布須曼人傳奇

被殖民者視同動物的人

布須曼人，散居在非洲南部國家博茨瓦納西南部的叢林和卡拉哈迪沙漠中，是一個令人向往、同情和困惑的特殊人群，也是世界上最古老的部族之一。早在3萬年前，他們的祖先就已是非洲大地的主人?！安柬毬╞ushman）”其實是荷蘭殖民者起的名字，意為林中人，這個名稱雖含有殖民者的輕蔑語氣，但已國際通行，而布須曼人自稱為“巴薩瓦人”。

布須曼人大約是現(xiàn)今世界上最落后的部族之一，至今仍有上萬人生活在灌木叢中，居無定所;政府蓋房子，他們不去居住;讓他們的子女上學，他們懶得搭理;教他們上廁所，他們卻覺得在灌木叢里更自在。

他們生活在叢林里，以打獵、采摘野果為生，隨著季節(jié)變化和獵物增減而遷移。從表面特征看，最純正的布須曼人，頭發(fā)黑而稀疏，皮膚黃里透紅，但因缺乏皮下脂肪而干癟;皮膚粗糙，多皺紋（額頭紋尤其突出）;鼻子較寬、較扁;眼睛大而圓，且突出，顴骨高;男的身高不過1.6米，女的不過1.4米。但因長期與其他部落人通婚，純正的布須曼人越來越少，據(jù)說只剩下5000人。許多人自稱是布須曼人，但并非正宗;許多人自稱不是布須曼人，卻或多或少有著布須曼人的血統(tǒng)。

盡管統(tǒng)計數(shù)字大相徑庭，但一般認為布須曼人已經(jīng)存在了5萬～8萬年。他們如今大多生活在博茨瓦納，仍有上千人在“堅守”沙漠。有一部分（約上萬人）生活在納米比亞和安哥拉一帶。還有很少一部分生活在南非，那里是荷蘭殖民者第一次發(fā)現(xiàn)布須曼人的地方。

布須曼人是一個十分不幸的部落。他們是南部非洲最早的居住者，但卻一再被驅趕和壓迫。他們是什么時候來到這里的？沒人知道。大批班圖人來了之后，仍習慣于穿梭在叢林中的布須曼人很快就被班圖人所奴役:一部分人成為班圖人的傭人，但不能與他們住在一起，至多住在村落的邊緣，像擋箭牌一樣;另一部分則選擇逃亡，繼續(xù)在條件惡劣的沙漠中過著游獵生活。西方殖民者來到之后，布須曼人被視為介于人類與野生動物之間的“另類”（西方人在研究布須曼人時，常常像對待牲口一樣將他們的嘴巴撬開），被無情地殺戮或驅趕。據(jù)專家考證，西方殖民者來到之前，布須曼人約有50萬。如今，只剩下1/10。

最原始，卻最快樂

有人說，布須曼人是世界上最快樂的人。他們沒有私有財產(chǎn)，“固定資產(chǎn)”也就是采集和打獵的簡單工具:木弓、毒箭、木棍和籃子。他們走到哪兒，就吃到哪兒，睡到哪兒。他們與世無爭，沒有世事的牽掛，沒有戰(zhàn)爭的恐怖，沒有文明的壓力，更沒有時間的約束。

雨季時，他們常常聚在一起，分享大自然的恩賜:綠色的野菜，成熟的果實，新鮮的肉類，當然還有從天而降的雨水。最令他們高興的事，就是圍在篝火旁一起吃喝，邊吃邊聊。

據(jù)說，他們是世界上最能講故事的部落。也難怪，世界上沒有哪個民族有他們這么多與大自然打交道的機會。他們愛唱歌、跳舞，無拘無束。他們最不缺的，恰恰是我們“文明人”最珍惜的——時間。對他們來說，沒有幾月幾日、星期幾，也不用起早，還可以玩?zhèn)€通宵。

他們在沙漠里，沒有電，沒有水，也沒有火。他們至今仍保留著鉆木取火的習慣。布須曼人的“生火”，不僅是為了生存，更像是一種享受。他們在搓木生火時，雙手手掌在上下來回地移動，臉上露出興奮的神情。其實，如果僅僅是為了加速木棍轉動的速度，他們根本就不需要移動雙掌，那樣做增添了取火儀式的舞蹈成分。當火苗生起，他們放下木棍，怡然自得地看著，那是一種如收獲一般的喜悅之情和成就感。

布須曼人仍過著類似母系社會那樣的生活，這可能與女人仍是家庭生活來源的重要支柱有關。一個家庭常常有10多個人:父母、女兒女婿、外甥、外甥女、未婚兒女。布須曼女人以采集野菜、雜糧和果實為主，男人以打獵為主。女人對財富的貢獻率超過一半。

布須曼人沒有政府，沒有政黨，也沒有首領。有事大家商量，有些類似今天外交上的“協(xié)商一致”。據(jù)說，商量的也就是何時以及如何圍攻一只動物之類的事情。也許，現(xiàn)在還有可能商量如何與“文明人”作斗爭。

布須曼兒童可能是世界上真正無憂無慮的人。他們不用上學，不用學習書本知識，整天就一個字——玩。不僅如此，父母對孩子非常和氣，從不打罵，也不責備。中國人愛說棍棒之下出孝子，可布須曼人的孩子都挺懂事。父母也沒有重男輕女的觀念，生男生女都一樣。孩子們也沒有性別的觀念，也不怎么穿衣服，兩小無猜，也不知道害羞。不知道中國的孩子知道后，會不會都跑到卡拉哈迪沙漠里來？

布須曼人雖過著原始生活，但結婚通常比生活在原始狀態(tài)的其他人類要晚，原因是因缺少脂肪而發(fā)育較晚。這里，十八九歲才成年，經(jīng)過成人儀式和男女各一個月的成人教育（男的獨自到灌木叢林中學會生存，女的學習如何采集食物和生兒育女）之后，就可以結合。

天無絕人之路，沙漠也成樂園

從時間上推斷，布須曼人早期生活的東南部非洲，水草遠比現(xiàn)在多，地盤也比現(xiàn)在大得多。他們躲進沙漠，既是大自然所迫，也是“文明人”所逼。

現(xiàn)在，卡拉哈迪沙漠里，風塵隨風而起，叢林日益稀疏，野生動物自然也越來越少。布須曼人的生存條件越來越惡劣。但時勢造就人，環(huán)境也能鍛煉人。

他們夏天就那點“遮羞布”，直射的太陽能把人烤焦，卻拿他們裸露的皮膚沒辦法;冬天一張獸皮既當衣服又當被，在0℃左右甚至0℃以下的叢林中露宿。“文明人”叫他們穿上衣服，他們不樂意，嫌麻煩;叫他們上學，他們不樂意，嫌勞累;叫他們打針吃藥，他們也不樂意，怕有毒。

布須曼人的腳非常厲害。他們不穿鞋，也沒有鞋，光著腳板走天下，而且是走在遍地沙石的叢林里，追捕野生動物時奔跑起來，個個像長跑健將，那是我們“文明人”難以想象的。

沙漠缺水，但再簡單的生活也離不開水。布須曼人自有辦法。有水的時候，大家分頭打獵、采集食物;水少的時候，他們相對集中，圍著有水的地方生活。他們在沙漠中時，經(jīng)常滴水不見，

在更干旱的年份，或最干旱的季節(jié)，布須曼人還有更令人想象不到的解渴辦法。他們把獵獲的大羚羊殺了，取出它的胃。然后，在沙地上刨個小坑，或拿來水碗，在上面放上小樹枝或草葉，再用刀把大羚羊的胃劃破，掏出胃里尚未消化食物。大羚羊以吃草為主，所以，胃里常常也是雜草。布須曼人把這些食物捧在手中，使勁擠出里面的水分和分泌液，滴進坑里或碗里。樹枝和雜草正好起到過濾作用，把掉下來的固體物質擋住。干渴難忍的布須曼人就喝大羚羊這黏糊糊的胃液。

布須曼人打獵的手段很多，其中一種就是用毒箭。這種箭上的毒素取自一種毛毛蟲的繭。布須曼人把毒素抹在箭頭上，然后拿著箭到沙漠和叢林中尋找獵物，有時也“守株待兔”。當獵物進入射擊范圍時，他們才把毒箭射出去。被射中的獵物先是一跳，然后拼命地奔跑，有的能跑出好幾公里甚至10多公里，直到毒素發(fā)作死亡。獵人就循著動物的腳印，一直找到它倒下的地方。獵人的本事就是能夠把眾多動物的腳印與他所擊中的動物區(qū)別開來。如果是小動物，獵人就背回去，或殺了先吃上一頓，把剩下的帶回去;如果是大動物，他就跑回去把親戚朋友叫來，一塊兒點起篝火，邊吃肉邊唱邊跳。吃完了再回去。如果運氣好的，打上一只長頸鹿，他們可以吃好幾天。

以發(fā)展之名: 布須曼人給現(xiàn)代化“讓位”

博茨瓦納獨立后，有相當一批布須曼人離開叢林，融入了現(xiàn)代社會，但那些仍愿意過自由自在“游蕩”生活的布須曼人，卻遇到越來越多的困難。

一方面，隨著鉆石礦在布須曼人生活的地區(qū)被發(fā)現(xiàn)，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，政府需要他們搬遷。另一方面，博茨瓦納政府十分重視環(huán)境保護，布須曼人生活的大片沙漠地區(qū)都成了野生動物保護區(qū)，政府也在規(guī)勸他們離開，雙方展開了“辯論”。

為了妥善安置布須曼人，政府在指定地區(qū)給他們蓋好房子，并配齊水電、醫(yī)院和學校，讓他們過上文明的現(xiàn)代生活。政府還認為，打獵不符合保護環(huán)境的要求，沒有醫(yī)院和潔凈的飲用水，不讓孩子上學，是不負責的，也是貧窮落后的根源。

可是，布須曼人卻說，這片土地是我祖祖輩輩生活的地方，我愿意怎么生活，就怎么生活，不用別人管，也管不著，你認為你的生活文明，可我不喜歡。于是，一些布須曼人走上了抗爭的道路。

文明沒有高低貴賤之分，布須曼人有著他們的快樂。但是，隨著非洲社會的發(fā)展，“占山為王”的時代已經(jīng)結束，布須曼人天真浪漫的原始社會美好生活已經(jīng)一去不復返了，而處于現(xiàn)代文明邊緣的他們又處境艱難。建一棟房屋，一所學校，可能就是這個民族走向文明的開始。

（作者:中國駐博茨瓦納大使館大使）