古樸豪放的灘歌旋鼓

灘歌古鎮(zhèn)坐落在甘肅省武山縣西南渭河支流山丹河河畔，素有“武山小江南”之美稱。這座絲綢之路南路的茶馬重鎮(zhèn)的歷史，至少可以追溯到宋真宗時(shí)期。據(jù)記載，灘歌鎮(zhèn)威遠(yuǎn)寨是唐代吐蕃王朝的梟波部落所建，至宋朝成為中央王朝防御西夏的邊境重鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)的南部是綿延40余里的太皇山脈，山脈中部絕壁千仞，是古代扼控秦隴通往岷迭白馬、熙河蕃羌的鎖鑰。

流傳于灘歌一帶的旋鼓史稱鼙鼓，俗稱羊皮鼓、扇鼓。因其形似扇非扇，恰似芭蕉葉面，周以鐵圈鑄成，單面蒙以去毛之羊皮，下有握柄連三折式小弧圈，綴以數(shù)枚形似古幣的鐵環(huán)。敲擊鼓面，搖舞墜環(huán)，音質(zhì)雄宏，鏗鏘有力。其三弧圈之意寓三為大，三三得九，九是天，即鼓聲通天之意。隨著時(shí)代的變遷，羊皮鼓逐漸發(fā)展到有了舞蹈套路，又進(jìn)一步演變成為祭祀、酬神、賽社火以及祈求五谷豐收的重要活動(dòng)，后來(lái)又多了相親和求偶的內(nèi)容。灘歌旋鼓作為武山民俗文化中的一顆璀璨的明珠，因其舞步質(zhì)樸無(wú)飾、優(yōu)美簡(jiǎn)練而具有大眾娛樂(lè)性質(zhì)。其規(guī)模之宏大、場(chǎng)面之壯觀令人振奮。旋鼓活動(dòng)充滿高亢、雄勁、豪放、熱烈的氣勢(shì)，體現(xiàn)了灘歌人民尚舞、剽悍的民風(fēng)。在表演過(guò)程中，鼓點(diǎn)如雨，均可成調(diào)，旋律悠揚(yáng)，聲調(diào)和諧，形式繁多，內(nèi)容豐富；動(dòng)作夸張，鼓幡高擎，彩練飄舞，古樸流芳。

灘歌旋鼓在歷史的演變過(guò)程中曾產(chǎn)生過(guò)多種動(dòng)人的說(shuō)法，因史籍無(wú)載，目前以民間“擊鼓驅(qū)狼”之說(shuō)尤盛。一說(shuō)是灘歌羊皮鼓出現(xiàn)在遠(yuǎn)古時(shí)代，原始部落征服自然、驅(qū)逐狼蟲(chóng)虎豹，需要激烈的聲音和強(qiáng)悍的力量，灘歌旋鼓便應(yīng)運(yùn)而生。二說(shuō)是武山灘歌鎮(zhèn)在古代是一個(gè)天然林牧區(qū)，傳說(shuō)一個(gè)放羊娃無(wú)意間敲打了羊皮，第二天在林子里發(fā)現(xiàn)一堆死了的狼。放羊娃又一次使勁敲打羊皮，第三天又發(fā)現(xiàn)了死狼。于是放羊娃做了羊皮鼓作為驅(qū)除群狼的工具，從此狼漸漸退遠(yuǎn)，羊倌們?yōu)榱讼矐c安寧的生活敲打著羊皮鼓跳起了狂歡的舞蹈。另外的幾種旋鼓來(lái)歷的傳說(shuō)為：其一是屈原遭貶，于農(nóng)歷五月五日投汩羅江而死，人們悲憤至極，敲起扇鼓為屈原招魂。其二是和古代的祈神、敬奉祖先有關(guān)。古時(shí)某年天大旱，群眾敲鼓祈神，果然天降大雨，人們得到了豐收。于是每年敲鼓祈神，祈求神佐。其三與伏羲為驅(qū)逐狼蟲(chóng)虎豹有關(guān)。

據(jù)考，旋鼓舞自遠(yuǎn)古時(shí)代一路蹣跚走來(lái)，凡太平盛世尤興，凡兵荒馬亂的饑饉年月則衰，是如“萬(wàn)眾同心歌盛世，狂舞扇鼓舞樂(lè)年”。如今，灘歌旋鼓已發(fā)展成為獨(dú)具大西北文化特色的西部扇鼓。

灘歌鎮(zhèn)素有尚鼓善舞之風(fēng)，并以“鼓舞歡歌于灘地”而聞名于秦隴，每年端午都吸引毗鄰地縣各族人民前來(lái)觀光。每年農(nóng)歷五月初一至端陽(yáng)，在灘歌古鎮(zhèn)黑池殿村，各村旋鼓表演隊(duì)從四面八方紛踏而來(lái)，在黑池龍王廟集結(jié)賽鼓聯(lián)歡。方圓百里村寨的人民扶老攜幼，向草坪灘地涌來(lái)，旗幡繽紛，車馬喧鬧，數(shù)里不絕?！安梳o(wú)數(shù)人千迭，心醉神迷鼓舞樂(lè)”是真實(shí)的寫(xiě)照。幡旗招展，鼓聲動(dòng)地，山鳴谷應(yīng)，扣人心弦。一時(shí)“萬(wàn)人空巷爭(zhēng)相睹，百里山鄉(xiāng)扇鼓馳”。

灘歌旋鼓隊(duì)的服裝，傳說(shuō)是從羌族服裝演變來(lái)的。鼓手服飾隨著人民生活的變遷，由上世紀(jì)50~70年代的白汗褂、青褲子、扁麻鞋，到80年代的白襯衫、藍(lán)褲子。90年代鼓手的服飾又變成仿古黃緞服，比以往更富有藝術(shù)美感。

在灘歌鎮(zhèn)，有專門(mén)制作祖?zhèn)餍牡睦辖橙?，一張山羊皮只能制作一面旋鼓。?jīng)過(guò)泡皮、刮毛、刨皮、制鼓圈、繃鼓面等工序，一面制作好的扇鼓形如團(tuán)扇，晶亮輕巧。鼓圈自成一體，紋脈流暢。鼓炳絞成麻花狀，上配著呈梅花狀并列的三個(gè)圓環(huán)，每個(gè)圓環(huán)上掛三只圓鐵環(huán)。鼓槌上的麻繩上系紅、藍(lán)、黃三色布條。表演時(shí)舞者左手持鼓，右手握槌，敲擊鼓心，邊敲邊舞。舞姿粗獷、豪邁，舞步旋轉(zhuǎn)，變幻復(fù)雜。震耳欲聾的鼓聲中點(diǎn)綴著鼓環(huán)清脆的嚓嚓聲，令人感到陰陽(yáng)分明而又和諧統(tǒng)一。酣暢淋漓的舞姿形象地透射出伏羲故土文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

傳統(tǒng)的灘歌旋鼓是有嚴(yán)格時(shí)令的，一年只能打兩次，而且必須嚴(yán)格地按照規(guī)定在村外打。打完以后，旋鼓要收到廟里存放，不得隨意取出，更不能隨便在村子里打。在灘歌鎮(zhèn)，每個(gè)村子都有自己的廟，都有自己所敬奉的神，都有自己的旋鼓隊(duì)。

時(shí)下，不少灘歌旋鼓藝人擔(dān)憂的是灘歌旋鼓傳統(tǒng)的打法越來(lái)越少，繼承人越來(lái)越少，面臨著文化遺產(chǎn)無(wú)人繼承的危機(jī)。所幸鎮(zhèn)里已將灘歌旋鼓作為民俗文化的一部分，并采取措施進(jìn)行發(fā)揚(yáng)光大和保護(hù)傳承。而今，作為改良后的灘歌旋鼓正式以“天水旋鼓”的新風(fēng)貌出現(xiàn)在人們的視野。作為大西北舞蹈代表之作曾多次在國(guó)內(nèi)各種大型開(kāi)幕式上一展雄風(fēng)和英姿，為甘肅人民贏得了良好的聲譽(yù)。