中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)語(yǔ)言形式分析研究

唐勤

【摘 要】在美術(shù)作品中，藝術(shù)的語(yǔ)言表達(dá)方式是多種多樣的，包括具象表達(dá)、意象表達(dá)。寫(xiě)意油畫(huà)與現(xiàn)實(shí)有一定的距離，盡可能脫離現(xiàn)實(shí)的物象，其所要表達(dá)的認(rèn)識(shí)世界的內(nèi)涵主要是通過(guò)簡(jiǎn)單的藝術(shù)語(yǔ)言符號(hào)表現(xiàn)出來(lái)的。寫(xiě)意油畫(huà)往往通過(guò)自我表達(dá)的方式利用精神世界的表現(xiàn)進(jìn)而將藝術(shù)家的心靈追求表現(xiàn)出來(lái)。寫(xiě)意油畫(huà)可以說(shuō)更為注重從藝術(shù)家的主觀(guān)角度將其心靈以自我展現(xiàn)的形式進(jìn)行表達(dá)。

【關(guān)鍵詞】寫(xiě)意油畫(huà)；語(yǔ)言；技法；文化

中圖分類(lèi)號(hào)：J213 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）02-0176-02

當(dāng)今世界是一個(gè)多元的時(shí)代，有較多的觀(guān)念、思想雜糅在一起，怎樣創(chuàng)設(shè)有種中國(guó)樣式，與時(shí)代接軌的文化氛圍，是當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)家需要自覺(jué)思考的問(wèn)題。而當(dāng)代的油畫(huà)家在個(gè)人的藝術(shù)實(shí)踐當(dāng)中也確實(shí)在自發(fā)地去思考相關(guān)的問(wèn)題。他們關(guān)注筆意的表現(xiàn)力，試著將中國(guó)畫(huà)的東方精神融入油畫(huà)創(chuàng)作中，將中西方的美學(xué)精神特質(zhì)及畫(huà)法、語(yǔ)言等充分結(jié)合，從而誕生了寫(xiě)意油畫(huà)。寫(xiě)意油畫(huà)結(jié)合了中國(guó)畫(huà)特有的技法及審美視角，是油畫(huà)語(yǔ)言及傳統(tǒng)西方繪畫(huà)的精神表現(xiàn)，是中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展的個(gè)性化、地域化的一個(gè)重要標(biāo)志。

在美術(shù)作品中，藝術(shù)的語(yǔ)言表達(dá)方式是多種多樣的。而寫(xiě)意油畫(huà)主要表現(xiàn)的是藝術(shù)家的精神世界和心靈訴求，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)物象的制約，只是運(yùn)用簡(jiǎn)單的藝術(shù)語(yǔ)言符號(hào)不斷對(duì)自我追求進(jìn)行表達(dá)。寫(xiě)意油畫(huà)可以說(shuō)更為注重從藝術(shù)家的主觀(guān)角度將其心靈以自我展現(xiàn)的形式進(jìn)行表達(dá)。

寫(xiě)意油畫(huà)主要是為了將非客觀(guān)形象表現(xiàn)出來(lái)，而非現(xiàn)實(shí)形象。其次，寫(xiě)意油畫(huà)不是以故事的表達(dá)以及宣揚(yáng)教化為目的。最后，寫(xiě)意油畫(huà)在表達(dá)情緒以及表現(xiàn)氣氛時(shí)，通常會(huì)通過(guò)線(xiàn)、點(diǎn)、面、色彩、肌理、行筆速度、以及比例等進(jìn)行表現(xiàn)。

在寫(xiě)意繪畫(huà)教學(xué)的過(guò)程中，教師要不斷引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感受，以提高學(xué)生的感受能力。同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)于情感的成因進(jìn)行分析，并對(duì)視覺(jué)語(yǔ)言如點(diǎn)、線(xiàn)、面、材料、色彩等進(jìn)行理性分析。同時(shí)對(duì)于調(diào)和并對(duì)比虛實(shí)、韻律、快慢、緩急等的互相關(guān)系進(jìn)行有效分析。同時(shí)也要思考這些關(guān)系為何會(huì)讓我們產(chǎn)生這種情感，從而不斷提高自身的理性認(rèn)識(shí)，打破原有的思維模式及思考方法。鍛煉學(xué)生的觀(guān)察方法時(shí)，要對(duì)各種抽象要素進(jìn)行有效提取，通過(guò)做大量的練習(xí)，來(lái)改變學(xué)生局限的思維模式。

在中國(guó)，寫(xiě)意油畫(huà)已有100多年的歷史。在進(jìn)行繪畫(huà)時(shí)，相對(duì)于對(duì)物體逼真的外在形象的表現(xiàn)，中國(guó)繪畫(huà)更強(qiáng)調(diào)其精神的表現(xiàn)。形與神在中國(guó)畫(huà)中所占的比重明顯不同，尤其是神，在中國(guó)畫(huà)中占有重要地位。相對(duì)來(lái)說(shuō)，繪畫(huà)文藝取向的繪畫(huà)更講究描繪物體的形，即寫(xiě)意。當(dāng)油畫(huà)與中國(guó)畫(huà)相遇時(shí)，就不知不覺(jué)中融入了中國(guó)的美學(xué)思想，中國(guó)寫(xiě)意繪畫(huà)中也逐漸融入了油畫(huà)。寫(xiě)意油畫(huà)的產(chǎn)生使得西方的寫(xiě)實(shí)與東方的寫(xiě)意充分融合，從而衍生了新的文化精神以及新的藝術(shù)形態(tài)，進(jìn)而產(chǎn)生了新的藝術(shù)形式。董希文是我國(guó)著名的油畫(huà)家之一，“油畫(huà)中國(guó)風(fēng)”一詞就是他在《從中國(guó)繪畫(huà)的表現(xiàn)方法談到中國(guó)油畫(huà)風(fēng)》中提出的。董希文認(rèn)為，從繪畫(huà)風(fēng)格方面來(lái)說(shuō)，油畫(huà)中國(guó)風(fēng)應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)油畫(huà)家們的最高繪畫(huà)目標(biāo)。為了使中國(guó)的油畫(huà)逐漸趕超世界上最為先進(jìn)的油畫(huà)繪畫(huà)水平，使中國(guó)油畫(huà)立足于世界藝術(shù)舞臺(tái)之上，就需要不斷使其發(fā)展成為具有中國(guó)特色的繪畫(huà)形式，而不是完全照搬照抄西洋畫(huà)。就算中國(guó)的油畫(huà)形式以及中國(guó)的油畫(huà)技法可以與歐洲油畫(huà)繪畫(huà)形式及其技法水平持平，也不能因此滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，而是要不斷繼承和發(fā)展我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。同時(shí)，與西方畫(huà)家不同，中國(guó)畫(huà)家也應(yīng)當(dāng)保持自身獨(dú)特性如氣質(zhì)、看法、想法、表現(xiàn)手法等。由此可見(jiàn)，我國(guó)老一輩畫(huà)家已經(jīng)樹(shù)立了實(shí)現(xiàn)中國(guó)油畫(huà)民族化的宏偉目標(biāo)。中國(guó)繪畫(huà)特有的表現(xiàn)形式與表現(xiàn)手法也與西方現(xiàn)代表現(xiàn)主義存在共通點(diǎn)。西方藝術(shù)主要以表現(xiàn)主義為主，重點(diǎn)探究了油畫(huà)的筆觸肌理語(yǔ)言，同時(shí)將畫(huà)布上的用筆及用色痕跡當(dāng)作繪畫(huà)最主要的表現(xiàn)主體，從而不再對(duì)客觀(guān)事物進(jìn)行簡(jiǎn)單臨摹，而是尋找精神與心靈的共鳴。這就有利于中國(guó)的美學(xué)思想與西方的繪畫(huà)語(yǔ)言進(jìn)行充分融合，從而將寫(xiě)意與油畫(huà)創(chuàng)作進(jìn)行充分融合，從而有利于油畫(huà)朝著本土、民族方向的發(fā)展，而我國(guó)油畫(huà)的未來(lái)發(fā)展方向則會(huì)主要朝著寫(xiě)意油畫(huà)的方向發(fā)展。

寫(xiě)意油畫(huà)中的色彩又有著多種關(guān)系，其中升華色彩關(guān)系色彩的秩序是指畫(huà)家以高度理性的方式排列畫(huà)面中的色彩關(guān)系。即使我們有再多的顏料或者再多的調(diào)配顏色的方法，始終是無(wú)法百分之百還原自然界的所有顏色的，我們也沒(méi)有必要去追求表現(xiàn)還原自然界。我們?cè)谝獾牟皇嵌嗝簇S富的顏色變化，而是準(zhǔn)確的色彩關(guān)系。畫(huà)面的美不在于顏色種類(lèi)多少，而在與變化的微妙?？v觀(guān)莫奈晚期顏色微妙的睡蓮系列和佛洛依德的人像，畫(huà)面都可以清楚的概括為若干個(gè)顏色的無(wú)窮變化，而不是本身運(yùn)用了多少種顏色。色彩的空間，從上到下、從里到外、從左到右都有透視變化規(guī)律。油畫(huà)講究構(gòu)圖，山水畫(huà)講經(jīng)營(yíng)位置；風(fēng)景畫(huà)講透視法（焦點(diǎn)透視），山水畫(huà)講“三遠(yuǎn)”法（平這里指的理性不是指點(diǎn)彩派通過(guò)合乎科學(xué)的光色規(guī)律的并置，讓無(wú)數(shù)小色點(diǎn)在觀(guān)者視覺(jué)中混合，從而構(gòu)成色點(diǎn)組成的形象。三、當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)的發(fā)展現(xiàn)狀遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)），寫(xiě)意油畫(huà)的畫(huà)面經(jīng)營(yíng)有意無(wú)意流露出中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的散點(diǎn)透視感，不追求古典油畫(huà)的三維立體縱深感，一切色彩的空間組合不為表現(xiàn)單純的明暗關(guān)系，而是把每塊色彩當(dāng)成一個(gè)元素，合理在全局布置。色彩結(jié)構(gòu)楚畫(huà)而色彩與色彩的組關(guān)系"，色彩的各種屬性、現(xiàn)象、配置規(guī)則共同構(gòu)成了一個(gè)牢不可破的關(guān)系。

經(jīng)過(guò)多年的探索，寫(xiě)意油畫(huà)已經(jīng)取得了很大成就，不同的藝術(shù)家以不同角度切入進(jìn)行了多樣性的探索。是當(dāng)代公認(rèn)的具有鮮明色彩語(yǔ)言特征的畫(huà)家。閆博絢麗大膽的色彩意識(shí)深受中國(guó)傳統(tǒng)色彩的影響。同時(shí)，深厚的中國(guó)文化根基又使其作品融合了文人畫(huà)的情懷與民族重彩的美感。申玲的花系列"裁花剪葉，奪春艷以爭(zhēng)鋒，從色彩到構(gòu)圖均給人鬼魅奔放之感。段建偉出生于中原大地，對(duì)北方大地有著割舍不斷的感情，畫(huà)家在選題上的執(zhí)著仿佛是對(duì)當(dāng)今社會(huì)漸漸遠(yuǎn)去的天然純樸的堅(jiān)守。他的繪畫(huà)語(yǔ)言率性單純，擅長(zhǎng)以沉重的色彩入畫(huà)，但不使人感到壓抑，通過(guò)色彩的飽和度呈現(xiàn)了歷史與文化的厚重，表現(xiàn)著生活的壯美與力度，振人心肺。動(dòng)感明快是王克舉26的色彩語(yǔ)言的突出特征，畫(huà)面各種色彩在層層疊得的布局中引人入勝。鮮亮明快的色彩有著明顯的西方現(xiàn)代藝術(shù)的痕跡，所以很多人評(píng)論王克舉的油畫(huà)作品很純粹，透過(guò)這純粹的色彩的外觀(guān)，我們可以看出那恣意揮灑的筆法、畫(huà)面的散點(diǎn)透視、構(gòu)圖的經(jīng)營(yíng)安排都蘊(yùn)藏著東方的不可言說(shuō)的美。從九十年代至今，申玲—直在追求著油畫(huà)的“繪畫(huà)性”，畫(huà)筆與布面的接觸同樣具有抒寫(xiě)性，一筆一畫(huà)的把玩和力度很美。比起其他寫(xiě)意油畫(huà)的常出現(xiàn)的渾厚特征，申玲的作品分明地傳遞了女性特征，色彩較為細(xì)膩，搭配巧妙，把紅綠補(bǔ)色運(yùn)用得出神入化。中國(guó)美院的畫(huà)家沿襲了早年民國(guó)時(shí)期畫(huà)家的探索路線(xiàn)，在寫(xiě)意油畫(huà)的發(fā)展過(guò)程中走的很平順。

中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)深植于中國(guó)傳統(tǒng)的思想體系當(dāng)中，其表現(xiàn)手法來(lái)源于西方古典油畫(huà)，中國(guó)傳統(tǒng)文化又對(duì)其產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)是東西方繪畫(huà)的有效結(jié)合。中國(guó)油畫(huà)家在進(jìn)行油畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，不能一味照抄西方的繪畫(huà)模式，而是要不斷結(jié)合中國(guó)的實(shí)際以及中國(guó)的民族文化進(jìn)行創(chuàng)作，從而實(shí)現(xiàn)其民族化特征。

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