回歸于書(shū)香的寧?kù)o中

對(duì)菲華文壇來(lái)說(shuō)，林素玲的文字是獨(dú)特的。她開(kāi)過(guò)諸多專(zhuān)欄，出過(guò)幾本書(shū)，都受佛教深深的影響，這種影響都表現(xiàn)在她的每篇作品中。有人說(shuō)，她是“在寫(xiě)作中求菩提”，對(duì)讀者產(chǎn)生了精神感召作用，也讓讀者在她個(gè)性寫(xiě)作中體味到了一種“求取菩提開(kāi)花的喜悅”的脫俗魅力。

這次通讀的是她《心靈視窗》一書(shū)。又是一本寫(xiě)學(xué)佛、寫(xiě)讀書(shū)的書(shū)。讀完，我寫(xiě)下了這樣幾個(gè)字：一本頗好看的“佛普書(shū)”！

佛經(jīng)浩繁深邃，千百年來(lái)在做普及的人萬(wàn)萬(wàn)千千，這其中當(dāng)然有很好的佛普書(shū)，像弘一法師的演講、豐子愷的漫畫(huà)、南懷謹(jǐn)?shù)碾S筆等等，都精妙無(wú)比。但更多的詩(shī)與文，卻是粗劣、俗氣的說(shuō)教者居多。后來(lái)有臺(tái)灣林清玄以散文弘法，既有佛禪境界的深邃，又有文學(xué)的美感，非常精妙，是真正好看的“佛普書(shū)”。林素玲女士似乎也與林清玄有相通相似之處，她以雜談弘法，也兼具佛禪境界和文學(xué)美感，頗為好讀。

細(xì)細(xì)琢磨，林素玲的文字與林清玄相通之處在于，他們都把所有人世間的苦難和現(xiàn)代文明社會(huì)中人性的失落，統(tǒng)統(tǒng)看成是一種無(wú)常和苦諦，而對(duì)付無(wú)常最有效的辦法，自然不是盡情地發(fā)泄那一份無(wú)力和無(wú)奈，而是向內(nèi)轉(zhuǎn)，和一顆植物一樣，回復(fù)并內(nèi)斂為一顆種子，追述到種子發(fā)芽的瞬間，最具有張力，引而不發(fā)。于是，林清玄總是會(huì)把一種尋找家園的諸如鄉(xiāng)愁一般的感情，融入氣定神閑的溫情述說(shuō)中。有人說(shuō)，“他有一套將激情醇化和晶體化的本領(lǐng)，能將如火如荼的激情化為透明的潔白的瀑布那樣，帶給人欲罷還休、虛實(shí)生輝的感覺(jué)，如沐浴在一片梵樂(lè)、馨香之中，從而置于一個(gè)返樸歸真、復(fù)歸精神棲所的意境里”。這是很有見(jiàn)地的。而林素玲是把讀書(shū)的情結(jié)一層層地剝開(kāi)，并一點(diǎn)點(diǎn)地揉在她的文字里，其實(shí)也正是一種尋找精神家園的感情，也幾乎如鄉(xiāng)愁一般的感情，化在梵音里，化在書(shū)香中了。引領(lǐng)著讀者到讀書(shū)會(huì)中去，到閱讀里去，回歸于書(shū)香的寧?kù)o中。

林素玲借用圣嚴(yán)法師的話，表達(dá)過(guò)一個(gè)深深的感慨：佛教的道理是那么好，可惜知道的人是那么少，誤解的人又那么多。一般人不是把佛教世俗化，就是把佛教神鬼化，最好的，也僅是佛教學(xué)術(shù)化，其實(shí)，佛教是凈化人間的一種智慧和慈悲。

那么，怎么才能真正徹悟佛禪之理呢？林素玲說(shuō)：只有讀書(shū)！生命的品質(zhì)需要鍛鑄，閱讀是鍛鑄的重要一環(huán)。所以，她主張讀書(shū)，讀佛教的書(shū)，或者一切有佛禪境界、有文學(xué)美感的書(shū)，她致力于辦好讀書(shū)會(huì)，在菲華世界推動(dòng)星云法師所提倡的“佛教人間化”、“生活書(shū)香化”。她主張人心應(yīng)“如水”、“如鏡”，在這個(gè)浮躁的社會(huì)，用“書(shū)香”可洗滌和拭擦人心上的塵土，開(kāi)啟人性的靈智。她的書(shū)其實(shí)是辦讀書(shū)會(huì)的一些記錄和感想，但視野開(kāi)闊、思路暢達(dá)，涉獵了信仰、學(xué)識(shí)、讀書(shū)、交友、聚會(huì)等生活的方方面面，細(xì)細(xì)品讀，其最可珍貴處，就是“處處留著書(shū)香”。

一直以來(lái)，我也是很喜歡談讀書(shū)的事，開(kāi)過(guò)一些講座，寫(xiě)過(guò)一些隨筆。但我沒(méi)敢想，以一整本的書(shū)來(lái)專(zhuān)談讀書(shū)，絮絮叨叨的，竟還會(huì)吸引讀者。單純就此一點(diǎn)，林素玲也算是一種成功了。真的，我覺(jué)得了不起！以一整本書(shū)專(zhuān)說(shuō)讀書(shū)，絮叨著，還沒(méi)有把人聽(tīng)煩，這就是一種成功。

林素玲的文字溫婉親切，款款道來(lái)，有一種慢慢洇開(kāi)的感覺(jué)，一種滲透的力量，就如一道山泉，緩緩地向我們的心中滲透，也像是淡淡的香在我們周?chē)鷱浡_(kāi)來(lái)，自有一種意趣在其中。是什么樣的香呢？佛壇的檀香，書(shū)院的書(shū)香。

讀林素玲，會(huì)讓我們接觸很多讀書(shū)會(huì)、很多書(shū)和很多愛(ài)書(shū)讀書(shū)的人，會(huì)讓我們切換一種生活頻道，從忙碌嘈雜的世界走出來(lái)，走到一個(gè)別樣的世界，是一個(gè)書(shū)的世界，一個(gè)讀書(shū)人的世界。林素玲說(shuō)：“好書(shū)，千萬(wàn)不可放下。放下了書(shū)，豈不是也放下了世界！”

我特別喜歡素玲女士在書(shū)中引用著名作家楊絳的一種說(shuō)法：讀書(shū)，是一種隱身的串門(mén)。今天想起哪位良朋益友了，想?yún)⒁?jiàn)哪位欽佩的老師了，不必事前打招呼求見(jiàn)，也不怕打擾他。只需翻開(kāi)書(shū)，就闖進(jìn)了他的大門(mén)，翻過(guò)幾頁(yè)，就登堂入室了，就可以聽(tīng)他侃侃而談了。而且還可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或者另找高明。這“隱身的串門(mén)”，真是傳神的讀書(shū)寫(xiě)照。素玲女士在書(shū)中反反復(fù)復(fù)地說(shuō)：好書(shū)、長(zhǎng)輩親人、良師益友、佛性都是我們的寶物，也是我們的吉祥物，我們要讀他們，用心地讀，從中“讀做一個(gè)人，讀悟一些緣，讀明一點(diǎn)理，讀懂一顆心”。

記得當(dāng)年請(qǐng)臺(tái)灣散文名家張曉風(fēng)來(lái)大陸拍《作文大革命》光碟片時(shí)，與她聊起了大陸曾經(jīng)的席慕蓉?zé)?。她這樣評(píng)過(guò)臺(tái)灣名詩(shī)人席慕蓉：“你要么忍受她，要么享受她?！弊x林素玲時(shí)，我也有這種感受，先覺(jué)得是“忍受”著她反反復(fù)復(fù)說(shuō)著佛緣、說(shuō)著讀書(shū)的事，后來(lái)覺(jué)得這是在享受另一番情趣，另一種不忙不亂、脫俗的生活。

林素玲女士說(shuō)：讀書(shū)為人生的方便法門(mén)，讀書(shū)、寫(xiě)作是“求取菩提開(kāi)花的喜悅”，人很奇怪，走路怕路遠(yuǎn)，做事怕事難，，該讀書(shū)，怕讀書(shū)苦，等時(shí)間，怕時(shí)間長(zhǎng)。我們要是能這樣把讀書(shū)、寫(xiě)作看作是“求取菩提開(kāi)花的喜悅”雪這可就是一種境界了，應(yīng)該也契合佛所說(shuō)的“甘愿做，歡喜受”的真義了。那么，我們就在“歡喜”中頓悟：只要有書(shū)在眼前，人生的法門(mén)就在眼前，大道就在眼前。問(wèn)’題是，這年頭的確是讀書(shū)的人越來(lái)越少，讀書(shū)會(huì)或者讀書(shū)沙龍也多為形式化了。這無(wú)疑出于人的功利心，出于眼光的短視，畢竟埋頭讀書(shū)，是難有世俗所追逐的那些經(jīng)濟(jì)效益和那種熱鬧的。

林素玲女士于是頗有情趣地分析了“近視”與“遠(yuǎn)視”的問(wèn)題。

“莫怪年輕得了近視眼，看不到長(zhǎng)遠(yuǎn)的東西，卻很單純，接近本性；年紀(jì)大了得了遠(yuǎn)視，看清世態(tài)卻似迷失于其中，近在眼前還看不到”。哈，讀點(diǎn)書(shū)，回歸于書(shū)香的寧?kù)o中，在寧?kù)o中看遠(yuǎn)一點(diǎn)，趣向善道，或者真能得這“遠(yuǎn)”之用。

責(zé)任編輯 石華鵬