傳統(tǒng)文化的“朝圣者”

有人恨他，有人愛(ài)他，皆為了他練就的那雙辨別真假的眼神，和古道俠腸的一身正氣。

他喜歡搜羅世間珍奇古玩，足跡踏遍絲綢古道，險(xiǎn)灘戈壁。

他能為一件流失的國(guó)寶拍案而起，傾其所囊，豪氣沖天。

他又常常于日暮下靜坐于古城遺址，與遠(yuǎn)古先人進(jìn)行著跨越時(shí)空的交流對(duì)話。

他以銳利的目光直擊古玩投資市場(chǎng)，他欲以深遠(yuǎn)博大的志向成就中國(guó)新一代收藏家。

他就是王文石，一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尋根人，一個(gè)充滿了人文精神的收藏家，一個(gè)漫漫古道上一路前行的“朝圣者”。

游走江湖 我為卿狂

王文石，哈爾濱生人，1997年畢業(yè)于上海復(fù)旦大學(xué)日語(yǔ)系，后留學(xué)日本，做過(guò)翻譯和導(dǎo)游。斗志斗勇的古玩市場(chǎng)好似江湖，200 1年王文石初識(shí)北京收藏界的行家，對(duì)收藏產(chǎn)生了濃厚的興趣。又因偶得的一塊明代玉器，自認(rèn)今生與此有緣，從此踏足江湖。

每每看到商周古銅器的凝重渾厚、漢唐古玉的鬼斧神工、宋明古瓷的拙樸典雅，王文石的心中便會(huì)由傾情艷羨進(jìn)而產(chǎn)生一種不安分的躁動(dòng)。和無(wú)數(shù)初入收藏界的朋友一樣，王文石開(kāi)始只是帶著一種對(duì)古物朦朧的企盼，以及骨子里對(duì)傳統(tǒng)文化的追崇，開(kāi)始了收藏之路。

最初進(jìn)入收藏圈的人，總會(huì)陷入一種莫名的焦慮、浮躁和“撿漏”、“淘寶”的欲望之中。第一次收藏的故事讓王文石永遠(yuǎn)銘記在心。2002年，王文石經(jīng)人引領(lǐng)在阿城金代的古城淘寶，因?yàn)槌跎娌亟绮恢O世事，先后擲金三十多萬(wàn)元，得到的只是一種人生的體驗(yàn)：收藏圈并非凈土，只有練就一雙慧眼才能坐觀風(fēng)云而不是身陷其中。

于是，他棄小利而謀大志。2003年，他讀取中國(guó)文博學(xué)院文物鑒定系研究生，是著名文物鑒定家李輝柄、周南泉、單國(guó)強(qiáng)等的親授弟子，并成為中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員。有了深厚的專業(yè)知識(shí)，王文石的底氣足了。他開(kāi)始小試牛刀，一個(gè)朋友在通遼的紅山遺址從放牛娃手中得來(lái)一塊紅山玉璧，要幾百元出手都沒(méi)人要，王文石憑借對(duì)紅山文化的研究，慧眼識(shí)寶，買下后經(jīng)專家鑒定，其價(jià)值很高，而現(xiàn)今紅山玉器已經(jīng)存世很少，他自己就收藏了十幾件真品。

在上海的地?cái)傞e逛時(shí)，王文石花2000元買了一個(gè)舊時(shí)信封(尺牘)，曾參加中央電視臺(tái)《鑒寶》節(jié)目，專家為其估價(jià)20萬(wàn)元。在經(jīng)驗(yàn)不斷提升的同時(shí)，他獨(dú)到的慧眼識(shí)金也引起了圈內(nèi)諸多人士的關(guān)注。

為了開(kāi)闊視野，為了感受收藏大家的風(fēng)范，畢業(yè)后的王文石受聘于幾家拍賣公司做鑒拍員。他憑借自己的經(jīng)驗(yàn)為政界名流、商界精英，甚至外國(guó)友人的藏品評(píng)估鑒賞。這是他收藏生涯中的一段重要?dú)v程，坐擁珍奇，細(xì)細(xì)把玩，從中領(lǐng)略鑒賞的愉悅，更感受著收藏的巨大魅力：那是一座永不枯竭而又充滿誘惑的寶藏，又是一道布滿荊棘和陷阱的深淵。身入其中，無(wú)論你如何才高八斗、學(xué)富五車，也會(huì)感受知識(shí)的貧乏和淺?。粺o(wú)論你自信眼力如何過(guò)人，在浩如煙海、五花八門的歷史遺存面前，也會(huì)感到力不從心的無(wú)助；即使你富甲天下、坐擁千萬(wàn)，當(dāng)你投入收藏時(shí)，也常常會(huì)感到囊中羞澀、捉襟見(jiàn)肘。

那段日子里王文石一直在思索什么是真正意義上的收藏?一個(gè)腰纏萬(wàn)貫的富豪，他可能憑借財(cái)力短時(shí)間獲得別人要許多年才得到的一大堆藏品，也可能借行家之眼一夜之間拍得幾件罕世珍寶。收藏者也能從中獲得某種樂(lè)趣，但這種收藏卻難以獲得真正意義上的收藏之愉悅和美感。收藏是對(duì)美的挖掘，能夠在尋覓的過(guò)程中感受和體味古物深厚的歷史文化和內(nèi)在美的本質(zhì)，最終擁有它并知其真正的價(jià)值，這樣一個(gè)完整的過(guò)程才是真正意義上的收藏。帶著這種感知，王文石抉擇著：是成為聲名遠(yuǎn)播的大鑒賞家，獲取藏家眾星捧月般尊敬的榮耀，還是踏上收藏這條充滿苦澀的不歸之路，去體驗(yàn)過(guò)程中的歡樂(lè)與痛苦的無(wú)盡煎熬?

最終，王文石離開(kāi)生活了十年的上海，在北京潘家園附近買了房子，開(kāi)始了艱辛而漫長(zhǎng)的尋覓歷程。在潘家園，在琉璃廠，流連在這些人文薈萃的文化市場(chǎng)，王文石仿佛在歷史中游走穿行，千年的歷史文化鮮活得觸手可及。在小罐置大業(yè)、贗品嘆余生的民間收藏的故事中，王文石漸漸沉淀著自己浮躁的心。

之后，他遠(yuǎn)赴新疆、西藏，前往古城遺址。在新疆，他在維吾爾族朋友的帶領(lǐng)下，騎著駱駝在戈壁沙漠上跋涉了兩天兩夜，帶著各種工具在山上住了十來(lái)天，終于尋到了一塊稀有的和田美玉。在西藏，為了尋找一件期待已久的古物，他能一等幾個(gè)月不回家。在青島，一老宅拆遷挖掘出元代的瓷獅子，可宅子的主人甚是喜歡，無(wú)論王文石出多高的價(jià)格都不賣，最后竟被他的誠(chéng)心所打動(dòng)，出乎所有人意料，將這件珍品送給了他。從此，每次去青島，王文石都要帶著厚禮去拜訪這位主人，感激之情可見(jiàn)一斑。

王文石在哈爾濱的家修葺得古色古香，豐富的藏品裝飾著家里的每個(gè)角落，玉器1000多件，明清圣旨200多張，各個(gè)時(shí)期的典型瓷器350多件。眾多藏品中，王文石最鐘愛(ài)的是玉件和瓷器。許多個(gè)夜晚，王文石在自己的小屋中焚香小坐，靜心品瓷，那一刻世界真的就在這些藏品中寂寞著。遙遙相望的古代離得這樣近，朝代更替的世事仿佛在他面前閃現(xiàn)：老僧誦經(jīng)、高人對(duì)弈、騷客吟詠、阡陌古道、花草相親、人獸相合……

每一件藏品都有一段歷史，因收藏而深諳歷史，因探求淵源而積淀精髓；為一件東西去翻閱一部歷史書(shū)籍，為一段歷史去尋覓一件東西，交錯(cuò)而無(wú)盡的往復(fù)，成為生命的一部分。收藏是對(duì)歷史的一種詮釋，同時(shí)也是對(duì)人生性格、智慧的一種修補(bǔ)。每個(gè)收藏的故事，也給了王文石不同的人生感悟。王文石說(shuō)，這些人生閱歷的積累是他的又一財(cái)富。他在這個(gè)過(guò)程中也是在不斷地歷練著自己。

作為一個(gè)日趨成熟的收藏鑒賞家，王文石的心態(tài)漸趨平和，審視古物的眼神變得格外清澈。

漫漫古道 上下求索

回到哈爾濱，王文石最喜歡做的事就是于夕陽(yáng)中坐在阿城金上京的城墻上，在無(wú)盡的遐思與陶醉中與遠(yuǎn)古先人在時(shí)光穿梭間對(duì)話。此時(shí)的王文石深切體味到收藏其實(shí)是一種將心靈感受融入歷史文化和自然的尋根過(guò)程。他說(shuō)：一件古物，無(wú)論其保存完整亦或殘缺破碎，他那深厚的歷史文化積淀、沉穆樸拙的藝術(shù)風(fēng)貌，都會(huì)給我們傳遞遠(yuǎn)古先人非凡的創(chuàng)造力和活動(dòng)軌跡，因而令人心靈怦動(dòng)。

王文石常常在夜深人靜之時(shí)，以極其虔誠(chéng)的心態(tài)，對(duì)視那些古物，思索著：收藏鑒賞的最高境界是什么?王文石說(shuō)，任何一件古物都是有靈性的，人與之進(jìn)行超越時(shí)空的情感交流和對(duì)話，也許是一種最高境界。撫摸著古物，王文石開(kāi)始對(duì)收藏，對(duì)物欲乃至人生都有了全新的思考。他一點(diǎn)點(diǎn)地感悟到：在古物面前，我們每個(gè)人只不過(guò)是歷史的匆匆過(guò)客。他常常會(huì)生出一種奇怪的想法：究竟是我們?cè)趯徱暪盼锬?還是古物在審視我們?這些無(wú)言的古物，曾經(jīng)默默地審視了無(wú)數(shù)蕓蕓眾生。這種想法令他大徹大悟，感到了一種擁有和被擁有的錯(cuò)位，一種出自內(nèi)心的虔誠(chéng)的羞愧。在歷經(jīng)千百年滄桑的古物面前，人是多么渺小、脆弱和無(wú)奈的短暫生靈。于是，王文石開(kāi)始以平淡、自然、本真的心態(tài)尋求一種收藏的新境界。一個(gè)人文收藏家在這里不斷滌蕩心靈的自我審視中脫穎而出。

那一碟一碗，一缸一瓶，一瓦一罐，真與假困惑著人們，贗品否定著真品，道德墮落者不斷在制假，王文石作為藏者的樂(lè)趣和智慧卻在這真與假的辨識(shí)中得到滿足和發(fā)揮。帶著這種不為“物欲”的超脫，對(duì)于魚(yú)龍混雜的收藏圈，面對(duì)勢(shì)力、欺詐、淺薄、浮躁的各色人等，王文石逐漸展示出超脫和釋然。為尋找失傳的寶物他曾被恐嚇追殺，對(duì)此他波瀾不驚；好朋友替換了他心愛(ài)的藏品，他淡然處之；有人高價(jià)誘他做托，他卻不愿喪失人格。在阿城花500元得一古代金印，他經(jīng)不住良心的叩問(wèn)，又為賣主送去5000元和一臺(tái)新電視，還幫助賣主解決了孩子的就業(yè)問(wèn)題。一臺(tái)灣企業(yè)家出很高的價(jià)錢買他的所有藏品，卻被他拒絕。在他的心里，古物已然不是普通的物件，而是文化的傳承，是無(wú)價(jià)的。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的癡迷牽動(dòng)著他的民族情結(jié)，他常常為國(guó)寶流失海外而分外心痛。他從俄羅斯海參崴買回了八國(guó)聯(lián)軍掠走的幾十件瑰寶，花重金找回流失海外的傳世之寶——一尊北宋時(shí)期的定窯大象，還花了超出幾倍的高價(jià)買回一個(gè)南宋龍泉窯的瓷碗，在旅居英國(guó)的時(shí)候，又買回了幾十件流散海外的珍品。

王文石極高的悟性，大氣的胸懷，高遠(yuǎn)的志向，使他成為收藏界獨(dú)特而又極具代表性的新一代收藏家。

為了讓自己能成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承者，王文石一點(diǎn)一滴地在傳播著大眾文博知識(shí)。他告訴每個(gè)熟識(shí)的人：金錢是錢，鉆石是價(jià)，而玉是生命，是中國(guó)國(guó)粹，是中華民族獨(dú)特的文化結(jié)晶?！坝癫浑x身”是中國(guó)傳統(tǒng)玉飾文化的體現(xiàn)。王文石每次離家遠(yuǎn)行都帶三塊玉：玉鳥(niǎo)帶他飛翔，玉馬載他馳騁，玉觀音帶給他平安。

王文石在他韓籍妻子安英姬的指引下，與韓國(guó)的諸多中國(guó)文化愛(ài)好者結(jié)為好友。其中就有一位書(shū)畫(huà)家從王文石的瓷瓶上的繪畫(huà)技法得到啟發(fā)，創(chuàng)作出的作品在北京國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)上榮獲金獎(jiǎng)。這給予了王文石新的靈感，收藏界為什么不可以海納百川汲取藝術(shù)的精華，開(kāi)辟藏品新天地?于是，今年初他開(kāi)始臨摹古瓶上的繪畫(huà)技法，揣摩古城遺址上的壁畫(huà)，并從師韓國(guó)畫(huà)家嘗試用天然礦物顏料，以古代風(fēng)格為典范學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)，這又成為他的一大嗜好。

此外，他還和朋友在北京成立了一家私人博物館，館中展示著他近些年來(lái)收集的所有玉器和書(shū)畫(huà)。王文石一直以一種非常具有前瞻性的投資決策關(guān)注古玩投資市場(chǎng)——要尋找有投資潛力的古玩，關(guān)鍵就是要熟悉中國(guó)的文化。他十分贊賞著名收藏家馬未都的一句話：“越是有內(nèi)涵的器物，市場(chǎng)越好，而過(guò)分透支了文化，市場(chǎng)也會(huì)出現(xiàn)滑坡。”

前有古人，后有來(lái)者。作為見(jiàn)證，作為過(guò)程，不求永遠(yuǎn)占有，只為曾經(jīng)擁有。王文石，中國(guó)傳統(tǒng)文化這條漫漫古道上虔誠(chéng)的“朝圣者”，新收藏文化的探路人。在古代與現(xiàn)代，在繼承傳統(tǒng)與銳意創(chuàng)新的不斷磨合中，他逐漸走向他所追求的收藏文化的最高境界。

(責(zé)編：石曉)