略論學(xué)院派與民間美術(shù)之比較

中國繪畫不論是從歷史的角度、還是從哲學(xué)的觀點(diǎn)以及從社會(huì)學(xué)的角度來看，顯而易見，形成以院體派為主流的趨勢(shì)。民間畫工雖有建樹，也曾留下不朽之作令世人矚目，然而民間美術(shù)不能形成系統(tǒng)理論，理論家則認(rèn)為民間美術(shù)是畫匠所為，不能登大雅之堂?？v觀中國繪畫傳承與發(fā)展，一個(gè)值得人們重視的一個(gè)問題是，民間美術(shù)應(yīng)屬于我國傳統(tǒng)繪畫的重要組成部分。那些民間畫工因?yàn)闆]有社會(huì)地位，甚至更無文化基礎(chǔ)，所以不可能得到社會(huì)的承認(rèn)，談不上被理論家們作為研究對(duì)象。

歷史上由宋徽宗大興翰林畫院，繪畫家以較高的社會(huì)地位，使中國院體派走過全盛時(shí)期，無疑對(duì)中國畫院及院體派的形成推波助瀾。兩宋以后中國繪畫進(jìn)入文人畫的高峰期，崇尚以“倪黃”為正宗，反之則視為“野狐禪”，而民間美術(shù)朝著約定俗成的民俗文化方向發(fā)展，同時(shí)顯示出具有廣大民眾的市場(chǎng)與審美群體。

院體派直至文人畫在形式上包括審美價(jià)值取向等諸多方面，影響著民間繪畫。盡管如此，民間美術(shù)中一些優(yōu)秀的精華部分，值得重視與思考，通過院體派與民間美術(shù)之比較，在美學(xué)、觀念、形式內(nèi)容等各方面達(dá)到互補(bǔ)。

一、院體派的藝術(shù)風(fēng)范

宋代建立翰林畫院，雖然得到皇帝的重視，從另一角度來看，說明社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，社會(huì)分工日趨細(xì)化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然伴隨文化傳播與發(fā)展。

由于翰林畫院當(dāng)時(shí)在全國上下通過科舉選拔人才，同時(shí)還健全一系列畫院制度、采取學(xué)術(shù)研究、收藏鑒定、公平考試等措施，逐步形成了院體派畫風(fēng)。他們以自然為參照，作極其精確的描繪。以五代花鳥畫家黃荃的作品《珍禽圖》為證，尚屬中國古代工筆花鳥畫之典范。在山水方面、宋代形成了以李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏王圭四大家，其藝術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)之風(fēng)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，直接影響了元、明、清山水畫的發(fā)展。

在題材的選擇方面，院體派人物畫表現(xiàn)了對(duì)社會(huì)的關(guān)注。如張擇端的《清明上河圖》，以風(fēng)俗畫的形式展示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，再現(xiàn)古代汴京一派繁華景象，長(zhǎng)卷描繪了從郊外到城內(nèi)鬧市，直至中心汴京大橋，構(gòu)圖起伏迭宕，人物身份明確，情景交融，《清明上河圖》體現(xiàn)了院體派畫家深厚扎實(shí)的功力，可以說無與倫比，不愧為院體派之藝術(shù)風(fēng)范。

二、當(dāng)今學(xué)院派及繪畫

何謂學(xué)院派，以中華人民共和國成立后來界定，學(xué)院派泛指高等藝術(shù)院校及系科、從事美術(shù)教育的專家教授為主體的畫家。

高等院校的優(yōu)勢(shì)具備一整套系統(tǒng)教學(xué)理論、計(jì)劃以及完備的人事制度，經(jīng)過幾代人的努力，無論在教研成果方面或是美術(shù)創(chuàng)作方面都取得顯著成績(jī)。涌現(xiàn)出徐悲鴻、劉海粟等大師級(jí)美術(shù)教育家和重量級(jí)畫家，徐氏教學(xué)理念奠定了中國高校美術(shù)教育的發(fā)展方向。

以全國八大美院為主導(dǎo)的藝術(shù)院校，集中了一批藝術(shù)精英，他們?cè)趧?chuàng)作上充分展現(xiàn)出學(xué)院派扎實(shí)過硬的基本功，在歷屆全國美術(shù)作品展覽中，多數(shù)進(jìn)入獲獎(jiǎng)作品的行列，即使另外一部分獲獎(jiǎng)作者分別來自地方畫院文化機(jī)構(gòu)，其大部分作者也出自高等院校。

從繪畫方向，往往氣勢(shì)宏大場(chǎng)面的歷史畫，軍事畫題材都出自學(xué)院派畫家之手。女畫家周思聰作《人民與總理》、陳丹青作《西藏組畫》都達(dá)到新的藝術(shù)高峰、完全可以載入當(dāng)代美術(shù)發(fā)展史。

三、民間美術(shù)藝術(shù)特色

民間美術(shù)是一項(xiàng)非常復(fù)雜、定義模糊的藝術(shù)形式，研究它的成因需要以社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、民俗學(xué)、美學(xué)等方面證明。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，民間美術(shù)是屬于中國小城鎮(zhèn)、農(nóng)村為主體的民俗文化，被約定俗成的民間美術(shù)活動(dòng)，具有較強(qiáng)的功利色彩、形式上保留了原始社會(huì)藝術(shù)混合的造型特征。

神州大地民間美術(shù)在形式上保持了各自的地域文化特點(diǎn)，但在形式內(nèi)容、題材選擇趨于一致性。將吉祥歡愉作為恒常主題，由于民間美術(shù)滲透到人們的衣、食、住、行各個(gè)方面，因此在創(chuàng)作過程中帶有鮮明的功利色彩，他們具有共同的愿望大致可以概括如下：

我們發(fā)現(xiàn)中國民間美術(shù)豐富的主題所包含的功利涵義，都統(tǒng)一在三種功利傾向之中，這三種功利傾向是：

（1）希望宗族門姓承傳延續(xù)，家眷親屬增壽延年。

（2）盼求日常生活豐衣足食，門第居位顯赫高貴。

（3）祈望社稷農(nóng)事免災(zāi)無害，牲畜平安無恙。

可以說，中國民間美術(shù)中的恒常主題，都被上述三種功利傾向所復(fù)蓋，因而具有內(nèi)涵意義上的基本統(tǒng)一性。①

如生子繼嗣方面，民間美術(shù)形式內(nèi)容上多選擇麒麟送子、榴開百子、蓮生貴子等。在情戀婚嫁方面選擇主題有雙喜鴛鴦、花好月圓、丹鳳朝陽、龍鳳呈祥等。延年增壽方面的題材則有松鶴延年、麻姑獻(xiàn)壽、群仙祝壽等。這些足以說明中國民間美術(shù)在觀念上具有祈福、吉祥、功利、避災(zāi)的顯著特征。

在民間美術(shù)的造型形象中，現(xiàn)實(shí)物象的擇取和連續(xù)，形式元素的運(yùn)用及主體情感竟志的表現(xiàn)，都呈現(xiàn)著高度的主觀性、隨意性和自由性。②

四、民間美術(shù)的造型觀

民間畫工在審美創(chuàng)造活動(dòng)中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的唯我認(rèn)識(shí)態(tài)度，由于中國民俗文化具有通俗性，因而決定了民間美術(shù)創(chuàng)作完全是一種無拘無束的精神活動(dòng)，如安徽阜陽地區(qū)剪紙《虎吃五毒》，被極度夸張的造型，把蛇、蝎子等布局在老虎的肚子里，思維十分簡(jiǎn)單，只希望能夠借助一種力量去病消災(zāi)。

由此可見民間美術(shù)與學(xué)院派相比較，在創(chuàng)作過程中表現(xiàn)質(zhì)樸、率真的審美情趣；那么在技術(shù)上的粗糙，表現(xiàn)了天真浪漫的拙味。在我國北方地區(qū)的民間木版年畫、剪紙的造型則大量運(yùn)用兩維空間的表現(xiàn)方法，居然與西方野獸派作品有著異曲同工之妙。山東木版年畫夸張人物造型在《年年有余》作品中得到充分的體現(xiàn)，不僅如此還大膽用色，保持了熱烈鮮亮的純度，給人以一種喜慶歡愉的聯(lián)想。另外在構(gòu)圖方面更是表現(xiàn)出隨意性和感覺構(gòu)圖傾向，毫無顧忌，民間瓷畫中的青花與粉彩，表現(xiàn)一些歷史人物故事方面，如《空城計(jì)》，構(gòu)圖特點(diǎn)是以少勝多，幾個(gè)人物就是千軍萬馬，把一個(gè)激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面竟然可以巧妙地布局在一個(gè)花瓶空間，著實(shí)讓人佩服民間畫工的構(gòu)圖能力。

五、學(xué)院派與民間美術(shù)之比較

綜述學(xué)院派、民間美術(shù)的產(chǎn)生淵源，以及從審美情趣、題材選擇以及形式內(nèi)容上作比較，有著自身的優(yōu)勢(shì)和特征；而同屬于中華藝術(shù)大傳統(tǒng)。學(xué)院派當(dāng)今依然保持著引導(dǎo)主流藝術(shù)的發(fā)展，而民間美術(shù)更具通俗性，在全國小城鎮(zhèn)和廣大農(nóng)村有著廣泛的欣賞群體。

藝術(shù)之間的相互借鑒，兼融并蓄吸收各自長(zhǎng)處，不能完全一概而論，認(rèn)為學(xué)院派是專業(yè)，民間畫工是業(yè)余，這種劃分只是行政或是體制所確定。其實(shí)俗畫并非民間藝術(shù)家的專利，從中國近現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展史上看，從吳昌碩、齊白石到黃秋園、陳子莊，試問他們上過大學(xué)嗎？但他們?cè)诶L畫及理論、書法篆刻等方面，都已達(dá)到文人畫以及學(xué)院派畫家的水準(zhǔn)，因而也就有了大師來自民間之說。

在學(xué)院派為主流的今天，在部分高校設(shè)立民間美術(shù)系，這對(duì)于民間美術(shù)的研究與發(fā)展，是強(qiáng)有力的保護(hù)措施，有條件的地方還應(yīng)建立民間美術(shù)館。

總之，民間美術(shù)需要社會(huì)的關(guān)注和支持，進(jìn)一步健全理論研究，開展學(xué)術(shù)性的研討，使理論與實(shí)踐達(dá)到有機(jī)的統(tǒng)一，才能使民間美術(shù)健康的傳承與發(fā)展?！?/p>

注釋

①②呂品田《中國民間美術(shù)觀念》江蘇美術(shù)出版社1992年版。

（作者：蕪湖書畫院專職畫家）