雷國華,上海話劇藝術(shù)中心國家一級導(dǎo)演。美國舊金山州立大學(xué)國際文化交流中心中國文化專家,中國戲劇家協(xié)會會員。多年來,她執(zhí)導(dǎo)的多部作品在香港、美國、德國等國際藝術(shù)節(jié)上獲得成功,并多次獲得國家“五個(gè)一工程獎”、文華獎、導(dǎo)演獎以及各省、市的戲劇節(jié)大獎。
巨大的墓地黑漆漆地壓向觀眾席,悲傷的阿爾芒親吻著冰冷的茶花女,靈車緩緩移往舞臺深處,整個(gè)天幕砰然綻開,一片燦爛的、美麗的茶花噴薄而出,“瑪格麗特我們回家了”。阿爾芒悲愴的聲音久久回旋在劇場中……
《茶花女》,200年前法國著名作家小仲馬的經(jīng)典之作,100年前中國話劇的開山之作,2008年8月,在上戲劇院翻新而出。一個(gè)不謀而同的約定出自雷國華:“希望這部百年前給中國話劇帶來輝煌的劇目,能為未來的話劇百年做出更美麗的貢獻(xiàn)?!?/p>
做一個(gè)有力量的人
在國內(nèi)外執(zhí)導(dǎo)了50多部戲劇和大型演出的雷國華堅(jiān)信戲劇的內(nèi)在力量,而一直以來,她也始終試圖以戲劇的精神力量去感染觀眾,影響觀眾?!白鲆粋€(gè)有力量的人,一個(gè)能帶給別人力量的人是一種快樂,更是一種責(zé)任。”雷國華如是說。
給雷國華如此“動力”的是現(xiàn)實(shí)中精神和物質(zhì)的強(qiáng)烈反差。許多人,特別是年輕人在豐厚的物質(zhì)面前失去了精神的平衡,前行的動力變得越來越模糊。沒有精神支柱的物質(zhì)大廈是虛無縹緲的,雷國華顯然正在嘗試以經(jīng)典文化的內(nèi)在力量來喚起人們的精神回歸。于是先有了《牛虻》,而后有了《紅與黑》,現(xiàn)在又有了《茶花女》。每一部歷史經(jīng)典話劇都宣泄和傳導(dǎo)著某種精神:《牛虻》給出的是“生命抑或信仰”之間的選擇;《紅與黑》讓我們看到了在不公平的世界中也能找到自己持守的支點(diǎn);而《茶花女》則讓當(dāng)代人重新審視起古老的“物質(zhì)和愛情”。
深諳戲劇元素的雷國華知道如何將戲劇的精神力量發(fā)揮到極至。《牛虻》、《紅與黑》、《茶花女》幾乎同樣的悲劇性演繹,讓觀眾在悲情中得到一種情緒的釋放、精神的感召。
話劇《牛虻》演出結(jié)束,一個(gè)13歲的小女孩趕到后臺,淚流滿面地對雷國華說:“《牛虻》演得太棒了!長大了我也要做導(dǎo)演,也要做一個(gè)有精神力量的人”。
你我皆是茶花女
“你走吧,你養(yǎng)不起一個(gè)需要豐厚物質(zhì)的女人”。瑪格麗特幽幽地對阿爾芒說。游離于物質(zhì)和愛情之間的茶花女在很多人的心頭掠過一絲顫栗。愛情是什么?你的愛情是什么?一個(gè)曾經(jīng)很簡單的答案如今卻變得有些模糊起來。是流連于物欲橫流的交際場的茶花女,抑或是追隨愛情,和阿爾芒嬉戲于鄉(xiāng)間花園的瑪格麗特?
“每個(gè)人的心中都有一個(gè)茶花女”雷國華一語點(diǎn)破。
雷國華很喜歡用這樣一個(gè)經(jīng)典的命題來佐證自己的判斷:一個(gè)是開寶馬的男人,承載的是所有物質(zhì)的享受;一個(gè)是騎自行車陽光男孩,他帶著的是自由的感覺和愛。女孩,你應(yīng)該選擇誰?似乎誰都能看出兩個(gè)選擇迥異的結(jié)果,但又似乎誰也擺脫不了某種誘惑。
在一個(gè)物質(zhì)化的社會,我們很多的不自由其實(shí)正是來源于自我。
《茶花女》似乎已經(jīng)給出了某種答案。
從經(jīng)典到現(xiàn)代
從《牛虻》、《紅與黑》到《茶花女》,雷國華快樂地完成了經(jīng)典改編話劇三部曲,此刻又在勾畫著新的劇情,只是這一回,她要離開“經(jīng)典”一會兒。
《我愛Q女郎》、《離婚女人》、《霸王別姬》,又是一個(gè)三部曲,描繪的是時(shí)代氣息濃郁的現(xiàn)代女性,素材來自于時(shí)尚的網(wǎng)絡(luò)小說。雷國華希望以最現(xiàn)代的生活去探究生命與愛的本題。
“同樣會引起共鳴,也一定會引起轟動!”雷國華的自信緣自于對理想精神的一種真切把握。
無論是海外的經(jīng)典作品還是當(dāng)下的時(shí)尚文化,本質(zhì)上是相通的,其傳遞的“真愛”是亙古不變的。雷國華確信。
因?yàn)槭恰艾F(xiàn)代戲”,所以雷國華要借助一些“現(xiàn)代”的手段來完成戲的“傳播”。“你們會看到從平面媒體到網(wǎng)絡(luò)媒體,一個(gè)全方位的市場營銷?!本拖瘛恫杌ㄅ方柚鹞鞯乃饺嗽⑺匍_新聞發(fā)布會,雷國華的下一個(gè)“時(shí)尚發(fā)布會”也一定會讓人眼睛一亮。