“市場經(jīng)濟”和“普世價值”

現(xiàn)在的國人，對“市場經(jīng)濟”已經(jīng)有約定俗成的科學(xué)概念——“以市場作為資源配置的基礎(chǔ)，通過市場機制進(jìn)行調(diào)節(jié)的國民經(jīng)濟。”對“市場機制”也有明確的內(nèi)涵——“市場經(jīng)濟體系中各類要素之間的有機聯(lián)系和相互作用及對其資源配置的調(diào)節(jié)功能，是價值規(guī)律調(diào)節(jié)商品生產(chǎn)和流通的主要形式。在社會主義市場經(jīng)濟調(diào)節(jié)中，市場機制在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用。”對“市場調(diào)節(jié)”更是有親歷親為的感悟——“以供求、價格、競爭和利益分配等為手段，通過市場對資源進(jìn)行配置、調(diào)整。是市場經(jīng)濟的基本特征?！?/p>

上面這段文字，頗有“書卷氣”，因為是從《現(xiàn)代漢語詞典》中摘下來的。試想改革開放之初，一說起“市場經(jīng)濟”，如遇大敵，等同“資本主義幽靈”、“帝國主義幫兇”，與我們信仰的“社會主義”、“共產(chǎn)主義”水火不相容，豈能同日而語！在那“千人一面”、“眾口一詞”的歲月，不要說老百姓，就是經(jīng)濟學(xué)家、高級干部，要接納“市場經(jīng)濟”也是要“靈魂鬧革命”、“脫胎換骨”才行。如果從1978年改革開放發(fā)軔算起，鄧小平同志用了10多年的時間，直到1990年12月，還在語重心長地告誡全黨：“我們必須從理論上搞懂，資本主義與社會主義的區(qū)分不在于是計劃還是市場這樣的問題。社會主義也有市場經(jīng)濟，資本主義也有計劃控制。不要以為搞點市場經(jīng)濟就是資本主義道路，沒有那么回事?！睍r至今日，在中國，你就是不為“市場經(jīng)濟”一語冠上“社會主義”幾個字，國人也不會生出歧義。特別是這次席卷全球的金融海嘯，“更顯出中國特色”。

改革開放的春風(fēng)致使“普世價值”成為時代的流行語，然而對“普世價值”的理解或詮釋，卻出現(xiàn)很大的分歧。在多元化時代，見仁見智，本屬正常；倘若戴著“左視鏡”，玩弄“偷換概念”的手法，動輒扣上“政治帽子”，則屬于“文革”沉渣的泛起了。一位溫文爾雅經(jīng)?！把鐾强铡钡男郧橹腥苏f——“科學(xué)、民主、法制、自由、人權(quán)，并非資本主義所獨有，而是人類在漫長的歷史進(jìn)程中共同追求的價值觀和共同追求的文明成果?！笔獠涣希@樣一句與時俱進(jìn)的話，竟然招來明槍暗箭的口誅筆伐。一位“馬列主義學(xué)院”的學(xué)者，在一張很有影響的報紙上發(fā)表文章，題目就是《一些人鼓吹的“普世價值”實質(zhì)上就是西方的價值》，作者的結(jié)論是——“他們正是把西方發(fā)達(dá)資本主義國家里的民主、自由、人權(quán)、公平等等稱之為‘普世價值’”。讀罷令人毛骨悚然，出了一身冷汗。

所謂“普世價值”，不過是理想主義的政治家和思想家的奮斗理念。你可以說“資本主義”的價值是“普世”的；我也可以說“共產(chǎn)主義”的價值是“普世”的；也大有人把“儒釋道”說成是“普世”的，否則遍布全球的“孔子學(xué)院”何以自立！

在哲學(xué)家的腦海中，所謂“普世”，應(yīng)具備“普遍適用”、“普遍永恒”、“普遍必然”這三個條件。老百姓不善于“屎里覓道，但能從大概上看，明黑白，辨是非”，通常理解為“人類共同追求的價值觀”而已，你把這說成是“山寨版”也可以。由于經(jīng)濟基礎(chǔ)不一樣，社會發(fā)展歷史不同，西方和東方的價值觀自然不盡相同，時下最好的辦法就是“求同存異”，在共同展中“優(yōu)勝劣汰”，在兩相比較中求真務(wù)實。我們既不怕“西風(fēng)東漸”，也不盼“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”，一切任其自然發(fā)展就是了。

一位學(xué)者在《關(guān)于“普世價值”的幾個認(rèn)識問題》的文章中提倡，“中國原該為豐富人類的共同價值做出自己的貢獻(xiàn)”。且不說“毛澤東思想”豐富了“馬列主義”，“鄧小平理論”孕育了“科學(xué)發(fā)展觀”，就是令國人自豪的“中華文化”，諸如“道法自然”、“和為貴”、“己所不欲，勿施于人”等觀念，也足以讓世界視之為“普世價值”。同樣的道理，西方的“博愛、平等、自由”等理念，結(jié)合國情，“洋為中用”，不也體現(xiàn)國人的博大胸懷嗎！

小平同志有句名言，“不搞爭論，是我的一個發(fā)明。不爭論，是為了爭取時間干?！备`以為，關(guān)于“普世價值”的爭論和“市場經(jīng)濟”的借鑒一樣，還是讓實踐去檢驗它們的是非功過罷。