教育技術(shù)應(yīng)用的道德規(guī)范問題研究

【摘要】教育技術(shù)研究者及產(chǎn)品推廣人員帶著不同的目的從事其從業(yè)，引發(fā)了教育技術(shù)實(shí)踐及應(yīng)用中不合道德規(guī)范的現(xiàn)象發(fā)生。究其根源可以發(fā)現(xiàn)：教育技術(shù)的價(jià)值負(fù)載是其內(nèi)部根源；復(fù)雜的人際關(guān)系是其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；自由選擇教育技術(shù)行為是其實(shí)現(xiàn)的途徑。因此，規(guī)范教育技術(shù)應(yīng)用行為及應(yīng)用方法，是教育技術(shù)學(xué)科及其事業(yè)持續(xù)發(fā)展的必要手段。

【關(guān)鍵詞】教育技術(shù)；教育技術(shù)應(yīng)用；道德規(guī)范

【中圖分類號(hào)】G40-057 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【論文編號(hào)】1009—8097 (2008) 12—0018—04

2004年7月，在長春教育技術(shù)國際論壇上，美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會(huì)（AECT）的教育技術(shù)專家巴巴拉#61655;西爾斯在題為“教育技術(shù)領(lǐng)域的新界定及在線課程的設(shè)計(jì)”的報(bào)告中，介紹了一個(gè)教育技術(shù)的新定義：“Educational Technology is the study and ethical practice of facilitating learning and improving performance by creating， using， and managing appropriate technological processes and resources.”彭紹東[1]對(duì)該定義翻譯如下：“教育技術(shù)是通過創(chuàng)造、使用、管理適當(dāng)?shù)募夹g(shù)過程和資源，促進(jìn)學(xué)習(xí)和改善績效的研究與符合道德規(guī)范的實(shí)踐”。自此，教育技術(shù)應(yīng)用的道德問題引入我國。

一 教育技術(shù)應(yīng)用與道德規(guī)范

一般來說，教育技術(shù)從業(yè)人員行為，可分為道德行為和非道德行為兩種。所謂道德行為，是指教育技術(shù)從業(yè)人員在教育技術(shù)實(shí)踐中受一定道德意識(shí)支配所表現(xiàn)出來的涉及教育技術(shù)從業(yè)人員與他人、社會(huì)和教育技術(shù)事業(yè)利益之間的關(guān)系，負(fù)有道德責(zé)任，可以進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的行為。所謂非道德行為，是指教育技術(shù)從業(yè)人員在教育技術(shù)勞動(dòng)中，不受意志支配或雖受意志支配，但不涉及教育技術(shù)從業(yè)人員與他人、社會(huì)和教育技術(shù)事業(yè)利益之間的關(guān)系，不負(fù)道德責(zé)任，不能進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的行為。教育技術(shù)從業(yè)人員道德行為和非道德行為的根本區(qū)別在于：前者具有道德意義，負(fù)有一定道德責(zé)任；而后者不具有道德意義，不負(fù)有道德責(zé)任。教育技術(shù)實(shí)踐中，教育技術(shù)從業(yè)人員的大量行為都屬于道德行為。

依據(jù)工作性質(zhì)的不同，教育技術(shù)從業(yè)人員可以劃分為研究人員、推廣人員和應(yīng)用人員，其中教育技術(shù)研究人員主要從事教育技術(shù)理論和實(shí)踐的相關(guān)研究工作；教育技術(shù)推廣人員主要是向應(yīng)用人員推廣新的教育技術(shù)產(chǎn)品和新的方法；教育技術(shù)應(yīng)用人員是教育實(shí)踐中教育技術(shù)產(chǎn)品和方法應(yīng)用的具體人員。教育技術(shù)應(yīng)用的道德失范現(xiàn)象主要由從事教育技術(shù)推廣和應(yīng)用的人員的行為引發(fā)的，是在實(shí)踐中出現(xiàn)的一些不合乎道德規(guī)范的行為。審視教育技術(shù)應(yīng)用，道德失范現(xiàn)象主要由技術(shù)壟斷帶來的。“教師教育技術(shù)能力薄弱是我國教師能力的現(xiàn)狀，得心應(yīng)手的使用教育技術(shù)的教師仍然較少。因此經(jīng)營教育技術(shù)產(chǎn)品的企業(yè)和具有較高教育技術(shù)能力的教師和信息技術(shù)能力的人員，具有一定的壟斷地位。由于技術(shù)壟斷，教育技術(shù)從業(yè)人員從教育技術(shù)產(chǎn)品開發(fā)和應(yīng)用中謀取利益，主要表現(xiàn)在：（1）針對(duì)不同的教師和學(xué)生提供不同的服務(wù)；（2）收取高額的課件、課堂實(shí)錄制作費(fèi)用；（3）傳播盜版軟件及其制品等等。另外，一些從事教育技術(shù)產(chǎn)品推廣的企業(yè)片面追求‘經(jīng)濟(jì)效益’，為降低成本，不惜以過時(shí)的劣質(zhì)資源充當(dāng)優(yōu)質(zhì)資源。這些現(xiàn)象根源于教育技術(shù)從業(yè)者片面追求教育技術(shù)應(yīng)用的外在價(jià)值，牟取個(gè)人私利，嚴(yán)重影響了從業(yè)人員的綜合形象?！盵2]

由于教育技術(shù)應(yīng)用人員和產(chǎn)品推廣人員的多元化，導(dǎo)致目的多元化，因此很少有人考慮“為什么”要使用某種教育技術(shù)產(chǎn)品和方法，更多人考慮的是“怎樣”使用教育技術(shù)。大批人員只是應(yīng)付工作，缺乏對(duì)教育技術(shù)應(yīng)用價(jià)值和目的的深層次思考。

缺乏價(jià)值引導(dǎo)和道德規(guī)范的技術(shù)是危險(xiǎn)的技術(shù)。當(dāng)技術(shù)人員忽視社會(huì)道德，而謀求私利時(shí)，技術(shù)可以應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域中。教育技術(shù)應(yīng)用中不符合道德規(guī)范現(xiàn)象的出現(xiàn)，不僅影響了教育技術(shù)從業(yè)人員的形象，也將影響教育技術(shù)的發(fā)展。因此規(guī)范教育技術(shù)從業(yè)人員行為，是教育技術(shù)事業(yè)與學(xué)科可持續(xù)發(fā)展的重要保障。

二 教育技術(shù)應(yīng)用的道德失范根源

教育技術(shù)應(yīng)用中出現(xiàn)的道德失范現(xiàn)象作為客觀存在，有其產(chǎn)生和發(fā)展的根源。探尋其根源并認(rèn)真分析問題，是解決問題的重要條件。

1 內(nèi)部根源——教育技術(shù)的價(jià)值負(fù)載

按照馬克思的辯證唯物觀，事物不是一種孤立的東西，事物是特定社會(huì)、特定時(shí)間下的產(chǎn)物。技術(shù)作為一種人類的創(chuàng)造物，絕不是某種孤立的東西，它總是社會(huì)的、歷史的技術(shù)，任何技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展都離不開特定的社會(huì)條件。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：正是人的需要構(gòu)成技術(shù)產(chǎn)生的根本動(dòng)力；正是技術(shù)在生產(chǎn)中的廣泛應(yīng)用，激發(fā)了人的新的需要，進(jìn)一步推動(dòng)了技術(shù)的發(fā)展。技術(shù)活動(dòng)是人有目的的活動(dòng)，承載了人的價(jià)值觀和利益要求，是人追求更合理的生活和更有意義的存在的最基本的方式和方法。

從客觀角度來說，技術(shù)具有自然屬性，從其在社會(huì)中的作用來看，技術(shù)具有社會(huì)屬性。技術(shù)的自然屬性主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：“首先，在任何技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)明都不能脫離自然物的客觀實(shí)在性，人不是在“自在自然”之外去從事技術(shù)活動(dòng)，而是在自然界所提供的客觀物質(zhì)條件基礎(chǔ)上來展示自己的本質(zhì)力量、做出發(fā)明和創(chuàng)造。其次，技術(shù)活動(dòng)在很大程度上是一個(gè)自然過程，如煤燃燒產(chǎn)生熱能、熱能轉(zhuǎn)化為機(jī)械能和電能，以及核能轉(zhuǎn)化為電能，這期間雖有人的參與，但又都是自然過程，是自然的必然性，是由天然自然的規(guī)律性所決定的。第三，任何技術(shù)的結(jié)果也是自然的，它在給人帶來利益的同時(shí)也會(huì)帶來損害?！盵3]技術(shù)的社會(huì)屬性是技術(shù)的人性方面，它是人的本質(zhì)力量的外化?！笆紫?，任何技術(shù)的目的都不是天然自然所固有的，而是生活于特定社會(huì)中的人所賦予的?！浯?，技術(shù)的社會(huì)屬性還表現(xiàn)為無論是技術(shù)的設(shè)計(jì)、發(fā)明、改進(jìn)還是應(yīng)用等環(huán)節(jié)，都是人的一種社會(huì)活動(dòng)，是人類自我表達(dá)的一種形式，是人用以實(shí)現(xiàn)自身目的的一種方式，因而負(fù)荷著人的價(jià)值觀等因素?！盵4]

教育技術(shù)先天帶有了技術(shù)的基本特征。由技術(shù)二重性可以分析出教育技術(shù)具有內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值?！敖逃夹g(shù)的內(nèi)在價(jià)值由其的自然特性決定，包括教育技術(shù)原理的科學(xué)性、有效性及效率性。教育技術(shù)原理的科學(xué)性是指教育技術(shù)應(yīng)用過程、應(yīng)用方法及其所依賴的原理是客觀的，適用于不同時(shí)間、地點(diǎn)下的不同社會(huì)，具有普遍性；教育技術(shù)的有效性是指教育技術(shù)能夠解決教育、教學(xué)中的問題，是科學(xué)操作的必然結(jié)果；教育技術(shù)的效率性是指教育技術(shù)能夠高效的解決教育、教學(xué)中存在的問題。教育技術(shù)的有效性及其效率性是教育技術(shù)內(nèi)在價(jià)值的根本，教育技術(shù)原理的科學(xué)性是教育技術(shù)內(nèi)在價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的依據(jù)?！盵5]教育技術(shù)的內(nèi)在價(jià)值不會(huì)因?yàn)閲遥褡?，文化和政治制度的差異而有所不同，只要具備必要的條件就可以實(shí)現(xiàn)，具有普遍性。

教育技術(shù)的外在價(jià)值由其社會(huì)屬性決定，“是蘊(yùn)涵在教育技術(shù)實(shí)體及其使用過程之中的。教育技術(shù)作為社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，除自身之外的其它社會(huì)系統(tǒng)構(gòu)成了它的外部環(huán)境，教育技術(shù)系統(tǒng)的價(jià)值就是看它是否滿足了外部環(huán)境的要求，同時(shí)教育技術(shù)要想能夠長期存在就不能缺乏外部環(huán)境提供維系系統(tǒng)穩(wěn)定運(yùn)行的物質(zhì)條件和人力資源。缺乏外部環(huán)境的需求和支持，教育技術(shù)系統(tǒng)將無法運(yùn)行。因此教育技術(shù)必須滿足社會(huì)系統(tǒng)以及各子系統(tǒng)對(duì)教育、教學(xué)的需求，解決教育、教學(xué)中的問題，幫助人們實(shí)現(xiàn)特定的教育目的。教育技術(shù)利用其內(nèi)在的科學(xué)性、有效性，高效完成社會(huì)系統(tǒng)及各子系統(tǒng)教育教學(xué)需求時(shí)，教育技術(shù)在社會(huì)系統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)了其外在價(jià)值?！盵6]

通過對(duì)教育技術(shù)價(jià)值的分析，可以發(fā)現(xiàn)教育技術(shù)的社會(huì)屬性和外在價(jià)值是一種主觀性因素，對(duì)教育技術(shù)的運(yùn)用產(chǎn)生影響。教育技術(shù)從業(yè)者不是獨(dú)立于社會(huì)之外的孤立之人，社會(huì)及教育技術(shù)從業(yè)者的價(jià)值取向引導(dǎo)著人們運(yùn)用教育技術(shù)，從而影響人們的教育活動(dòng)。因此缺乏正確價(jià)值取向的引導(dǎo)，必然會(huì)給教育技術(shù)的運(yùn)用和教育活動(dòng)帶來消極影響。

2 現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)——教育技術(shù)實(shí)踐中復(fù)雜的人際關(guān)系

教育技術(shù)勞動(dòng)作為一種合理的社會(huì)職業(yè)勞動(dòng)，符合特定的社會(huì)利益和價(jià)值。與其他職業(yè)勞動(dòng)比較，教育技術(shù)實(shí)踐中的人際關(guān)系更復(fù)雜。學(xué)生群體、教師群體、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生家長、社會(huì)環(huán)境等共同作用之下，教育技術(shù)從業(yè)人員不僅要處理好與學(xué)生的關(guān)系，而且要處理好與其他教師、校長、家長及社會(huì)有關(guān)方面等各種人際關(guān)系。復(fù)雜的人際關(guān)系，對(duì)教育技術(shù)從業(yè)者的行為提出更高的要求。

從某些角度來說，教育技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)包含復(fù)雜的利益關(guān)系，這些利益關(guān)系主要有：1、教師的個(gè)人利益；2、學(xué)生的利益；3、教師團(tuán)體的利益；4、社會(huì)和企業(yè)的利益。為了保障教育技術(shù)實(shí)踐的有效進(jìn)行，教育技術(shù)從業(yè)人員往往要做出選擇，決定自己的教育技術(shù)行為和教育技術(shù)應(yīng)用理念。

在實(shí)踐中，由于教育技術(shù)應(yīng)用人員對(duì)教育技術(shù)應(yīng)用內(nèi)容、應(yīng)用方法和應(yīng)用過程中具有自主權(quán)利，在面對(duì)復(fù)雜的人際關(guān)系和利益關(guān)系時(shí)，往往使其選擇維護(hù)利益的方法，而這種維護(hù)利益的方法可能對(duì)其勞動(dòng)對(duì)象產(chǎn)生影響，從而影響教育、教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)教育技術(shù)從業(yè)人員的選擇權(quán)利迷失在復(fù)雜關(guān)系之中，不合道德規(guī)范的教育技術(shù)應(yīng)用就擁有了發(fā)展的空間，從而導(dǎo)致教育技術(shù)道德失范現(xiàn)象的出現(xiàn)。

3 實(shí)現(xiàn)途徑——教育技術(shù)行為的自由選擇

馬克思主義認(rèn)為，人的選擇是一種體現(xiàn)人的高度自主性的行為。具有獨(dú)立自我意識(shí)的人，在與客觀環(huán)境相互作用的過程中，按照自己一定的目的、要求、興趣和愛好，對(duì)同時(shí)存在、并有著可行性的幾種行為方案進(jìn)行取舍。任何人的選揮，只有做到了自由取舍，才能使自覺能動(dòng)性和創(chuàng)造性得以充分體現(xiàn)。鑒于教育技術(shù)應(yīng)用的需要，教育技術(shù)從業(yè)者應(yīng)該具有自由選擇教育技術(shù)的權(quán)利。自由選擇教育技術(shù)行為具有重要意義：

首先，自由選擇教育技術(shù)行為，是促進(jìn)教育對(duì)象有效學(xué)習(xí)的前提。教育技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)。它的勞動(dòng)主體是具有不同品格、知識(shí)、才能、教育經(jīng)驗(yàn)和威信的教育技術(shù)從業(yè)者，它的勞動(dòng)對(duì)象是具有不同個(gè)性特征的學(xué)生；它的勞動(dòng)目的和任務(wù)是隨著教育系統(tǒng)外部環(huán)境的變化而不斷發(fā)生改變的。因而，教育技術(shù)活動(dòng)有一個(gè)從一般的教育要求和規(guī)定向個(gè)別、具體的教育技術(shù)行為方案轉(zhuǎn)化的問題。不同的教育技術(shù)勞動(dòng)主體，決定了教育技術(shù)從業(yè)人員不能像工廠生產(chǎn)產(chǎn)品那樣簡單地按照一個(gè)固定的尺度和模式去操作，而應(yīng)該以創(chuàng)造性的勞動(dòng)態(tài)度對(duì)待自己的從業(yè)，做到獨(dú)立思考自己的行為方案?？梢哉f，教育技術(shù)從業(yè)人員如果不能自由選擇教育技術(shù)方式、方法、途徑和手段，是不可能取得良好的教育技術(shù)應(yīng)用效果的。

其次，自由選擇教育技術(shù)行為，是確保教育技術(shù)行為得以順利實(shí)施的必要前提。教育技術(shù)行為作為人類社會(huì)的一種活動(dòng)，總要受到必然性的支配和制約，總是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行。教育技術(shù)行為順利實(shí)施，既要依據(jù)客觀必然性，還要體現(xiàn)一定的社會(huì)關(guān)系，教育行為總是服從于社會(huì)需要。要做到這一點(diǎn)，就要做到自由選擇教育技術(shù)行為。因?yàn)榭陀^必然性在社會(huì)生活中對(duì)各種行為的制約，并不像機(jī)械那樣具有絕對(duì)的意義，它只有通過人的自覺活動(dòng)、自由選擇，才能得以實(shí)現(xiàn)。對(duì)于滿足需要來講，必須要以教育技術(shù)從業(yè)者的自覺活動(dòng)，尤其是他們自由選擇教育技術(shù)行為的自覺活動(dòng)為前提。

教育技術(shù)從業(yè)者在教育技術(shù)實(shí)踐中具有較高的自主性，可以按照自己的目的、要求、興趣和愛好，對(duì)同時(shí)存在、并有著可行性的幾種教育技術(shù)行為方案進(jìn)行取舍，以保證教育技術(shù)在教育、教學(xué)活動(dòng)中的成功應(yīng)用。然而，教育技術(shù)并不是獨(dú)立于社會(huì)系統(tǒng)之外的純自然的存在，其應(yīng)用過程蘊(yùn)含了復(fù)雜的社會(huì)性因素，不僅僅包括教育技術(shù)從業(yè)者的價(jià)值取向及其要求、興趣和愛好，還包含教育技術(shù)從業(yè)者與教育實(shí)踐中其他主體達(dá)成的協(xié)議，教育技術(shù)從業(yè)者的地位及技術(shù)應(yīng)用效果受到協(xié)議的制約，主體性受到了制約。

在教育技術(shù)實(shí)踐中，教育技術(shù)從業(yè)人員進(jìn)行行為選擇必然會(huì)遇到一些“相互矛盾”情形：他抉擇某一行為時(shí)，一方面符合所依據(jù)的某一原則和規(guī)律，但是又違反了另一條對(duì)他有有約束的原則和規(guī)律；他選擇某一教育技術(shù)行為時(shí)符合教育技術(shù)規(guī)律和個(gè)人的愛好，但是卻與社會(huì)道德相違背，……諸如此類的“矛盾”現(xiàn)象，就是教育技術(shù)從業(yè)中道德沖突的表現(xiàn)。

教育技術(shù)從業(yè)人員的價(jià)值取向引導(dǎo)其使用教育技術(shù)的目的。當(dāng)教育技術(shù)從業(yè)人員追求教育技術(shù)應(yīng)用帶來的社會(huì)價(jià)值而忽視技術(shù)應(yīng)用領(lǐng)域與目的，自由選擇教育技術(shù)行為就為他的不合道德規(guī)范的應(yīng)用提供了條件。

三 規(guī)范教育技術(shù)應(yīng)用的措施和途徑

教育技術(shù)應(yīng)用中道德失范現(xiàn)象的出現(xiàn)不僅影響從業(yè)人員的形象，還影響教育技術(shù)隊(duì)伍整體形象，同時(shí)必然影響教育技術(shù)應(yīng)用的效果，影響教育技術(shù)學(xué)科在教育學(xué)科的地位。因此規(guī)范教育技術(shù)從業(yè)人員的行為及應(yīng)用方法，是教育技術(shù)學(xué)科及其事業(yè)持續(xù)發(fā)展過程中必要的手段。

1 制定行業(yè)規(guī)范

規(guī)范是歷史的產(chǎn)物，在現(xiàn)代社會(huì)中具有維護(hù)人際關(guān)系，規(guī)范行為的重要作用。隨著社會(huì)的發(fā)展，規(guī)范不再局限于道德領(lǐng)域，已擴(kuò)展到社會(huì)的方方面面，成為社會(huì)系統(tǒng)維持穩(wěn)定的重要工具。在教育技術(shù)實(shí)踐過程中，教育技術(shù)從業(yè)人員要與多方面的人員發(fā)生關(guān)系，如學(xué)科教師、學(xué)生、企業(yè)培訓(xùn)負(fù)責(zé)人等。在處理這些復(fù)雜的人際關(guān)系過程中，教育技術(shù)從業(yè)人員及其行為應(yīng)該遵循必要的道德準(zhǔn)則。制定符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和教育現(xiàn)狀的教育技術(shù)行為規(guī)范是規(guī)范教育技術(shù)從業(yè)人員的重要手段。

在我國，雖然已經(jīng)形成了一個(gè)龐大的教育技術(shù)行業(yè)，但是如何規(guī)范行業(yè)內(nèi)的行為，尚未引起人們的重視，同時(shí)，由于自由選擇教育技術(shù)行為的客觀要求，制定教育技術(shù)行業(yè)規(guī)范是一個(gè)復(fù)雜的問題。

鑒于教育技術(shù)實(shí)踐的特殊性，我們認(rèn)為制定教育技術(shù)行業(yè)規(guī)范不應(yīng)該是針對(duì)具體的教育技術(shù)行為進(jìn)行條條框框的規(guī)定，而應(yīng)該讓教育技術(shù)從業(yè)人員遵循必要的承諾，因此可以借鑒AECT制定的教育技術(shù)行業(yè)及行為規(guī)范。AECT組織制定的教育技術(shù)行業(yè)及行為規(guī)范包括三部分：對(duì)個(gè)人的承諾（Commitment to the Individual）、對(duì)社會(huì)的承諾（Commitment to Society）、對(duì)行業(yè)的承諾（Commitment to the Profession）。我國的教育技術(shù)行業(yè)規(guī)范可以從從業(yè)人員對(duì)個(gè)人的承諾、對(duì)社會(huì)的承諾、對(duì)行業(yè)的承諾三個(gè)宏觀層面進(jìn)行界定。同時(shí)規(guī)范的內(nèi)容應(yīng)該與具體從業(yè)人員的工作內(nèi)容相聯(lián)系，因此，規(guī)范的內(nèi)容要?jiǎng)澐譃槿齻€(gè)大的人員分類：即研究人員、應(yīng)用人員、推廣人員。規(guī)范的具體內(nèi)容應(yīng)該與教育技術(shù)目的相一致，體現(xiàn)教育技術(shù)從業(yè)人員的社會(huì)責(zé)任，所以應(yīng)該包括教育公平、有效應(yīng)用等方面的要求。

教育技術(shù)行為規(guī)范的制定過程需要與我國的社會(huì)現(xiàn)狀、教育現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，具體的規(guī)范制定需要一個(gè)復(fù)雜調(diào)查研究過程，科學(xué)規(guī)劃過程，因此，教育技術(shù)行為規(guī)范的制定是一個(gè)復(fù)雜的過程，需要引起更多學(xué)者的響應(yīng)和參與。

2 加強(qiáng)教育技術(shù)從業(yè)人員素質(zhì)

在整個(gè)社會(huì)分工中，教育技術(shù)行業(yè)作為一種特殊分工，形成了具有穩(wěn)定人員結(jié)構(gòu)的特殊教育行業(yè)。然而，教育技術(shù)實(shí)踐者和研究者來自社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，包括學(xué)科教學(xué)人員、技術(shù)專家以及企業(yè)人員等，導(dǎo)致從業(yè)人員素質(zhì)參差不齊。因此還需要從內(nèi)在層面提高教育技術(shù)從業(yè)人員到的水平，以保證教育技術(shù)的合理運(yùn)用。

自上個(gè)世紀(jì)70年代末教育技術(shù)事業(yè)第二次起步至今，我國已經(jīng)形成了教育技術(shù)博士、碩士以及本科人才培養(yǎng)體系，其中本科辦學(xué)單位240多個(gè)，教育技術(shù)專業(yè)人員素質(zhì)得到了大幅度的提升?！叭珖行W(xué)教師教育技術(shù)能力建設(shè)計(jì)劃”的實(shí)施，使教師對(duì)教育技術(shù)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，提高了廣大教師的教育技術(shù)能力水平。通過多年的努力，學(xué)校領(lǐng)域從業(yè)人員的教育技術(shù)能力有了大幅度的提升。然而，不可否認(rèn)的是，教育技術(shù)能力提升主要是專業(yè)技能的提升，很多人對(duì)教育技術(shù)應(yīng)用倫理仍然缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，因此，應(yīng)該強(qiáng)化專業(yè)人員的道德知識(shí)，提升道德水平。為此，各類教育技術(shù)人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)應(yīng)該開發(fā)教育技術(shù)應(yīng)用倫理課程，在提高教育技術(shù)從業(yè)人員能力素質(zhì)的同時(shí)，提高專業(yè)人員的道德水平，使其樹立科學(xué)的價(jià)值觀及技術(shù)觀。

行業(yè)規(guī)范從外在規(guī)范了教育技術(shù)從業(yè)人員行為及方法，價(jià)值引導(dǎo)從內(nèi)在引導(dǎo)教育技術(shù)人員行為，二者同用，必然能夠規(guī)范教育技術(shù)使用行為，促使教育技術(shù)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

四 小結(jié)

審視教育技術(shù)發(fā)展史及現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)教育技術(shù)并不是一種獨(dú)立于社會(huì)之外的技術(shù)，教育技術(shù)從業(yè)者也不是獨(dú)立于社會(huì)之外的孤立之人，實(shí)踐中復(fù)雜的人際關(guān)系及從業(yè)者的價(jià)值取向引導(dǎo)著人們運(yùn)用教育技術(shù)。應(yīng)用目的的偏差及技術(shù)壟斷現(xiàn)象的客觀存在，導(dǎo)致教育技術(shù)應(yīng)用中出現(xiàn)了一些不合道德規(guī)范的現(xiàn)象，自由選擇教育技術(shù)行是道德失范應(yīng)用得以實(shí)現(xiàn)的重要途徑。規(guī)范教育技術(shù)應(yīng)用行為及方法，切實(shí)提高教育技術(shù)從業(yè)人員素質(zhì)，是教育技術(shù)學(xué)科及其事業(yè)持續(xù)發(fā)展過程中必要的手段。

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