雕刻光陰五百年

2009年元月18日，《漳州木版年畫》特種郵票首發(fā)式暨中國2009世界郵展全國60城市巡郵活動(dòng)漳州站啟動(dòng)儀式在漳州賓館水仙樓隆重舉行?！墩闹菽景婺戤嫛诽胤N郵票是繼1990年《水仙花》郵票之后，第二套涉及漳州題材的郵票，也是第一套以“漳州”直接命名的郵票。

刻木為版，拓印成畫。作為“中國民間四大木版年畫”之一的漳州木版年畫，身處閩南一隅，為何能夠聲名遠(yuǎn)揚(yáng)并傳衍至海峽東岸？傳奇的民俗，塵封的雕版，是先人的重托，也是后人的守望。

百年雕版寂寞塵封

漳州木版年畫記載的是一段火熱的閩南民俗史，它如白描手法繪就的古拙而絢爛的畫卷，記述著漳州古城厚重的歷史人文和不老的傳說。 然而，上世紀(jì)五十年代以來，木版年畫市場(chǎng)逐漸走向衰敗。在各種光怪陸離的現(xiàn)代文化的沖擊下，“年畫”惶惶然淡出了我們的視野。

再次近距離接觸漳州木版年畫，是２００７年５月7日，在福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院里舉行的“漳州木版年畫展”。這是漳州木版年畫首次以規(guī)模化展現(xiàn)的形式“走出家門”。

這些展覽中的木版年畫造型豐滿、色彩絢麗；雕版線條剛?cè)嵯酀?jì)。其中，4塊被譽(yù)為“中國民間年畫雕版的稀世珍品”的明朝門神年畫雕版，更是引起眾多專家的興趣。

史料記載：漳州木版年畫始于宋，興于明，盛于清，至今 500 余年。閩南自古有節(jié)慶制燈、貼年畫的風(fēng)俗。明清兩代，漳州木版年畫開始流行，人們把年畫業(yè)作坊稱為“紅房”。漳州月港的興起給木版年畫的外銷帶來了有利條件。至清末民初，漳州的“紅房”發(fā)展到二十余家，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷臺(tái)灣、香港、東南亞及日本等地。“家家點(diǎn)染，戶戶丹青”的火紅場(chǎng)面，是當(dāng)時(shí)漳州年畫手工業(yè)繁盛的寫照。

顏氏老鋪是在漳州最具代表性的年畫世家。自明永樂年間以來，顏氏家族開始以制作木版年畫為業(yè)。到清代，刻工、制印達(dá)上百人，其產(chǎn)品達(dá)200多種。盛極一時(shí)。抗戰(zhàn)時(shí)期，許多木版年畫作坊紛紛倒閉，而富有遠(yuǎn)見且實(shí)力雄厚的顏家，卻利用這個(gè)機(jī)會(huì)，先后將各家的木版年畫木雕底板收購下來，集于一家，使這個(gè)傳統(tǒng)民間藝術(shù)珍品得以較為完整地保存?？箲?zhàn)勝利后，顏家的木版年畫已經(jīng)壟斷了漳州的市場(chǎng)，并遠(yuǎn)銷海內(nèi)外。據(jù)顏家后人回憶，昔年，他家制作的木版年畫銷量非常大，一年的銷售額起碼有5000多塊大洋。

顏氏家族年畫作坊位于漳州市區(qū)香港路。其年畫傳人現(xiàn)已改行行醫(yī)，只有頭頂上懸掛著的 “顏錦源紙鋪”招牌上幾個(gè)斑駁的大字，訴說著這里曾經(jīng)門庭若市的盛況。顏家后人顏文華介紹說，他家里現(xiàn)在木版年畫還有60多套，文字的現(xiàn)在還有兩千多片。

11歲開始，顏仕國就跟著父親顏文華學(xué)習(xí)印刷技術(shù)。整整10年時(shí)間，才學(xué)會(huì)了“五色套印”這門手藝。然而，費(fèi)心所學(xué)的年畫技術(shù)卻無法養(yǎng)家糊口，顏仕國想過放棄，但最終還是堅(jiān)持了下來。

20世紀(jì)初，漳州聯(lián)子街、香港路、臺(tái)灣路一帶集中了大批年畫店，直至50年代初還有近10家存在。隨著漳州地區(qū)鄉(xiāng)間逢年過節(jié)張貼木版年畫的習(xí)俗漸漸消失，木版年畫市場(chǎng)衰弱，年畫作坊大多停業(yè)，顏氏家族也未能幸免。

“文革”期間，為躲避沖擊，顏家后人將一部分雕版藏在地洞里，另一部分寄存在鄉(xiāng)下親戚家，10年動(dòng)亂之后，顏家挖開地洞一看，雕版已被白蟻蛀食一空，幸好寄在鄉(xiāng)下的那些得以留存。其中，一部分屬于明代的雕版尤為珍貴。

1990年，漳州木版年畫被載入《中國民間藝術(shù)大辭典》。然而，這樣的光芒卻每每稍縱即逝。2006年5月20日，漳州木版年畫被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

多年來，社會(huì)各界有識(shí)人士呼吁有關(guān)部門劃撥場(chǎng)地，收藏雕版，搶救木版年畫，但由于種種因素，至今進(jìn)展緩慢。如今，顏家人每年還會(huì)堅(jiān)持做一次年畫，把雕版搬到離家500多米的文廟里去印刷。他們相信，還會(huì)有一些藝術(shù)家和華僑會(huì)來購買。數(shù)量雖然少，但是有人買了，漳州的木版年畫就不會(huì)消失。

兩岸年畫源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

關(guān)于年畫起源的趣聞很多。傳說，唐太宗李世民生病時(shí)，夢(mèng)里經(jīng)常聽到鬼哭神嚎的聲音，無法入睡。大將秦叔寶、尉遲恭二人自告奮勇，全身披掛地站立宮門兩側(cè)，結(jié)果宮中果然平安無事。李世民認(rèn)為兩位大將這樣守夜太辛苦了，心中過意不去，命令畫工將他倆人畫在宮門上，稱為“門神”，民間紛紛效仿。到宋代，這樣的習(xí)俗演變?yōu)槟景迥戤?，風(fēng)靡各地。

明清以來，漳州木版年畫開始采用了 “多色套印，流水作業(yè)”的獨(dú)特手法，印制下來的年畫，圖案立體，層次變化多端。線條粗細(xì)迥異、剛?cè)嵯酀?jì)，既有北方年畫的粗獷簡(jiǎn)潔，又有江南年畫的纖巧細(xì)膩，形成濃烈的地方特色。與“天津楊柳青、江蘇桃花塢、四川綿陽”的木版年畫一起被稱為中國民間四大木版年畫。

以往，在民間，年畫就是年的象征，不貼年畫就不算過年。在人們心中，年畫已不僅是節(jié)日的裝飾品，更是他們美化生活、表達(dá)情感、懲惡揚(yáng)善、寄托理想的一種特殊話語。那么，產(chǎn)自閩南一隅的漳州木版年畫，為何能夠傳衍至海峽東岸？

一位民間美術(shù)專家認(rèn)為，漳州民間木版年畫的學(xué)術(shù)價(jià)值在于：它的出現(xiàn)使學(xué)術(shù)界弄清了臺(tái)灣木版年畫與漳州木版年畫的淵源關(guān)系。

漳臺(tái)兩地的木版年畫合計(jì)有300多種，分陽版和陰版兩種，總體上大致可分為四大類：其一是以神靈佛道題材的門神為主；其二是供花燈張貼的年畫；其三是供婚嫁、祝壽和祭祀之用的貼招畫；其四是用以喪葬或供紙?jiān)伝I辦喪事貼“靈厝”之用。此外，還有全年十二個(gè)月令的迎神花燈畫、新春佳節(jié)用于游戲的“葫蘆本”等。漳臺(tái)兩地的木版年畫在題材和內(nèi)容上多有相似之處，其中有的畫面圖式簡(jiǎn)直就是如出一版壓印而成，如《獅頭銜劍》、門神系列等。另外，神話、通俗文學(xué)、連環(huán)畫等也經(jīng)常成為題材。年畫繪盡了兩岸民俗民風(fēng)，濃縮著世道的滄桑。

在臺(tái)灣，祖籍漳州的臺(tái)胞多達(dá)800萬人以上。明清時(shí)期，在三次規(guī)模浩大的東渡浪潮中，漳州移民從老家?guī)チ霜?dú)有的強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土文化。漳州民間木版年畫也在其中一枝獨(dú)秀。

漳臺(tái)古木版年畫題材廣泛，形式多樣。專家認(rèn)為：漳臺(tái)木版年畫的無論是其實(shí)用功能審美趣味或藝術(shù)特點(diǎn)基本相似，一方面是由于臺(tái)灣居民的主體是由福建移民組成的，其民俗民風(fēng)具有福建文化的基本屬性；特別是兩地民眾在語言、日常生活習(xí)慣的一致，擁有同樣的祖先祭祀、民間信仰、婚喪禮儀、節(jié)日風(fēng)俗，使漳臺(tái)木版年畫形同姊妹，數(shù)百年來，代代相傳。

至今，臺(tái)灣仍保留著較為完整的和持續(xù)發(fā)展著的民間年畫制作工藝，而漳州民間年畫作為兩地優(yōu)秀民間年畫的發(fā)源地，卻已瀕臨失傳。我們只能從斷斷續(xù)續(xù)的沿習(xí)于兩地的民俗民風(fēng)中隱約感受到它們的存在。

藝術(shù)奇葩亟待澆灌

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)植根于民間文化的土壤，直接受到民間民俗活動(dòng)變化的影響，這在漳、臺(tái)木版年畫上體現(xiàn)得尤為典型。

一位專家認(rèn)為：隨著社會(huì)變革的日新月異，傳統(tǒng)意識(shí)逐漸消除，民間民俗活動(dòng)因之而發(fā)生變化，依托于地方民俗的漳州木板年畫只存有觀賞性價(jià)值，而“趨吉避邪“的實(shí)用性減弱，由此造成年畫市場(chǎng)的蕭條。

也有相關(guān)專家指出，雖然現(xiàn)代的印刷技術(shù)日臻完善，但手工印刷那種古樸、粗獷的藝術(shù)風(fēng)格卻是難以替代的。國內(nèi)一些地區(qū)的木版版畫，也不乏在現(xiàn)代文明中突圍的先例。只要重新挖掘它的內(nèi)在的藝術(shù)價(jià)值，并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，木版年畫仍然能夠受到社會(huì)的重新認(rèn)同。

日前發(fā)行的《漳州木版年畫》特種郵票由中國郵政集團(tuán)公司郵票印制局副總設(shè)計(jì)師王虎鳴先生設(shè)計(jì)。 此前，我國已發(fā)行了《楊柳青》、《桃花塢》等六套木版年畫郵票，《漳州木版年畫》為中國《木版年畫》系列第七套郵票。漳州木版年畫與前幾種木版年畫相比，最大特點(diǎn)在于用色大膽，底色主要采用紅、黑兩種顏色，對(duì)比強(qiáng)烈，而其他年畫大都以白底為主。王虎鳴先生認(rèn)為，漳州木版年畫在藝術(shù)表現(xiàn)上很鮮明，因此，《漳州木版年畫》特種郵票一套四枚分別選擇“獅頭銜劍”、“日日進(jìn)財(cái)”、“天仙送子”和“老鼠嫁女”為內(nèi)容，從辟邪、發(fā)財(cái)、送子和世俗生活等方面，較為全面地展示了漳州木版年畫所具備的特點(diǎn)及鮮明的地域特性。

一對(duì)對(duì)門神、一張張年畫，曾經(jīng)帶著百姓對(duì)來年美好的期盼走進(jìn)千家萬戶，成了多少人永不褪色的記憶。遺憾的是，漳州木版年畫已經(jīng)幾十年沒有新的雕版問世了。漳州木板年畫下一次的輝煌會(huì)在何時(shí)呢？

穿越歷史的古老雕版仍在堅(jiān)守。也許某一天，當(dāng)你穿梭于小街陋巷，偶然一抬頭，在路旁老屋斑駁的大門上，還能依稀可以看到一對(duì)門神威嚴(yán)的身影，只是當(dāng)時(shí)鮮紅的紙張，如今已經(jīng)被光陰漂白、剖裂，只有依然清晰流暢的線條，喋喋不休地向你傾訴：它們是如何走過盛極一時(shí)的年代，又是如何在日益精湛的現(xiàn)代印刷術(shù)面前力不從心，然后帶著昔日農(nóng)耕社會(huì)田園牧歌的一抹余輝，依依不舍地向你道別……