李先生的精神、人格、才智與功力，對其著作還須學(xué)習(xí)與實踐。我說的李先生的“三過”不過一己之見，李先生自學(xué)成才，在打拼苦思中得竅，也就不拘囿于束縛，不受制于“有知”之障礙，因而通天達地驚鬼神，“跳出三界外，不在五行中”，過度過量失衡在所難免。我之所語，可能有誤，不過供其一笑了之而已。