早在古代,鎮(zhèn)江就已經(jīng)成為一座隱士文化的名城。東漢時(shí)焦光,六朝時(shí)昭明太子和戴颙等名人、名士入隱鎮(zhèn)江,拉開(kāi)了鎮(zhèn)江隱士文化的序幕。經(jīng)過(guò)千年積淀,隱士文化成為鎮(zhèn)江的一個(gè)很可貴的資源,成為中國(guó)歷史文化中,具有活力,具有地域特色的一種不可多得的文化資源,更因?yàn)椋哂腥f(wàn)世不衰的人文魅力,而傳承于歷史,流傳在民間。
鎮(zhèn)江的隱士文化,流淌在歷史的長(zhǎng)河中,鐫刻在南山北水間,積淀在鎮(zhèn)江璀璨的歷史文化里,正如先人告知我們:“天之書(shū),日月星辰,春夏秋冬,地之書(shū),山巒河谷,飛禽走獸。”只有讀懂它,才能感受到,它是一種深厚的積淀,決不虛無(wú)。地因人傳,人因地傳,歷史上許多隱士的歸隱之地,連同那里的山水亭閣,乃至茅屋草舍,又歷史地演變成今天的人文景觀(guān),被珍視為古跡遺址。隱士文化的精華部分,已經(jīng)成為中國(guó)歷史文化中光彩奪目的組成部分,許多歷史文化遺產(chǎn)中,都留下了隱士文化的行跡。
為了打開(kāi)塵封的歷史,撩起神秘的面紗,走進(jìn)隱士文化的殿堂,在上個(gè)世紀(jì)的1994年,我開(kāi)始了對(duì)鎮(zhèn)江古代隱士文化的尋蹤:
——未曾尋蹤先讀“書(shū)”。主要是讀兩本書(shū):一本是關(guān)于隱士文化的書(shū),從中學(xué)知識(shí),學(xué)常識(shí),學(xué)歷史,學(xué)文化,以便尋訪(fǎng)它,走近它;另一本是關(guān)于鎮(zhèn)江歷史文化的書(shū),從鎮(zhèn)江的歷史文化長(zhǎng)卷中,去尋找古代隱士的身影,去品讀古代隱士文化現(xiàn)象。真是“開(kāi)卷有益”,讀與不讀,大不一樣。后來(lái),我寫(xiě)了《我讀名城鎮(zhèn)江》(見(jiàn)1998年10月《江蘇政協(xié)》),談了讀書(shū)的受益,談了認(rèn)識(shí)的升華,無(wú)形之中拉近了我與鎮(zhèn)江古代隱士文化之間的距離。
——對(duì)話(huà)招隱坊。隱士文化的尋蹤,往哪里尋?其“蹤”何在?尋隱中的一個(gè)重要收獲,就是面壁招隱坊,對(duì)話(huà)招隱坊。因?yàn)?,古老的招隱坊,是鎮(zhèn)江古代隱士文化的縮影,是鎮(zhèn)江古代隱士文化的見(jiàn)證,招隱坊背后的招隱山、招隱寺,以及其形成的古代“招隱”系列,是世上難得一見(jiàn)的古代隱士文化的“活化石”。在一次又一次默默無(wú)語(yǔ)的對(duì)話(huà)中,招隱坊幫我打開(kāi)了塵封的歷史,使我明白了,歷史上為什么有那么多的名人名士隱居于古城鎮(zhèn)江,答案終于找到了:這是隱者的深謀遠(yuǎn)慮的選擇,這是隱者對(duì)鎮(zhèn)江山水的情有獨(dú)鐘,這是鎮(zhèn)江的地靈與隱者的性靈之間的結(jié)合和交融,體現(xiàn)的正是“天人合一”之境。
鎮(zhèn)江特有的江山之浩氣,山河之壯麗,引得許多名人名士早在六朝時(shí)就來(lái)此擇居、擇隱,借山水以寓懷,頌風(fēng)土以寄情,不為名韁利鎖,甘于寂寞平淡,許多人在隱居中書(shū)寫(xiě)了人生,成就了事業(yè)。
對(duì)此,我又專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)了《古城招隱》(見(jiàn)2000年l 2月8日《鎮(zhèn)江日?qǐng)?bào)》),道出了“招隱”之謎,“招隱”之“魅”,記錄了我對(duì)鎮(zhèn)江古代隱士文化尋蹤中的很有意義的一步。
——讀書(shū)臺(tái)尋夢(mèng)。古城鎮(zhèn)江,那座夢(mèng)境般的招隱山,曾經(jīng)圓了一位皇太子的“讀書(shū)夢(mèng)”;那個(gè)夢(mèng)境般的讀書(shū)臺(tái),曾經(jīng)圓了一位皇太子的“文學(xué)夢(mèng)”,皇太子終于使夢(mèng)想成真,成就了大業(yè),他的驚世之作《昭明文選》在這里橫空出世。這位不戀皇位戀書(shū)臺(tái)的昭明太子,是位隱居古城鎮(zhèn)江的“千秋隱士”、“太子隱士”。這不是夢(mèng),而是一段真實(shí)的歷史,一個(gè)真實(shí)的故事。昭明太子讀書(shū)臺(tái),已經(jīng)歷史地成為人們心目中的一座古代隱士文化圣殿,人們見(jiàn)到了古代隱士文化的精華部分,它閃耀著奪目的光彩,人們感悟到古代隱士文化所特有的歷史價(jià)值和人文價(jià)值。
對(duì)于古代隱士文化的尋蹤,當(dāng)你尋到它的精華,懂得它的價(jià)值,并把它的深邃內(nèi)涵作為一種文化資源,在歷史的傳承中奉獻(xiàn)給社會(huì),奉獻(xiàn)給世人,就會(huì)感到欣慰,更會(huì)驚喜地感悟到:鎮(zhèn)江這座歷史文化名城早在古代就已經(jīng)形成一座隱士文化名城。從某種意義上來(lái)講,尋蹤也是尋“夢(mèng)”,尋到了鎮(zhèn)江古代隱士文化的精華,這是最好的圓夢(mèng)。帶著這個(gè)“夢(mèng)圓”的喜悅,我還寫(xiě)了《書(shū)臺(tái)尋夢(mèng)》一文(見(jiàn)2001年1月《鎮(zhèn)江學(xué)刊》)。
——漫步城市山林。鎮(zhèn)江是個(gè)極具地域特色的城市,時(shí)光在飛逝,尋蹤在踐行,經(jīng)過(guò)幾年的積累,我對(duì)鎮(zhèn)江古代隱士文化的認(rèn)識(shí)有了一個(gè)新的飛躍,并將這個(gè)新的認(rèn)識(shí)寫(xiě)進(jìn)了《城市山林的古代隱士文化》一文(見(jiàn)2001年2月《江蘇政協(xié)》),撩起了鎮(zhèn)江古代隱士文化的神秘面紗。
此后,又經(jīng)過(guò)五年的繼續(xù)尋蹤,對(duì)鎮(zhèn)江古代隱士文化的歷史人文、地域特點(diǎn)、隱者心境、隱居生活、隱士風(fēng)采、隱人留蹤及其歷史影響等,有了較為系統(tǒng)的了解,在此基礎(chǔ)上,上海三聯(lián)書(shū)店于2006年9月出版了我的專(zhuān)著《隱士文化之謎》。
從1994年到2006年,歷時(shí)12載,不間斷地尋蹤于鎮(zhèn)江的古代隱士文化,不虛此行,我終于尋到了鎮(zhèn)江古代隱士文化的絢麗多彩。人們大都知道,鎮(zhèn)江是一座享譽(yù)古今的中國(guó)歷史文化名城;人們正在知道,鎮(zhèn)江是長(zhǎng)江三角洲上迅速崛起的一座江南名城;可是,人們很少知道,鎮(zhèn)江同時(shí)又是一座古代隱士文化積淀非常厚重的古代隱士文化名城。古代隱士文化是一種非常奇特的文化現(xiàn)象,古代隱士文化之花,曾經(jīng)在這里綻放,曾在這里盛開(kāi),并且成為一朵奇葩,而為歷史所贊許,而為一代又一代人所矚目,因?yàn)殡[于鎮(zhèn)江這座古城的古代隱士,他們中的大多數(shù)人,不是消極避世,而是胸懷“隱志”,以隱明志,大都隱有所為,隱有所成,不同于一般意義上的入隱,梁武帝之子昭明太子,不戀皇位戀書(shū)臺(tái),隱于鎮(zhèn)江南山,隱中習(xí)文,《昭明文選》橫空出世;梁朝高士陶弘景,隱于鎮(zhèn)江茅山,不忘憂(yōu)國(guó)報(bào)國(guó),被稱(chēng)為“山中宰相”;晉宋時(shí)名士戴颙,隱于鎮(zhèn)江南山,為了音樂(lè)創(chuàng)作,他攜酒聽(tīng)鸝,終日不厭,他從黃鸝的歌喉中去感悟人與自然和諧的音樂(lè)旋律,隱居中創(chuàng)作了十五部曲譜和一部長(zhǎng)曲,其中的《游弦》、《廣陵》、《止息》三部驚世之作,成為千古絕唱。我為鎮(zhèn)江擁有古代隱士文化的可貴資源而驚喜而喝彩。一個(gè)城市,不論城市的大小,只要擁有資源(包括地質(zhì)資源、山水資源、人文資源,等等),并且同時(shí)擁有城市個(gè)性、城市特色、城市品位和城市魅力,就一定會(huì)迎來(lái)歷史的延續(xù)和社會(huì)的興盛?!?/p>