高中文言文閱讀教學(xué)方法初探

文言文閱讀教學(xué)在整個高中語文教學(xué)中占據(jù)著相當(dāng)重要的地位。高中語文新課標(biāo)也明確指出：“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。”傳承民族文化，吸取中國古典文學(xué)的精華，應(yīng)是文言文教學(xué)的主要目的。但實(shí)際上，學(xué)生對文言文的興趣并不高，理解能力也不強(qiáng)。因此，教師在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)面面俱到，把文言文教成古漢語，將一篇文質(zhì)兼美的文章分解得支離破碎，毫無美感可言，學(xué)生成了筆記、背誦的機(jī)器；或者脫離語文的根本，老師大講特講其藝術(shù)特色、人物形象。學(xué)生雖聽得津津有味，但合上書本，卻又覺似云里霧里一無所獲。

當(dāng)前我國高中的文言文閱讀教學(xué)還處在一個不斷探索的階段，還缺乏一整套完整系統(tǒng)的教學(xué)理論，基本上是圍著高考的指揮棒在轉(zhuǎn)。工作在第一線的高中語文教師，在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索教學(xué)規(guī)律，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是義不容辭的責(zé)任。下面談?wù)劚救藢ξ难晕拈喿x教學(xué)的一點(diǎn)初淺認(rèn)識，以就教于方家。

一、反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的文言語感

前蘇聯(lián)著名作家高爾基說過：“文學(xué)就是用語言來創(chuàng)造形象、典型和性格，用語言來反映現(xiàn)實(shí)事件、自然景觀和思維過程?！蔽膶W(xué)是語言的藝術(shù)，語言既是形式又包含著內(nèi)容。古人云“書讀百遍，其義自見”，只有反復(fù)朗讀，才能領(lǐng)會文章的要旨。大聲朗讀、口熟而成誦是文言文教學(xué)的特殊要求。文言文比現(xiàn)代文更講究韻律，古人之所以采用“吟唱”的方式來誦讀詩文，就是因?yàn)檫@樣做有助于對內(nèi)容的理解。我們要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，注意停頓，讀出語氣感情，讓學(xué)生在誦讀中理解文意、體味情感、感受作品意境、提高語言感悟能力。一些難句、長句一時領(lǐng)悟不透，學(xué)生在反復(fù)朗讀中就會逐步弄清其義，而且效果遠(yuǎn)比教師指點(diǎn)好。對學(xué)生誦讀指導(dǎo)要科學(xué)、有針對性，要根據(jù)作品的特定要求，在節(jié)奏、語氣、語調(diào)、語速等方面作好指導(dǎo)。每次讀都要有明確的要求，是讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、讀出語氣、讀出語勢，還是在讀中粗知大意、掌握思路、體味情感、感悟意境，都要給學(xué)生以具體明確的導(dǎo)向，從而達(dá)到“理解的朗讀”這一目的。以《赤壁賦》為例，在幽雅的古箏曲中，聲情并茂的朗讀，更覺情與景會，事與心諧。讀著讀著，就會覺得既望之月照臨大地，隨作者飄然羽化，一起樂，一起悲，一起喜。領(lǐng)略作者曠達(dá)致遠(yuǎn)、不同流俗的可貴氣質(zhì)，達(dá)到“如出自己之口，如出自己之心”的效果。

二、依境辨義，仔細(xì)推敲

文言文之所以難教難學(xué)，是因?yàn)樗嚯x我們太過遙遠(yuǎn)。而文言文閱讀教學(xué)中最關(guān)鍵、最重要的一環(huán)便是字、詞的理解，只有準(zhǔn)確、清楚地理解了詞語的意思才能提升到準(zhǔn)確、清楚地把握文意。而要做到這一點(diǎn)，只憑教材上的注解和辭書上的解釋顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)槲难哉n文中的很多詞語，注家們多只注重解釋其一般含義，或只是從某個角度來作提示，而很多詞語都處于具體的語言環(huán)境之中，如果我們只用它的一般意義去解釋，就會顯得牽強(qiáng)附會，甚至無法與上下文意貫通。這就需要我們在教學(xué)中注意引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系具體的語境，拉近歷史的距離，才能更準(zhǔn)確地理解詞義，進(jìn)而更好地把握文意。

語境就是文章內(nèi)容所涉及的歷史背景、社會環(huán)境以及文化環(huán)境。聯(lián)系語境是教學(xué)中由詞到句，由句到段，由段到篇，最終達(dá)到理解作者所要表達(dá)意蘊(yùn)的一種有效手段。例如《鄒忌諷齊王納諫》中“鄒忌修八尺有余”和《蘭亭集序》中“此地有茂林修竹”、“修短隨化”三個句子中的“修”課文都注釋為“長”。當(dāng)然，“修”訓(xùn)為“長”確有此義，但在不同的語言環(huán)境中，在表現(xiàn)不同的對象時，其含義顯然是有區(qū)別的。如果是橫置的物體，或者如“修短隨化”中與“短”相對表示時間的長短，言“修”為“長”是可以的，但如果是豎立的物體，或者是人，這樣解釋就欠妥了，顯然，“鄒忌修八尺有余”和“此地有茂林修竹”中的“修”應(yīng)解釋為“高”才正確。在教學(xué)中教師如果僅僅滿足于課文的注釋，而不引導(dǎo)學(xué)生依境辨義，仔細(xì)推敲，又如何能引導(dǎo)學(xué)生去準(zhǔn)確地把握作品的意蘊(yùn)。

三、整體感知，基礎(chǔ)與文本并重

文言文閱讀教學(xué)既要注重文言詞匯、句式的積累，又要注重文章結(jié)構(gòu)內(nèi)容、藝術(shù)形式的賞析。

眾所周知，對文言詞、句字面意思的準(zhǔn)確理解，是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)，因而它應(yīng)當(dāng)成為文言文教學(xué)中的重要目標(biāo)之一，但也僅僅是“之一”。選入教材的文言文很多都具有很強(qiáng)的文學(xué)性?！短m亭集序》《陳情表》《滕王閣序》《赤壁賦》《逍遙游》等膾炙人口的作品，其文學(xué)價值不言而喻。如果僅僅從字詞句上作些肢解式的詮釋，把文質(zhì)兼美的課文整體割裂成支離破碎的古漢語知識，就毫無美感可言，也不能說是語文課了。同時這些文言作品中的人物的思想性格、人生態(tài)度、理想追求、思想情感對學(xué)生的人生觀、價值觀和藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣的形成是很有影響的。因此，確立文言文教學(xué)是文學(xué)教學(xué)的觀念，指導(dǎo)學(xué)生對文言作品作適當(dāng)?shù)蔫b賞、評析，讓學(xué)生認(rèn)識文言作品的整體美感，體味文中之情，領(lǐng)悟文中之道，感受文中之雅，理應(yīng)成為文言文教學(xué)追求的最高境界。

當(dāng)然，文言文閱讀教學(xué)的方法還有很多。但不管哪種方法，都應(yīng)該著眼于激發(fā)學(xué)生的求知欲，提高文言文教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。只要我們能針對學(xué)生的實(shí)際情況，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力為目的，在教學(xué)實(shí)踐中積極探索，對文言文教學(xué)進(jìn)行科學(xué)的、人文的、有效的教學(xué)設(shè)計(jì)，就一定能提高文言文教學(xué)的質(zhì)量，從而培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的文言文基本功。