洪仁玕新聞思想探源

【摘要】作為中國最早提出國人自己辦報理念和理論的人，洪仁玕的新聞思想十分具有前瞻性，他對于報紙的作用、功能，以及對報人要求的闡述，直到今天仍是新聞理論中最重要、最基本的組成部分。西方文化的熏陶、太平天國農(nóng)起義政權(quán)的建立及其宣傳政策的影響，是洪仁玕新聞思想的淵源；總理朝政、權(quán)重一時的地位，革故鼎新的《資政新篇》，使這位農(nóng)民起義領(lǐng)導(dǎo)者的新聞思想得以彰顯。

【關(guān)鍵詞】洪仁玕 新聞思想 起源

1859年春，洪仁玕從香港輾轉(zhuǎn)來到天京，此時太平天國由盛轉(zhuǎn)衰，洪秀全封其為干王，借助他治理朝政。洪仁玕針對太平天國的實際與需要，寫出了具有革新意識的《資政新篇》，其中包括了他的新聞觀念與主張，提出“設(shè)新聞館以收民心公議，及各省郡縣物價低昂，事勢常變。上覽之，得以資治術(shù)；士覽之，得以識變通；商農(nóng)覽之，得以通有無。昭法律，別善惡，勵廉恥，表忠孝，皆借此以行其教也”。他認為報刊能夠使“奸者股栗存誠，忠者清心可表，于是一念之善，一念之惡，難逃人心公議矣。”

洪仁玕的新聞設(shè)想是中國歷史上最早最完整的新聞思想表述，盡管因為太平天國運動的失敗而導(dǎo)致洪仁玕新聞事業(yè)設(shè)想的夭折，但他的新聞思想?yún)s奠定了中國近代新聞理論的基礎(chǔ)，為后來的國人辦報，尤其是維新派辦報提供了理論上的支持。

一、西方傳教士與在華外報對洪仁玕新聞思想的直接影響

洪仁玕早年受族兄洪秀全的影響，參與創(chuàng)立“拜上帝會”，成為一名基督教教徒。由于種種原因他沒能參加“金田起義”，卻因與洪秀全同族而受到清政府的通緝，避難逃至香港，與外國傳教士密切接觸六年，天時、地利、人為，使洪仁玕一步一步地接受了全新的西方文化，其中就有西方的報刊理論，這對他日后提出新聞設(shè)想有著直接的影響。

1、傳教士的耳濡目染

1807年9月，英國牧師馬禮遜第一個來到廣州后，各國傳教士接踵而至。由于是非法入境，他們來華后無法與上層官員接觸，便把目光瞄準了生活在基層又易于接受新事物的知識分子，并在基層民眾中尋找信教、傳教代言人。

1853年，洪仁玕為躲避清政府的通緝逃到了香港，為了生存，洪仁玕留在西方傳教士的家中教中文，同時得以學(xué)習(xí)各種先進的科學(xué)知識和研究西方國家的政治制度及思想文化。洪仁玕在自述中提到，他在香港期間，在“洋人館內(nèi)教書，學(xué)天文地理歷數(shù)醫(yī)道，竟皆通曉……其國中有體制情偽，我亦盡知?！痹谙愀哿?，洪仁玕還廣交朋友，與英、美、德、瑞典等國的傳教士都有著密切的來往，他在《資政新篇》中自述“與小弟相善”者，多達20多位，在與各國傳教士的交往過程中進一步接觸到了西方各國的文化知識，使他的思想有了巨大的變化，看待問題和思考的方式也有了新的突破，在西方傳教士中也有著很好的聲譽。英人呤利曾這樣評價洪仁玕：“他的文學(xué)造詣為人所敬佩，他的性情和藹親切，思想豁達，為中國人所少有……是性格高尚，思想開明，修養(yǎng)良好的人?！庇捎谒那趭^好學(xué)與廣交朋友，為日后面對復(fù)雜多變的時局，提出改革政見開闊了眼界。

2、在華外報的潛移默化

十九世紀初，邸報、京報仍然是中國主要的新聞傳播媒介，而西方資本主義國家的報刊業(yè)已經(jīng)有了非常迅速的發(fā)展，建立了完整的新聞事業(yè)體制，形成了系統(tǒng)的新聞理論，新聞觀念已經(jīng)深入人心，報業(yè)已經(jīng)成為獨立的社會行業(yè)。鴉片戰(zhàn)爭前，各國傳教士帶著各種各樣的目的來到中國沿海地區(qū)傳布西方文化和宗教觀念，先后在廣州、澳門等地創(chuàng)辦了以《察世俗每月統(tǒng)記傳》《東西洋考每月統(tǒng)記傳》為代表的6種中文報刊。對于長期居住在香港，并與西方傳教士來往密切的洪仁玕來說，自然能夠在傳教士家中看到這些報刊以及和報刊相關(guān)的書籍。而外報自身的實踐，更加具體地明確地回答了報紙的功用以及如何辦報等問題，此時的洪仁玕對于報刊知識和理論有了新的認識，同時也有了學(xué)習(xí)西方國家改革振興的想法，他在《資政新篇》中寫到：“茲將所見聞?wù)?，條陳于后，以廣圣聞，以備圣裁，以資國政”，“所見聞?wù)摺弊匀灰簿桶怂麑π侣勈聵I(yè)的感知。

3、言論自由的影響

言論自由、出版自由是近代報刊的重要發(fā)展階段，更是資產(chǎn)階級革命過程中，資產(chǎn)階級思想家發(fā)表政見、進行爭論的重要舉措，對于資產(chǎn)階級取得革命的勝利起到了重要的促進作用。

洪仁玕總理朝政后，向洪秀全呈奏的《資政新篇》，既是他多年研究西方國家政治制度和思想文化的心得，又是他總理朝政的施政綱領(lǐng)，是為了在中國實行資本主義制度和發(fā)展資本主義。其中關(guān)于允許“富民”辦報的建議，無疑在一定程度上接受了出版自由的口號，他懂得要使《資政新篇》的內(nèi)容得以實施，言論、出版自由是必不可少的。一方面要通過言論、出版自由來宣傳《資政新篇》的先進性，組織號召更多的民眾參與到太平天國運動中來，另一方面又要通過言論、出版自由來揭露清王朝的黑暗和腐敗，激發(fā)太平軍乃至全體國人的斗志，以推動太平天國革命的進一步深入。作為農(nóng)民起義建立起來的太平天國政權(quán)目標直指推翻封建王朝，有創(chuàng)辦“新聞篇”（報紙）的輿論需求，又有創(chuàng)辦服務(wù)主旨明確的“新聞篇”的階級基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)。但當時在中國境內(nèi)出現(xiàn)的報紙大多都是在華傳教士所創(chuàng)辦的，內(nèi)容多以宣揚基督教義為主，少數(shù)介紹一些科學(xué)知識，對于促進國家各項改革和維護政權(quán)統(tǒng)治而言作用并不大。因此，國人自己辦報，辦有利于國家、有利于政權(quán)統(tǒng)治的報刊的想法，逐漸在洪仁玕心里形成。洪仁玕在《資政新篇》中提出允許“富民”自由辦報，則是想借各方的力量早日實現(xiàn)他辦“新聞館”發(fā)行“新聞篇”的構(gòu)想，喚起更多的“人心公議”，而“人心公議”的力量在一定程度上就是言論自由的力量。

二、太平天國開展的宣傳工作為洪仁玕創(chuàng)辦報業(yè)提供了現(xiàn)實支持

和歷史上各個時期的農(nóng)民起義相比，太平天國更加重視信息傳播和革命宣傳活動。從1843年洪秀全創(chuàng)立“拜上帝會”至1851年“金田起義”，歷時八年的宣傳發(fā)動和組織準備，是歷史上其他農(nóng)民起義沒有的。1853年定都天京后，太平天國把宣傳工作作為整個革命運動的重要組成部分，組織領(lǐng)導(dǎo)上，在政府和軍隊都設(shè)有專門分工做文化宣傳工作的官員；機構(gòu)設(shè)置上，有專門發(fā)布、印刷宣傳資料的機關(guān)；方式方法上，采取墻報、印發(fā)宣傳小冊子等簡便靈活的形式；內(nèi)容上，既有太平天國的革命理想、政治綱領(lǐng)、政策法令，又有揭露封建貴族地主壓迫和剝削人民罪行的篇章，還有太平天國各級政權(quán)機關(guān)和部隊的消息。這些宣傳工作為洪仁玕新聞設(shè)想的提出提供了現(xiàn)實支持和基礎(chǔ)。

1、“提報衙”“疏附衙”為創(chuàng)辦“新聞館”“新聞篇”提供了信息內(nèi)容和編輯方針

1853年，太平天國定都天京后，專門成立了“提報衙”和“疏附衙”，作為政府文報的傳遞和發(fā)布機關(guān)，定期發(fā)行公報，把中央政府的政令和各方面的消息通報給各級政權(quán)機關(guān)和軍隊，以便互通消息。經(jīng)由這兩個機關(guān)發(fā)布的政府文報，是一種在太平天國的各級政權(quán)機關(guān)和部隊中發(fā)行的定期的內(nèi)部公報。以報道天王詔旨、法令和官員任免消息及軍事消息為主，有專職人員負責(zé)傳報工作。此類公報同封建邸報不同，宣傳的內(nèi)容不再純粹是政府的政令，還包括了各種社會信息，在內(nèi)容上更接近于現(xiàn)代報刊。

“提報衙”和“疏附衙”傳發(fā)的公報雖然還不是公開發(fā)行的報紙，但太平天國派駐各地的行政官員和部隊將領(lǐng)都是依靠這些公報來了解天京和其他地區(qū)敵我雙方的政治、生活和軍事情況，它與洪仁玕設(shè)想的“新聞篇”有許多“形神”吻合之處，如傳遞各種信息，溝通上下情況等。不同的是，洪仁玕在“新聞篇”中設(shè)想的“新聞”不僅僅是公開發(fā)行的，在功能上也要求更高、更全面，除了傳遞信息，溝通情況外，還有輿論監(jiān)督和道德教化的作用，如“昭法律、別善惡、勵廉恥、表忠孝，皆借此以行其孝也”。傳遞途徑上，把政府公文和“新聞篇”區(qū)分開，以“興郵亭”來傳遞政府文書，他明確指出二者功用不同：“設(shè)書信館以通各省郡縣市鎮(zhèn)公文，設(shè)新聞館以收民心公議，及各省郡縣貨價低昂，事勢常變?！边@樣的目的，就是為了能夠創(chuàng)辦一種比“提報衙”“疏附衙”的公報內(nèi)容更加豐富、宣傳更加廣泛的對國對民都有益的報紙。

2、“刷書衙”為洪仁玕創(chuàng)辦報業(yè)提供了印刷和發(fā)行基礎(chǔ)

太平天國定都天京后為了自身的宣傳需要，在成立“提報衙”和“疏附衙”的同時，還成立了中國歷史上農(nóng)民起義隊伍所創(chuàng)辦的第一個宣傳出版機關(guān)——刷書衙。刷書衙用來印刷各種宣傳資料和公報，同時在軍隊中設(shè)立鐫刻營，負責(zé)翻印天京印刷的各種宣傳資料，政府公文等，以確保消息的及時流通。它除了印刷一般的詔書、文告外，還印刷和發(fā)行宣傳小冊子。太平天國的刷書衙擁有80名以上的印刷和刻字工人，完全有能力承擔(dān)發(fā)行報紙的印刷任務(wù)，而且在太平天國革命區(qū)域，民間的私人印刷坊也越來越多，為“富民”自由辦報提供了條件。印刷業(yè)的發(fā)展對于報刊而言有著舉足輕重的作用，在這樣一個印刷業(yè)發(fā)達的環(huán)境里，洪仁玕看到了發(fā)行報刊的可行性，為他的新聞設(shè)想提供了現(xiàn)實支持。

3、太平天國《戒浮文巧言喻》與新聞的真實性脈絡(luò)相通

洪仁玕的新聞設(shè)想中，包括了對新聞?wù)鎸嵭缘囊螅骸爸豁殞崒?，勿著一字浮文，倘有沉浸書札銀信及偽造新聞?wù)?，輕則罰，重則罪”，這是對報道真實性和報人作風(fēng)的要求。當洪仁玕在“新聞篇”中提出“只須實寫”時不但得到洪秀全的贊許，他還命洪仁玕等三名大臣就作風(fēng)、文風(fēng)問題專門發(fā)布一道《戒浮文巧言喻》宣諭，要求一切本章稟奏及文書啟應(yīng)“去浮存實”，“須切實明透，使人一目了然”，指出：“文以記實，浮文所在必刪，言貴從心，巧言由來當禁……”太平天國領(lǐng)導(dǎo)集團強調(diào)“文以記實”的文風(fēng)，對創(chuàng)辦報業(yè)無疑是有著積極意義的，也非常符合報刊新聞?wù)鎸嵭缘谋举|(zhì)要求。

三、總理朝政使洪仁玕新聞思想有了推廣的條件

洪仁玕自己也沒想到，他會受到洪秀全如此的重視，短短幾個月內(nèi)就總理全國朝政。有了將治國理念包括新聞思想付諸實踐的時機，洪仁玕便從政治、經(jīng)濟到文化推出了一系列的改革措施，包括對新聞事業(yè)的設(shè)想和國人自己辦報的建議。

1、太平天國農(nóng)民起義政權(quán)需要新聞宣傳來鞏固

1859年的太平天國，起義初期形成的核心領(lǐng)導(dǎo)集團已四分五裂。洪仁玕到天京時，太平天國上下可以說還沒有走出“天京事變”的陰影。雖然洪仁玕握有“總理朝政”的重權(quán)，但單憑他一個人的力量是無法扭轉(zhuǎn)局勢的，于是他向洪秀全呈奏并獲準實行《資政新篇》的施政綱領(lǐng)，下決心通過政治、經(jīng)濟、宣傳的改革來挽救太平天國。

接觸了西方文化的洪仁玕很清楚，洪秀全的“神權(quán)政治”已經(jīng)不管用了，必須改變傳統(tǒng)的統(tǒng)治方式。出于歷史局限性，他并沒有意識到要用西方的民主制度來取代封建王權(quán)統(tǒng)治，但是，他卻意識到了軍民的言行與統(tǒng)治集團保持高度一致的重要性和民眾言論對朝政的監(jiān)督作用。因此，他建議創(chuàng)辦“新聞館”發(fā)行“新聞篇”，發(fā)布中央和地方的政治、經(jīng)濟、文化等各方面的新聞和群眾對政府施政措施的評論和建議等。

2、洪仁玕個人的威信需要新聞宣傳來提高

洪仁玕既沒參與太平天國前期的起義運動，回到天京也沒有建立顯赫的功績，卻被洪秀全封為“開朝精忠軍師頂天扶朝綱干王”，“總理朝政”，成為太平天國后期的第二號人物。他很清楚在軍隊和政權(quán)組織中自己沒有與職務(wù)相稱的威望，僅憑洪秀全的器重是無法真正服眾的，但是如果通過自己提出的改革能夠穩(wěn)定局勢，對整個太平天國，對洪仁玕自身都極為有利。他在《資政新篇》中提出了不少關(guān)于政治、經(jīng)濟方面的改革措施。要想成功，首先必須讓群眾接受自己的這些觀點，最好的辦法就是建立一個宣傳體系傳達中央政令，報刊無疑是最好的宣傳工具，這在一定程度上催生了洪仁玕對新聞事業(yè)構(gòu)想的形成。

洪仁玕在《資政新篇》中提出了一系列的改革思想，有人認為是一種不切實際的空想，有人認為是近代維新思想的表現(xiàn)，對他的評價褒貶不一。作為一個接觸了西方先進文化的農(nóng)民政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)人，在太平天國已有的宣傳基礎(chǔ)上將西方報刊理論結(jié)合中國實際提出國人自己辦報的新聞思想，既具有充足的歷史優(yōu)勢與條件，又是幾千年來的封建社會所缺少的，也是當時社會所迫切需要的，更是符合報紙的實際情況和自身發(fā)展規(guī)律的。雖然太平天國運動的失敗，導(dǎo)致洪仁玕的新聞思想僅僅停留在理論階段，但是，他的新聞思想對于我國新聞理論的發(fā)展卻有著不可忽視的重要作用。

參考文獻

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（作者：湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)07級碩士研究生）