紀(jì)錄片創(chuàng)作中的情感表達(dá)

【摘要】紀(jì)錄片是眾多電視節(jié)目的形式之一，具有獨(dú)特的魅力和不可取代的地位。然而對(duì)一部紀(jì)錄片來(lái)說(shuō)，即使它的內(nèi)容再真實(shí)，表現(xiàn)技巧再高超，但如果沒(méi)有創(chuàng)作者情感的處處滲透，也無(wú)法在眾多的影視節(jié)目中脫穎而出，從而有力地吸引觀眾，影響他們的思想，達(dá)到一種美的享受。

【關(guān)鍵詞】情感 紀(jì)錄片 重要性 真實(shí)性

紀(jì)錄片作為一種大眾傳媒的節(jié)目形式，其中的情感因素越來(lái)越受到重視，這既是紀(jì)錄片自身發(fā)展的需要也是創(chuàng)作者與受眾的共同需求。

紀(jì)錄片創(chuàng)作中的情感總的來(lái)說(shuō)是一個(gè)抽象的、模糊的概念，一般是指創(chuàng)作者在拍攝過(guò)程中，面對(duì)被攝主體時(shí)的一種內(nèi)心感受。這種情感將通過(guò)前期的拍攝和后期的制作表現(xiàn)出來(lái)。它既是感性的，也是理性的。

首先，紀(jì)錄片創(chuàng)作中的情感必須基于所拍攝的客觀現(xiàn)實(shí)，它來(lái)源于拍攝過(guò)程中所遇到的一切人、事、物。任何一個(gè)細(xì)小的東西都有可能觸發(fā)創(chuàng)作者的情感，但所有這些都并非“空穴來(lái)風(fēng)”的主觀臆想，而必須與紀(jì)錄過(guò)程中的客觀存在緊密相聯(lián)。并且，這種情感的產(chǎn)生與創(chuàng)作者生活的地域環(huán)境、文化修養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式密切相關(guān)。

堪稱我國(guó)紀(jì)錄片史上里程碑的《望長(zhǎng)城》表現(xiàn)的是創(chuàng)作者們對(duì)中華民族的悠久歷史、對(duì)長(zhǎng)城文化與長(zhǎng)城人的濃濃的敬仰和頌揚(yáng)之情。而同一期由日本電視臺(tái)拍攝的《萬(wàn)里長(zhǎng)城》則在介紹長(zhǎng)城這一建筑的同時(shí)，更多的是以日本本民族的目光去看長(zhǎng)城兩邊的居民，以他們那種尚武又極重禮節(jié)的民族情感去解讀被攝主體的生活。這兩部紀(jì)錄片在各自的國(guó)家播放后，雖然都大獲成功，但風(fēng)格卻迥然不同，對(duì)觀眾的影響也大相徑庭。

其次，紀(jì)錄片創(chuàng)作中的情感是一種由弱到強(qiáng)、不斷變化、最后得以升華的動(dòng)態(tài)過(guò)程。它是一種開(kāi)放式的情感，并與被攝主體息息相關(guān)。當(dāng)創(chuàng)作者剛剛介入拍攝時(shí)，可能對(duì)被拍攝的人、物、事僅是一些粗線條的感性認(rèn)識(shí)。但隨著拍攝工作的不斷展開(kāi)，創(chuàng)作者和被攝主體共同經(jīng)歷日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，或同歡樂(lè)，或同悲傷，他的心也因同時(shí)感受著周圍細(xì)微的變化而跌宕起伏，最后使得這種情感突破所記錄的具體事物和情境的局限，轉(zhuǎn)化為大家的共通情感，從而引起強(qiáng)烈的共鳴。

例如，為慶祝香港回歸十周年，中央電視臺(tái)拍攝了大型紀(jì)錄片《香港十年》，片中有一段記錄香港一家幼稚園里舉行的升國(guó)旗儀式時(shí)的場(chǎng)景，當(dāng)時(shí)孩子們宣誓：“我們?cè)趪?guó)旗的照耀下，幸福成長(zhǎng)，我為我是一個(gè)中國(guó)人而感到驕傲和自豪，”在《義勇軍進(jìn)行曲》的歌聲中，伴隨著五星紅旗的冉冉升起，孩子們莊嚴(yán)地行禮、鄭重地宣誓……相信看到這里，每一個(gè)炎黃子孫都會(huì)油然升騰起一種民族自豪感和民族認(rèn)同感。

最后，紀(jì)錄片創(chuàng)作中的情感，不是創(chuàng)作者一時(shí)的心血來(lái)潮，不是一種即興式的情感，它需要理性的思索，需要一個(gè)積蓄、回旋、沉淀的過(guò)程。紀(jì)錄片作為一種影視紀(jì)實(shí)藝術(shù)，其中所表達(dá)的情感自然應(yīng)當(dāng)符合藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，是一種情理相融的情感，即情中有理，理中有情。

由郝躍駿創(chuàng)作的《最后的馬幫》屢獲國(guó)際、國(guó)內(nèi)影視大獎(jiǎng)。這部紀(jì)錄片講述了常年行進(jìn)在獨(dú)龍江峽谷（又稱“死亡河谷”）的“國(guó)家馬幫”，在公路開(kāi)通前的最后一次艱難跋涉。紀(jì)錄人用了半年的時(shí)間，經(jīng)歷從雨季至冬季前的所有艱辛，將這個(gè)特殊地區(qū)趕馬人的普通、感人卻鮮為人知的生活攝入鏡頭。尤其是因?yàn)閾屵\(yùn)糧食而被大雪圍困之后，馬幫翻越丫口的場(chǎng)面更是驚心動(dòng)魂：疲勞、饑餓已將人和馬帶到了崩潰的邊緣，但性格堅(jiān)韌的藏族人硬是在三公里的雪面上挖出了一條小道，將馬一匹匹拖了過(guò)去。由此，對(duì)馬幫人生命中頑強(qiáng)不屈的精神的敬佩之情達(dá)到頂點(diǎn)。然而創(chuàng)作者的目光并沒(méi)有僅止于此，馬幫的生活雖然極其艱辛與危險(xiǎn)，但卻是世代馬幫人生命的依托，是他們的一切。望著一天天向前延伸的公路，看著一匹匹為他累得吐血的馬，馬幫人心里有說(shuō)不出的滋味。一首趕馬人唱了好幾代的山歌在持續(xù)不斷的開(kāi)山放炮的修路聲中顯得異常的孤獨(dú)……在紀(jì)錄片創(chuàng)作中，情感將激發(fā)創(chuàng)作者對(duì)周圍的一切進(jìn)行不斷地思考，而這種思考反過(guò)來(lái)又可以深化、擴(kuò)充情感的內(nèi)涵。

情感表達(dá)

在紀(jì)錄片創(chuàng)作中的重要性

紀(jì)錄片是現(xiàn)代大眾傳媒的一種節(jié)目樣式，因此具有傳遞信息，進(jìn)而教育、認(rèn)識(shí)、輿論等多種社會(huì)功能，但一部紀(jì)錄片如果僅僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活簡(jiǎn)單地機(jī)械重復(fù)，而沒(méi)有任何激動(dòng)人心的情感融入其中，自然無(wú)法吸引觀眾的目光，激發(fā)他們的情感，從而得到美的享受和思想的啟迪，只會(huì)讓觀者覺(jué)得枯燥、乏味，匆匆離座而去。梁?jiǎn)⒊壬?jīng)說(shuō)過(guò)“天下最神圣的莫過(guò)于情感……用情感來(lái)激發(fā)人，好像磁力吸鐵一般，有多大分量的磁，便引多大分量的鐵，絲毫容不得躲閃……情感的性質(zhì)是本能的，但他的力量，能引人到超本能的境界；情感的性質(zhì)是現(xiàn)在的，但他的力量，能引人到超現(xiàn)在的境界?！边@一點(diǎn)在紀(jì)錄片的發(fā)展史上可窺一斑。

《工廠的大門》《火車進(jìn)站》《水澆園丁》《嬰兒吃奶》等等這些由電影發(fā)明者法國(guó)人盧米埃爾所拍攝的第一批紀(jì)實(shí)短片，雖然都取材于真實(shí)的生活場(chǎng)景，但因?yàn)橹皇谴舭宓挠涗?，是“活?dòng)的照片”，所以除了給人帶來(lái)驚奇、新鮮之外毫無(wú)感染力可言。

20多年之后，紀(jì)錄片的創(chuàng)始人弗拉哈迪拍攝的《北方的納努克》誕生了。在這部被國(guó)際影視界公認(rèn)的第一部完整意義上的紀(jì)錄片中，創(chuàng)作者擺脫了盧米埃爾的所謂影片“只是再現(xiàn)生活”的教條，將愛(ài)斯基摩人的生活風(fēng)貌通過(guò)前期有選擇的拍攝和后期精心地剪輯表現(xiàn)出來(lái)。如影片中納努克從外觀狹小的皮筏艙里出人意料地抱出了一個(gè)又一個(gè)小孩；獵取海豹時(shí)充滿戲劇效果的生動(dòng)場(chǎng)面。正是這些吸引了觀眾，使他們沉浸在影片所營(yíng)造的氛圍中，在歡笑和驚奇中對(duì)遠(yuǎn)在北極的愛(ài)斯基摩人的生活有所了解。

紀(jì)錄片創(chuàng)作中真情實(shí)感的重要性不僅在于它能吸引觀眾，更在于它能影響觀眾。不同的情感將會(huì)出現(xiàn)截然相反的效果。紀(jì)錄大師伊文思和安東尼奧尼都曾來(lái)中國(guó)拍片，伊文思滿懷著對(duì)中國(guó)人民的深厚感情，排除種種困難拍攝了反映新中國(guó)的《愚公移山》，將新中國(guó)的真實(shí)情況深入而生動(dòng)地展示在世人面前。

紀(jì)錄片創(chuàng)作中情感的真實(shí)性

“真實(shí)是紀(jì)錄片的生命，是紀(jì)錄片的本質(zhì)屬性。”紀(jì)錄片中的任何情感都是建立在所拍攝的客觀事物上。

朱羽君老師曾在她的《紀(jì)實(shí)：震撼人心的美》中提到“紀(jì)錄片是從真實(shí)的生活中采擷素材，以生活自身的形態(tài)來(lái)闡釋生活，抒發(fā)情感，升華哲理的。紀(jì)錄片表現(xiàn)的總是真實(shí)生活中的一個(gè)存在，一個(gè)流程，一個(gè)片斷，以此來(lái)反映活脫脫的人生現(xiàn)實(shí)，給予觀眾一個(gè)評(píng)價(jià)生活的基點(diǎn)，一種真實(shí)的人生體驗(yàn)。這是紀(jì)錄片的美感所在?！?/p>

一部紀(jì)錄片即使感情再充沛，內(nèi)容再感人，如果是虛假捏造的，就失去了紀(jì)錄片本身紀(jì)實(shí)的意義。觀眾一旦知道其中的隱情，必然會(huì)有一種受欺騙的感覺(jué)。到那時(shí)，留給觀眾的恐怕只有滿腔的憤怒和厭惡之情了。1994年，一位名叫麥克伯恩的紀(jì)錄片獨(dú)立攝制者拍攝了一部關(guān)于“德國(guó)三Ｋ黨”的紀(jì)錄片，一經(jīng)播出，引起了社會(huì)各界的強(qiáng)烈震驚，人們?nèi)呵榧?。然而，?dāng)?shù)聡?guó)司法機(jī)構(gòu)根據(jù)此片線索追蹤三Ｋ黨分子時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)這部紀(jì)錄片大部分是虛構(gòu)的，麥克伯恩也因此鋃鐺入獄。

1992年，由日本NHK廣播電視中心特集節(jié)目組攝制并播放的《禁區(qū)——喜馬拉雅深處的王國(guó)：姆斯丹》大受歡迎。觀眾既震憾于當(dāng)?shù)厣姝h(huán)境的惡劣，也被深入實(shí)地拍攝的創(chuàng)作者的熱情所感動(dòng)，收視率大大超過(guò)了10%的平均線。但到了1993年2月3日，日本三大報(bào)同時(shí)在頭版報(bào)道了《喜馬拉雅深處的王國(guó)》一片創(chuàng)作的虛假問(wèn)題。事發(fā)后，同樣在社會(huì)上引起了軒然大波，一時(shí)間指責(zé)紛紛，NHK的有關(guān)負(fù)責(zé)人受到了嚴(yán)厲處分。由此可見(jiàn)，“真實(shí)感和權(quán)威性是紀(jì)錄片的命運(yùn)所系”應(yīng)該成為紀(jì)錄片創(chuàng)作所必須牢記的準(zhǔn)則。

但一部紀(jì)錄片僅僅具有真實(shí)性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如果沒(méi)有感情的投入，沒(méi)有思想的閃現(xiàn)，只是對(duì)生活原生態(tài)的一種簡(jiǎn)單重復(fù)，就如一副干癟的骨架，缺少血肉，沒(méi)有色彩。這樣的紀(jì)錄片既無(wú)任何感染力可言，也不會(huì)擁有長(zhǎng)久的生命力，最后就會(huì)失去它存在的意義。因此，一部紀(jì)錄片只有將兩者結(jié)合起來(lái)，才能夠獲得成功。這種表現(xiàn)在紀(jì)錄片里，以客觀事實(shí)為載體的情感也必然是真實(shí)的。唯其真實(shí)才能打動(dòng)觀眾。

紀(jì)錄片作為一種文化傳播形態(tài)，在國(guó)際傳播中具有強(qiáng)大的生命力，但是它的制作周期又是很長(zhǎng)的，只有在耐得住寂寞的創(chuàng)作中提煉情感，讓人物有血有肉，才能使紀(jì)錄片達(dá)到震撼心靈、反映歷史、記錄社會(huì)的作用?！?/p>

（作者單位:安慶電視臺(tái)新聞中心）