凡爾賽中軸藝術(shù)及城市影響

The Middle Axis Art ofVersailles Garden and Its Influence to Urban

劉海燕呂文明LIU HaiyanLU Wenmin

摘 要:凡爾賽宮苑是17世紀法國古典主義藝術(shù)最集中的體現(xiàn)，其宏偉壯觀的中軸線是全園的藝術(shù)中心，反映了皇權(quán)至尊的設(shè)計理念。同時，凡爾賽宮苑的軸線式布局對歐洲的城市規(guī)劃以及城市美化運動都產(chǎn)生了很大的影響。

關(guān)鍵詞:凡爾賽; 中軸線; 古典主義

Abstract:The Versailles garden was the concentration of France classicism art， its grand middle axis which reflected the view of the dignitiest emperor's authorities was the whole garden's art centre. At this time，The axis' layout of Versailles garden strongly influenced the European urban plan and urban's beauties.

Keywords:Versailles; middle axis; classicism

中圖分類號:TU-80

文獻標識碼:A

文章編號:1008-0422(2009)02-0063-04

1古典主義盛行的法國絕對君權(quán)時期

16世紀至19世紀中葉，歐洲先后建立了一批強大的中央集權(quán)的絕對君權(quán)國家，如法國、德國、奧地利、俄羅斯等，其中尤以17世紀法國路易十四建立的絕對君權(quán)最為鼎盛。伏爾泰稱這是一個“偉大的時代”，這一時期一切的存在，其首要的任務(wù)就是榮耀君王;一切的科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、建筑乃至造園都必須為君主政權(quán)服務(wù)。在這一時期的藝術(shù)創(chuàng)作中，歌頌皇權(quán)至尊，成了越來越突出的主題，迫切地需要一種紀念性藝術(shù)形式來表達。探索新形式的努力，主要在17世紀。探索的結(jié)果就是形成了古典主義。

法國的古典主義其實來源于意大利。意大利文藝復(fù)興晚期，建筑設(shè)計中出現(xiàn)兩種傾向，一種是將柱式進一步教條化的學(xué)院派，一種是企圖掙脫柱式教條而趨向新奇的手法主義。后者由意大利人發(fā)展成巴洛克，前者越過阿爾卑斯山脈傳播到法國，在君主專制體制下發(fā)展成為古典主義。17世紀下半葉，古典主義在法國的文學(xué)、藝術(shù)等方面占絕對統(tǒng)治地位。在城市建設(shè)、建筑等方面，古典主義也同樣成為占統(tǒng)治地位的潮流。古典主義是君主專制制度的產(chǎn)物，也是當時資產(chǎn)階級唯理主義在美學(xué)上的反映。

16世紀至17世紀歐洲自然科學(xué)的發(fā)展，孕育了以培根和霍布斯等為代表的唯物主義經(jīng)驗論和以笛卡爾為代表的唯理論。他們都認為客觀世界是可以被認知的，強調(diào)絕對理性方法在認識世界中的作用[1]。而理性方法的實質(zhì)就是算術(shù)與幾何(霍布斯)，它們是適用于一切知識領(lǐng)域的理性方法(笛卡爾)，藝術(shù)中最重要的原則是“它們的結(jié)構(gòu)要像數(shù)學(xué)一樣清晰和明確，合乎邏輯”(笛卡爾)，這些思想為古典主義文化、藝術(shù)的發(fā)展提供了深刻的哲學(xué)基礎(chǔ)。為了適應(yīng)占絕對統(tǒng)治地位的君權(quán)政體的需要，為了在一切領(lǐng)域體現(xiàn)永恒的王權(quán)至上的思想主題，藝術(shù)作品中追求抽象的對稱和協(xié)調(diào)、尋求純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系、強調(diào)軸線和主從關(guān)系成了古典主義建筑設(shè)計以及城市規(guī)劃中越來越突出的主題。

為了發(fā)揮古典主義藝術(shù)的魅力，1655年法國國王在法蘭西學(xué)院的基礎(chǔ)上成立了“皇家繪畫與雕刻學(xué)院”，并于1671年又成立了法蘭西建筑學(xué)院，專門用來培養(yǎng)御用規(guī)劃師、建筑師。正如建筑學(xué)院的教授勃朗臺(F.Blondel，1617-1686)所說:“學(xué)院將使建筑重放古時的光彩，將為國王的榮譽而工作”，“學(xué)院的任務(wù)是為建筑學(xué)說建立起一個規(guī)范，然后把這規(guī)范教給人”。毫無疑問，這個“規(guī)范”就是古典主義秩序。這一時期，國王的政治權(quán)利和新興資產(chǎn)階級雄厚的經(jīng)濟實力空前緊密結(jié)合，使古典主義藝術(shù)在城市的規(guī)劃、建設(shè)中結(jié)出了累累碩果，并首先在皇家園林中折射出古典主義的理性光芒。

2凡爾賽宮苑中軸線的藝術(shù)處理

凡爾賽宮(versailles)是路易十四時期法國古典主義城市設(shè)計的巔峰之作，它的總設(shè)計師是皇家造園師勒·諾特爾(Le Notre)。

凡爾賽原是巴黎西南22km處的一個小村落，這里環(huán)境惡劣，被人稱為是“無景、無水、無樹，最荒涼的不毛之地”，并不適宜大規(guī)模建設(shè)。然而，路易十四的選擇自有他的深意，正如他在回憶錄中所寫的:“正是在這種十分困難的條件下，才能證明我們的能力”。路易十四就是想在非常惡劣的自然條件下建造出世界上最宏偉的宮苑，非此不足以證明國家的強盛和君權(quán)的偉大，非此不足以相稱于他君王無上的光榮。

歷經(jīng)26年之久建成的凡爾賽宮(圖1)占地面積為1500hm2，為當時巴黎市區(qū)面積的四分之一，其中僅花園部分面積就有100hm2。凡爾賽宮苑可分為三部分:宮殿、花園、林園。整個宮苑東西向布局。宮殿座西朝東，它的中軸線向東、西兩邊延伸，貫穿并且總領(lǐng)全局。東面庭院東入口處有軍隊廣場，從中放射出三條林蔭大道穿越城市。園林布置在宮殿之后，也就是西面，近有花園，遠有林園。園林中，道路呈幾何規(guī)則式，中軸線長達3km，統(tǒng)領(lǐng)全園，在局部再形成些次要的軸線式布局。

從巨大的凡爾賽宮殿前向城市延伸出三條呈放射狀的大道，其中兩側(cè)的大道通向兩處離宮，中間的大道通向巴黎市區(qū)的香榭麗舍大街。這三條放射路之間約成20°-25°交角，三條道路一起約為50°角，這樣人們在觀賞時道路及遠景就能很好地被包含在一個單一的視野內(nèi)。同時，這三條大道都匯集于宮殿，正如統(tǒng)治者把分散在封建家族和自治市鎮(zhèn)的政治權(quán)利都集中到自己手中一樣，何等的至尊至貴。站在國王的起居室朝東眺望，只見三條壯觀的林蔭道從這里放射出去，似乎是通向法國各地、通向世界各地;又似乎是從四面八方回歸這里，讓人覺得凡爾賽不僅是法國的中心，也是世界的中心，這種觀感上的唯我獨尊的感覺便油然而生。

從宮殿出發(fā)，凡爾賽宮苑中軸線自東向西(圖2)，有3km之長?！袄心热亍笔腔▓@中軸線的起點，其題材來自于神話故事中年幼的太陽王和他母親拉托娜落難時遭人唾棄的故事，隱喻了以“太陽王”自居的路易十四同樣磨難重重的幼年時光以及在母親的庇護下渡過難關(guān)的往事。

中軸線往西，經(jīng)過寬闊的國王大道，便是“阿波羅泉池”。在這個橢圓形水池里，太陽神阿波羅駕著他的巡天車，迎著初升的朝陽破水而出，一時間池中水花四濺，波濤洶涌，氣勢磅礴。這組開始巡天的阿波羅雕像，隱喻著年青的國王路易十四已經(jīng)開始大權(quán)獨攬，如日中天。

“阿波羅泉池”的西邊，一條寬廣壯闊的大運河占據(jù)了中軸線一半的長度。傳說，太陽神阿波羅白天駕駛著他的巡天車，給廣闊的大地帶來光明、生命和仁愛，黃昏時分，他在遙遠的西海結(jié)束一天的旅程，然后，乘金船返回東方的家中。所以，為了完整地表達中軸線的設(shè)計意念，在軸線的西端設(shè)置一條長1650m、寬62m的大運河，象征著傳說中的西海。每當日暮時分，太陽的余輝使運河水面金光熠熠，想必那是阿波羅回程的金色帆船。面對這幅壯麗的景象，19世紀浪漫主義詩人雨果寫道:“見一雙太陽，相親又相愛;像兩位君主，前后走過來”。一雙太陽，指落日和它的倒影;兩位君主，一位是阿波羅，另一位便是路易十四。

中軸線藝術(shù)特色:

凡爾賽宮苑是17世紀法國古典主義藝術(shù)最集中、最成熟的體現(xiàn)。古典主義者講究布局的嚴謹和井然有序，講究構(gòu)圖的幾何性和統(tǒng)一性，講究主次有序和軸線明確。它的關(guān)鍵在分清主次，分清統(tǒng)率部分和被統(tǒng)率部分。因此，中軸線突出就成了定則。這種構(gòu)圖就是一種絕對君權(quán)時期專制政權(quán)的圖解:國王集權(quán)利于一身，他是封建等級制的最高層，他統(tǒng)率全局。

凡爾賽宮苑中宏偉壯觀的中軸線不僅統(tǒng)率著全園，也是全園的藝術(shù)中心。中軸線的藝術(shù)主題就是整個宮苑的藝術(shù)主題:歌頌“太陽王”路易十四。從拉托娜泉池到阿波羅泉池再到大運河，表面上表現(xiàn)了太陽神阿波羅從幼小到長大、然后巡天的過程，實際上隱喻了路易十四的輝煌人生，歌頌了路易十四的偉大。同時，東西向布置的中軸線也迎合了太陽東升西落的運行軌跡，太陽可以日出日落、周而復(fù)始的永遠循環(huán)，那么以“太陽王”自居的路易十四及其王朝不也可以永遠的輝煌嗎?

宮苑中軸線上，最美的雕塑、水池、噴泉、植壇等依次展開。此外，還有幾條次軸和橫軸，理性地襯托著主軸線。整個園林的布局就是個秩序嚴謹、主次有序的大幾何格局。

3從凡爾賽到巴黎:君主的光榮無所不在

凡爾賽宮以古典主義設(shè)計手法尤其是通過中軸線的藝術(shù)處理體現(xiàn)了絕對君權(quán)的偉大，然而，君主們絕不會只滿足于區(qū)區(qū)郊外宮苑中的有限寄托，他們更需要通過城市和城市中無所不在的建筑，來表達他們?nèi)找鎻姶蟮臋?quán)利和日益富足的經(jīng)濟實力。與此同時，古典主義的建筑師和規(guī)劃師們敏銳地發(fā)現(xiàn)了勒·諾特爾式園林中規(guī)整、平直的道路系統(tǒng)和圓形交叉點的美學(xué)潛力，并迅速將它們運用到城市空間的設(shè)計中，這種設(shè)計思想當然得到了君主們的大力支持。

最早在城市中運用這種思想的仍是路易十四最寵信的造園大師勒·諾特爾，他提出的將丟勒里(Tuileries Palace)花園的中軸線以林蔭大道形式向西延伸的宏偉規(guī)劃，使巴黎的城市改建從此有了方向性。軸線于1724年到達后來拿破侖的雄獅凱旋門所在的山頂，長3km，這就是后來一直作為巴黎城市中軸線的香榭麗舍大街(Champs Elysee)。經(jīng)過近百年的建設(shè)和完善，這條軸線景觀大道(圖3)連接了城市中心區(qū)若干重要的紀念性廣場，從這些廣場如協(xié)和廣場、星形廣場等又放射出若干次軸線并不斷向城市各處延伸。從本質(zhì)上看，這仍是將法國古典園林的設(shè)計原則應(yīng)用于城市之中，突出地表現(xiàn)了古典主義講究全面規(guī)劃，明確主從關(guān)系，追求和諧統(tǒng)一的風格。此外，以協(xié)和廣場為樞紐，中軸線上矗立的皇帝的紀念物(雄獅凱旋門、盧克索方尖碑、演兵場凱旋門等)在城市上空互相呼應(yīng)，控制了巴黎市中心的帝都風貌，表征了中央集權(quán)與帝王的神圣偉大。正如詩人繆塞(Alfred de Musset，1810-1857)在巴黎寫道:“在這萬里無云的晴空下，到處閃爍著光榮的標志”。

1853-1870年拿破侖第三執(zhí)政期間，法國陷入了經(jīng)濟蕭條、社會道德衰敗和政治危機的全面頹勢之中。為了改變這種狀況，1853年賽納區(qū)行政長官豪思曼(Haussmann)主持推行了龐大的城市改建計劃(圖4)。這項宏偉工程的一個重要內(nèi)容就是形成巴黎市區(qū)的“大十字”干道，即延長香榭麗舍大街使之成為巴黎的東西主軸，并作一條與之垂直的南北干道，形成橢圓形市區(qū)的長軸與短軸。這兩條相互垂直的主、次軸線通過連接市中心若干重要結(jié)點，形成了巴黎城壯麗、有序的整體空間體系，體現(xiàn)了王權(quán)至上的唯理主義思想。盡管人們對豪思曼的巴黎改建思想與手法一直毀譽參半、褒貶不一，但他卻使巴黎毫無疑問地成為了當時世界上最美麗、最先進、最開放的城市。

4城市影響

無論是凡爾賽宮還是整座巴黎城市，無疑都是反映古典主義規(guī)劃思想的典范，它們對當時西方各國、后來資本主義世界的城市規(guī)劃以及19世紀末、20世紀初的城市美化運動等，都產(chǎn)生了深遠影響。古典主義那具有強烈秩序感的平面構(gòu)圖和宏偉壯觀的中軸空間，正是那些君主國家或新興資產(chǎn)階級國家首都建設(shè)所需要的。

古典主義、唯理主義的城市規(guī)劃不但構(gòu)圖簡潔、幾何性強、軸線明確、主次有序，而且力求彰顯宏大壯闊的城市氛圍，強調(diào)秩序、理性、統(tǒng)一、服從，以體現(xiàn)政權(quán)的穩(wěn)固和強大，因而具有明顯的政治含義和象征功能。古典主義規(guī)劃重視幾何構(gòu)圖，幾何在規(guī)劃中能起到澄清和指導(dǎo)作用。古典主義規(guī)劃講究主次有序，中軸線突出成為定則，圖釋著權(quán)利、秩序和等級。

在一些首都城市，中軸大道或連接皇宮或連接國會或連接上、下議院，當人們舉目遠望，一眼就能看到遠處這些重要建筑，有助于將注意力集中于此，從而提高統(tǒng)治者的威望。愛麗舍田園大道本是丟勒里宮苑中軸線的延伸，勒·諾特爾的提議原本就在于提高君主的威望，使丟勒里皇宮成為城市主要道路的對景、市民關(guān)注的重心。而朗方(Le Enfant)的華盛頓規(guī)劃(圖5)中，國會位于城市主軸線的一端、地勢的最高處，成為全城的核心和焦點，同時也表明國會——三權(quán)分立中的一權(quán)即立法機關(guān)的至關(guān)重要。為形成宏偉的城市外貌，古典主義城市規(guī)劃最引人注目的貢獻就是那些筆直的、長長的、寬廣的軸線大道。在豪思曼的巴黎改建中，僅市中心區(qū)就開辟了95km順直寬闊的大道，同時對道路兩旁建筑物的高度、立面形式、屋頂坡度都有強制性的規(guī)定，力求美化巴黎帝都風貌。古典主義城市那寬廣壯闊的軸線大道雖然迅速地溝通了遠處的交通，但其寬廣程度卻為當時道路兩對面的通行設(shè)置了一重障礙。

參考文獻:

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