張養(yǎng)浩墓

驅(qū)車到濟(jì)南市北園的水屯，小清河邊綠樹叢陰之中，掩映著一片墓園，這就是元代著名文人張養(yǎng)浩的墓地，該墓又稱張公墳，位于天橋區(qū)柳云村，是山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)已被辟為墓園公園。墓主張養(yǎng)浩以一首《潼關(guān)懷古》小令，成千古絕唱，其眾多詩(shī)詞曲賦真實(shí)地展示了元代的生活和士人們的心路歷程，展示了張養(yǎng)浩生活成長(zhǎng)的濟(jì)南風(fēng)情。

隱逸的田園墓園

張養(yǎng)浩墓園是一處家族墓地，占地2000余平方米，現(xiàn)存封土5座，明清碑4通、石雕牌坊一座、石獅一對(duì)。另有石供桌、石、殘石羊及“麒麟石”等。墓園坐北朝南，面山帶水，環(huán)境清凈優(yōu)美，其選址忠實(shí)地體現(xiàn)了墓主閑居泉林的隱逸思想。

按照元代一般制度，墓葬陵園都比較簡(jiǎn)單，但有的漢人官吏還繼續(xù)了宋代的傳統(tǒng)，堅(jiān)持在墓前豎立石碑，設(shè)置石人、石獸等護(hù)陵或標(biāo)識(shí)性石刻。張養(yǎng)浩作為被元朝追封為“濱國(guó)公”的封疆大吏，也應(yīng)該享有列置石刻的待遇，但目前除了一座、一塊殘石羊和牌坊殘件外，別無(wú)他物，而官銜、名望都遠(yuǎn)遜于他的一些墓葬如高唐縣的王懋德墓不但有一座標(biāo)識(shí)性的牌坊，而且還有成對(duì)的石人、石羊和石豬。由此可以推想，張養(yǎng)浩的墓園也不會(huì)特別簡(jiǎn)陋。近年在墓園出土的元代和牌坊殘件，說(shuō)明這里也曾經(jīng)設(shè)施齊全，所以石刻七零八落，可能遭遇過(guò)變故，一些石刻被深埋在了地下。今天矗立在墓園的石刻多為明清時(shí)代的，且多為后人復(fù)原重立，所以未必符合元代的規(guī)矩。

根據(jù)文獻(xiàn)記載，元天歷二年（公元1329年）7月張養(yǎng)浩病逝，兩年后的至順二年（公元1331年）朝廷追贈(zèng)其為“濱國(guó)公，謚文忠”，墓前即豎立起由張起巖撰寫的《神道碑》。三月，門生及其后人將其生前建造的“遂閑堂”辟為祠堂，并安放了由黃撰寫的《張公祠堂碑》，陳列了其手書的《擬雅》古詩(shī)二首和《晨興》五言今律一篇。另外，還有眾多瞻仰人員留下的題刻。這里不但埋葬著他的靈柩，而且他所建立的別墅及亭榭在其仙逝之后依然存在；他所鐘愛(ài)的池塘、靈石、紅荷、綠柳依然在接待著絡(luò)繹不絕的門生故舊和來(lái)客?！霸魄f”甚至被呼為“五柳莊”，張養(yǎng)浩也被當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)可為東晉的陶淵明，濟(jì)南“五柳先生”的故居遂成為一大名勝，云莊甚至比主人健在時(shí)還熱鬧。人們置身文豪生前居住的田園，虔誠(chéng)憑吊和瞻仰的同時(shí)，感受著這位文豪的清正和恬淡，感受著他對(duì)民生的忘我和執(zhí)著。

實(shí)際上，張養(yǎng)浩的祖墳不在云莊，而是遠(yuǎn)在百里以外的章丘相公鎮(zhèn)。他所以沒(méi)有和自己的父祖輩們團(tuán)聚，而是選址在其生前的別墅，可能與他對(duì)云莊的摯愛(ài)和熱戀相關(guān)。他的后人將其單獨(dú)安葬在云莊，既遂了他的心愿，也使云莊繼續(xù)了他的人脈，同時(shí)也使寂寞的墓園少了許多肅穆和陰森。人們?cè)趹{吊墓園的時(shí)候，可以身臨其境地追尋張養(yǎng)浩的足跡，了解張養(yǎng)浩退隱山林的生活環(huán)境，加深對(duì)張養(yǎng)浩詩(shī)詞人品的理解。小清河畔的秋月春花、夕陽(yáng)鴉陣，也因?yàn)殚L(zhǎng)眠的張養(yǎng)浩而聲名鵲起，張養(yǎng)浩墓園也因?yàn)椤八扉e堂”、“云錦池”遺址的依傍而給后人留下了不盡的思念和感慨。河湖和鄉(xiāng)野，墓園和田園，構(gòu)成了別具一格的特色，這是張養(yǎng)浩的慧眼所致，也是濟(jì)南的幸運(yùn)。

濟(jì)南的“五柳先生”

清代的《濟(jì)南府志》和《章丘縣志》都記載，張養(yǎng)浩曾經(jīng)作為濟(jì)南地區(qū)歷史上“四大文公”之一被敬奉在文廟和鄉(xiāng)賢祠里，和唐朝賢相房玄齡一樣享受著后人的香火祭祀。張養(yǎng)浩所以享受到如此高的待遇，主要還是他的清明政績(jī)和為國(guó)為民的鞠躬盡瘁。

歷史上的張養(yǎng)浩少年勤奮讀書，十七八歲即以才華出眾而引起地方官員的注意，并被舉薦做東平學(xué)正（地方政府負(fù)責(zé)教育的官員），并因此得到中書丞相不忽木的賞識(shí)，被舉薦為禮部的屬員，進(jìn)入中央管理機(jī)構(gòu)，不久，他又被任命為堂邑縣令，開始基層政府的鍛煉。堂邑縣令使他對(duì)于從政的甘苦有了深刻的認(rèn)識(shí)，所以他后來(lái)撰寫的著名的《三事忠告》第一篇《牧民忠告》，應(yīng)該是其基層工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也因此而成為當(dāng)時(shí)及后來(lái)明清兩朝諸多地方官員必讀的從政教材，影響深遠(yuǎn)。500年后，清朝江蘇巡撫梁章鉅還將該書列入州縣官員的必讀書目，提醒基層做官人員注意。張養(yǎng)浩在堂邑的清正廉潔，有口皆碑，以至于他離開堂邑七年后，人們還在其地豎立《去思碑》，紀(jì)念他的政績(jī)，歌頌他的賢明，懷念他的為人。

張養(yǎng)浩卸任堂邑縣令后，再次回到京城，被提拔為監(jiān)察御史，這位年輕的京官為報(bào)答朝廷對(duì)自己的賞識(shí)，天真地將自己的忠誠(chéng)公諸于眾，不但公開反對(duì)朝廷設(shè)立尚書省機(jī)構(gòu)，而且還上書幾萬(wàn)言，開列時(shí)政十大錯(cuò)誤和弊端。如此一來(lái)，自然觸犯了忌諱，所以，不得不改名換姓，逃離京師。這是張養(yǎng)浩從政之初受到的第一次打擊。直到公元1311年，新皇帝登基，朝廷撤銷尚書省，張養(yǎng)浩才得以回到政壇。

接下來(lái)的張養(yǎng)浩，京官做得比較順利，先是升任禮部侍郎（相當(dāng)于副尚書）后任禮部尚書，接著又為中書省參議，進(jìn)入了中央核心機(jī)構(gòu)。在禮部任職期間張養(yǎng)浩辦的一件大事就是主持了元朝第一次科舉考試，這一年是元仁宗的延二年（公元1315年）。這次考試，將北方地區(qū)中斷了一個(gè)世紀(jì)、江南地區(qū)中斷了近40年的科舉制度重新恢復(fù)起來(lái)，將選拔人才的方式再次規(guī)范起來(lái)，在社會(huì)上產(chǎn)生了極大的震動(dòng)，給眾多知識(shí)分子帶來(lái)了走上仕途的希望。在考試中，禮部侍郎張養(yǎng)浩不但堅(jiān)持秉公辦事，而且在考試后也謝絕新科進(jìn)士的謁見(jiàn)，改變了唐宋以來(lái)新科進(jìn)士向主考官致謝的慣例，以至于被后人以《不認(rèn)門生》為題，當(dāng)作新聞匯編成書。

張養(yǎng)浩在京官任上做的第二件大事，就是阻止了元英宗想要舉辦的元宵燈會(huì)。公元1321年，剛剛接替父親當(dāng)上新皇帝的元英宗，計(jì)劃在皇宮造一座燈山，舉辦一個(gè)熱鬧的元宵燈會(huì)，此時(shí)朝廷內(nèi)實(shí)際執(zhí)掌權(quán)柄的是頑固守舊的太皇太后及一批被前任皇帝罷免的奸臣，復(fù)辟的權(quán)臣們使朝政一時(shí)萬(wàn)馬齊喑，噤若寒蟬。忠誠(chéng)的張養(yǎng)浩再次做出了驚世之舉，反對(duì)皇宮的節(jié)會(huì)慶典，理由是新皇帝上臺(tái)應(yīng)該節(jié)儉，不能倡導(dǎo)奢侈。這件事雖然讓新皇帝始怒后喜，并表?yè)P(yáng)了他，但其敢冒大不韙的忠心和勇氣讓同僚門刮目相看，讓后人們嘖嘖了好幾世。張養(yǎng)浩的上疏所以被載入史冊(cè)，受人關(guān)注，是因?yàn)榍耙惶煊幸晃挥芬驗(yàn)榻o朝廷上了一條普通的建議丟掉了性命，而張養(yǎng)浩卻在第二天公然挑戰(zhàn)最高統(tǒng)治者的娛樂(lè)活動(dòng)！因此，當(dāng)時(shí)一位官員稱張養(yǎng)浩的上疏是“捐軀諫”，是不怕死的建議。

張養(yǎng)浩青史留名的第三件事是官場(chǎng)的急流勇退。也就是在上疏反對(duì)燈節(jié)的同一年12月，張養(yǎng)浩的父親病故，張養(yǎng)浩借機(jī)掛冠致仕，離開了京師，離開了是非矛盾的政治旋渦，遂心所愿地成了濟(jì)南的“五柳先生”。這期間，朝廷曾經(jīng)連續(xù)七次征聘他還朝，并把統(tǒng)管全國(guó)官員的吏部尚書桂冠奉送上門，他也不為所動(dòng)。其高風(fēng)亮節(jié)，讓世人驚訝，讓后人贊嘆。

張養(yǎng)浩雖然脫離了官場(chǎng)，準(zhǔn)備徹底賦閑在山水林泉之中，但他憂國(guó)憂民的赤子之心始終不肯有半點(diǎn)的怠惰，當(dāng)他年屆花甲的時(shí)候，聞聽(tīng)陜西久旱不雨，遭了大災(zāi)，朝廷希望他赴任陜西行臺(tái)賑災(zāi)救民的時(shí)候，他沒(méi)有任何猶豫，當(dāng)即受命奔赴陜西，并將家產(chǎn)變賣，散濟(jì)貧弱。一路之上，救死扶傷，途經(jīng)華山時(shí)，禱雨哭拜，感天動(dòng)地。到任4個(gè)月，鞠躬盡瘁，病逝在任上，實(shí)現(xiàn)了他報(bào)國(guó)為民的夙愿。

小令說(shuō)興亡

張養(yǎng)浩被時(shí)人所尊重，除了他的為人、為政外，還有他的為文。他做地方官，總結(jié)出了以民為天的經(jīng)驗(yàn)《牧民忠告》，公之于世；他當(dāng)監(jiān)察御史，是非清濁，涇渭分明，將為官心得編撰成《風(fēng)憲忠告》，明確了監(jiān)察官員所應(yīng)遵循的基本原則；他進(jìn)入樞紐機(jī)構(gòu)，又寫出了《廟堂忠告》，告誡位居高官者要時(shí)刻保持清醒的頭腦，萬(wàn)不可為蠅頭小利而迷失方向。張養(yǎng)浩的《三事忠告》，完全出自其為官心得，使有志于治國(guó)平天下者惕然自醒，案頭必讀。這是張養(yǎng)浩留給從政者的箴言，也是其對(duì)中國(guó)古代政治文明建設(shè)的重要貢獻(xiàn)。

張養(yǎng)浩最為世人所樂(lè)道的是那首《潼關(guān)懷古》小令，短短44字，把其赴任途經(jīng)潼關(guān)時(shí)的感想和一個(gè)深刻的社會(huì)現(xiàn)象簡(jiǎn)明扼要地表現(xiàn)了出來(lái)。中國(guó)古代，周秦漢唐，前消后長(zhǎng)，此興彼亡，“宮闕萬(wàn)間都做了土”，遺留給平民百姓們的卻只是“苦苦苦”。朝代更替了，皇帝登基了，老百姓們的日子卻不會(huì)因此有多少根本性的改變。這種對(duì)封建社會(huì)根本性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，得自于他對(duì)中國(guó)歷史的深入了解，得自于他對(duì)民生的深刻認(rèn)識(shí)。除了這一首懷古外，張養(yǎng)浩還連續(xù)寫下了“洛陽(yáng)”、“沔池”、“驪山”、“咸陽(yáng)”、“未央宮”、“北邙山”等懷古小令，對(duì)于這些歷史遺跡發(fā)表了諸多感慨。他的感慨集中到一點(diǎn)就是興亡都是過(guò)眼云煙，“列國(guó)周齊秦漢楚，贏，都變做了土；輸，都變做了土?！薄爸菨h朝君，晉朝臣？把風(fēng)云慶會(huì)消磨盡，都做了北邙山下塵。便是君，也喚不應(yīng)；便是臣，也喚不應(yīng)?！?/p>

基于張養(yǎng)浩這樣的歷史觀，所以他的詩(shī)文在其退官隱居后更多地體現(xiàn)了散淡超脫的情緒和心境。他無(wú)官一身輕，“每日家笑呵呵，陶淵明不似我。跳出天羅，占斷煙波?！薄斑h(yuǎn)是非，絕名利。蓋座團(tuán)茅松陰內(nèi)，便穩(wěn)似新筑沙堤。有青山勸酒，白云伴水睡，明月催詩(shī)?！焙貌豢旎睿?duì)于宦海浮沉，他認(rèn)為是黃粱一夢(mèng)，卸任去官，則是莫大的歡樂(lè)?！罢垩鼞M，迎塵拜?；焙迚?mèng)覺(jué)，苦盡甘來(lái)?；ㄒ蚕矚g，山也相愛(ài)?！币粋€(gè)不戀榮華、歸去來(lái)的高官，在濟(jì)南的山水林泉之間悠閑了不到10年，給后人留下了《云莊樂(lè)府》、《歸田集》等詩(shī)文遺稿后，終于無(wú)法徹底脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)，為民捐軀在了三秦大地上。但張養(yǎng)浩淡泊名利、鄙視汲汲于榮華富貴的名利觀和人生觀，還是給后人以深刻的啟迪，其清正廉潔的為官經(jīng)歷也為后人們樹立了不朽的榜樣。因此在他辭世百年后，明朝的吏部尚書尹在退休后來(lái)到張養(yǎng)浩的墓前，將自己寫就的祭文刻碑豎立在墓前。稱頌“濟(jì)南自古雖多名士，獨(dú)我先生善養(yǎng)浩氣，”其“名留天地，齊魯一人?！?/p>

The burial place of Zhang Yanghao—a famous ci writer of the Yuan Dynasty (1271-1368) is located in Liuyun Village， Tianqiao District， Jinan City. As a cultural relic site under major protection at the provincial level， the site where the tomb is located is nowadays a park.

The cemetery of Zhang Yanghao， where some of his family members are also buried， covers an area of roughly 2，000 square meters. In the cemetery， there are five tombs， four tablets erected during the Ming and Qing dynasties， one stone arch and two stone lions. Facing southward， the cemetery has a pleasant environment， which showcases Zhang Yanghao’s leisurely character when he was alive.

According to the folk custom of the Yuan Dynasty， the cemeteries usually were simply constructed. However， some officials of the Han nationality like to erect tablets， stone figure and stone animals in front of their tombs just as people did during the Song Dynasty. However， in front of Zhang Yanghao’s tomb， there is nothing left save for several broken stone goats and broken parts of the stone arch.

According to the local history of Jinan， Zhang Yanghao’s statue used to be enshrined at the local cultural temple as one of the four most famous scholars in the region of Jinan， a tribute to his remarkable achievements when he was alive.