照亮心靈的歸途

我常常自以為是地認(rèn)為，廣東省軍區(qū)政委蔡多文將軍第6部作品《人生悟語(yǔ)》的深層主題就是：回家。出家和回家，可能是人類亙古不變的宿命。出家，既是一種文化沖動(dòng)，也是一種生命欲望，年少時(shí)我們總是向往外面的世界；回家，即是我們永遠(yuǎn)在奔走的路上，把自己的心存放在過去的某個(gè)地方，那里叫心靈的故鄉(xiāng)?！度松蛘Z(yǔ)》就是“回歸之作”，回歸傳統(tǒng)的真實(shí)的民族文化，回歸這個(gè)文化中始終沒有流失的精神，回歸國(guó)家和民族永遠(yuǎn)不能缺失的崇高精神。我們?cè)诮?jīng)歷著一場(chǎng)文化還鄉(xiāng)，遙遠(yuǎn)模糊的故鄉(xiāng)逐漸清晰起來(lái)，鄉(xiāng)音掠過的山崗那片金燦燦的稻浪，讓我們眼里和心里溢滿滾燙的淚水。

面對(duì)社會(huì)上一些萎靡不振的現(xiàn)象，面對(duì)書市上一些格調(diào)低下的書籍，蔡多文將軍認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)生活中，關(guān)愛人的健康，呵護(hù)人的心靈，切實(shí)解決人們面臨的思想和心理問題，是“以人為本”的重要內(nèi)容。于是，將軍“忙里偷閑寫下了這數(shù)百篇?jiǎng)?lì)志隨筆，并精選結(jié)集為《人生悟語(yǔ)》。近年來(lái)，有關(guān)理想、道德、正義、良心和尊嚴(yán)的神圣概念正趨于淡漠。權(quán)力的誘惑、金錢的誘惑、奢靡生活的誘惑，正在被認(rèn)同或追逐。泡沫式的娛樂文化和商業(yè)文化正在侵害著民族精神的健康和民族文化的生態(tài)環(huán)境。從這個(gè)角度看，蔡多文將軍的《人生悟語(yǔ)》是一部堅(jiān)守崇高底線的豪邁之作，激情之作，理想之作一國(guó)家民族的主流精神必須得以延續(xù)和傳承。

讀蔡多文將軍散文隨筆集《人生悟語(yǔ)》，自然地想到“歲月如歌”這個(gè)詞。當(dāng)記憶的河流在“歌聲”這個(gè)閥門打開以后，作者的思緒呈現(xiàn)出一種律動(dòng)、自然、流暢的狀態(tài)。筆端的所有平凡瑣事都飽含深情，娓娓動(dòng)人；如歌的敘述中，讓人仿佛能聽到作者心靈的回響。在軍隊(duì)這個(gè)大熔爐里，這是一種寶貴的“冶金”之術(shù)：生活與歌聲因?yàn)槿坭T其中的情感與理性，形成了純度極高的藝術(shù)感染力。散淡的文字醞釀著充沛的情感張力，作者對(duì)此有相當(dāng)?shù)陌盐漳芰婉{馭水平。我之所以這樣喜歡《人生悟語(yǔ)》，主要是它作品中的思想和意境，常常像陣陣微風(fēng)細(xì)雨，滋潤(rùn)著我無(wú)定的心靈，使我漸漸地脫離浮躁。只要情緒感覺躁動(dòng)時(shí)，拿起這本書讀幾頁(yè)，立刻就會(huì)變得沉靜。在如此浮躁的社會(huì)生活里，讀蔡多文將軍散文隨筆集《人生悟語(yǔ)》會(huì)有意想不到的享受和收獲。閱讀和寫作是一項(xiàng)舒適、孤獨(dú)、緩慢而能為身體帶來(lái)愉悅的工作。

思想與藝術(shù)往往能夠穿透歷史的塵封和時(shí)代的阻隔，發(fā)散其無(wú)窮的魅力，既是一種文化的延續(xù)，又是一種傳統(tǒng)與精神的傳承，人類就是在這樣一種文化的脈絡(luò)里不斷地繁衍與前行。蔡多文將軍稱得上是一位堅(jiān)定的中華文化至上論者。秉承著純粹的審美信念，他在諸多篇章中強(qiáng)烈地表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)意生活的向往，對(duì)浮躁現(xiàn)實(shí)的厭棄，褒貶間彰顯他對(duì)中華傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定執(zhí)守和自覺弘揚(yáng)。從軍39載，許多愛好、興趣都已隨著時(shí)光的流逝而漸漸地遠(yuǎn)去和淡忘，唯有讀書與寫作，始終作為蔡多文將軍生命中最珍愛的東西堅(jiān)持下來(lái)。是它們，讓他在豐富多彩的生活道路上盡情地感受工作和生活帶來(lái)的充實(shí)與愉悅，不懈地求索人生的真諦、真理、真性情。生活中的蔡多文將軍性格平和、寬厚、樸實(shí)，他表面嚴(yán)肅，內(nèi)心卻燃燒著熱情的火焰，有著真誠(chéng)豐富的感情世界。他經(jīng)常深入民間，接近群眾，傾聽群眾呼聲，了解官兵意愿，幫助他們解決思想和心靈的疙瘩。于是，就有了《人生悟語(yǔ)》的精彩紛呈和實(shí)話實(shí)說(shuō)。

不難理解，文人憂國(guó)憂民是中華民族傳統(tǒng)文化一種獨(dú)特的精神支撐。自古以來(lái)，受家國(guó)天下、修齊治平思想的影響，文人士子無(wú)不把憂國(guó)憂民作為精神修煉的一個(gè)重要命題貫穿終生。孟子之“生于憂患，死于安樂”、杜甫之“平生無(wú)飽飯，抵死也憂時(shí)”、范仲淹之“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等等，無(wú)不詮釋著文人憂國(guó)的精神傳承本質(zhì)。蔡多文將軍的憂患意義在于，他既保持了傳統(tǒng)文人核心價(jià)值體系憂患的精神傳承，又賦予了這種憂患特定的時(shí)代內(nèi)涵——“風(fēng)帆，不掛上桅桿，是一塊無(wú)用的布；理想，不付諸行動(dòng)，是虛無(wú)縹緲的霧。/為人應(yīng)具教養(yǎng)、修養(yǎng)、素養(yǎng)、涵養(yǎng)，不可只有營(yíng)養(yǎng)；做事須有志氣、勇氣、正氣、靈氣，哪能光憑運(yùn)氣；創(chuàng)業(yè)要靠魄力、努力、毅力、耐力，不可無(wú)自制力，立世常懷愛心、癡心、童心、虛心，還要有平常心。/時(shí)間沖不淡感情的酒，距離拉不開友誼的手。無(wú)論生活是苦是甜，讓真情永遠(yuǎn)；無(wú)論道路是直是彎，讓善良永遠(yuǎn)；無(wú)論生命是長(zhǎng)是短，讓美好永遠(yuǎn)……”這些詩(shī)一樣的句子，這些火一樣的熱情，這些光一樣的思想，令人浮想聯(lián)翩，使人如癡如醉。字里行間飄溢的理論芬芳，閃爍的智慧火花，貫穿的創(chuàng)新精神和務(wù)實(shí)作風(fēng)，仿佛一陣春風(fēng)，吹綠心靈的原野，恰似一雙巧手，撥亮心靈的燈盞——讓人得到靈魂的凈化、點(diǎn)化、美化，獲得昂揚(yáng)的精神和奮進(jìn)的力量。

責(zé)任編輯 羅爾文