由裸體談到性觀念與性教育

不要通過裸體來歪曲孩子的性意識(shí)

先給大家講一個(gè)有文字記載的真實(shí)故事，發(fā)生在“文化大革命”時(shí)期的某城市。一個(gè)十六七歲的男孩子扒女廁所，偷看到一個(gè)女孩子的臀部。這個(gè)男孩子被抓住了，事情鬧得盡人皆知，女孩子含羞自殺了。男孩子胸前被掛上“流氓偷看殺人犯”的牌子游街批斗。 拋開那個(gè)時(shí)代在法律上的種種荒謬，以及女孩子的極端反應(yīng)，我們?nèi)匀豢梢詮倪@個(gè)故事中提煉出一些最基本的疑問：如果男孩子對(duì)異性的身體有所了解，他還會(huì)去扒看廁所嗎?如果女孩子沒有受過身體被異性看到是奇恥大辱的性觀念教育，她還會(huì)自殺嗎?

兩個(gè)孩子是被什么毀掉的?是我們的性觀念與性教育呀!

人體原本是最自然、最基本的大自然產(chǎn)物之一，卻被我們弄成一件極神秘的東西。人體本身竟然會(huì)成為一種禁忌，這本源在于性禁忌的極端化，乃至將身體視為性的一種表現(xiàn)符號(hào)。當(dāng)性成為“見不得人”的時(shí)候時(shí)，身體也就成了見不得人的了。

如果我們將身體作為一種禁忌，我們的孩子就永遠(yuǎn)不可能獲得正確的性教育與性觀念，他們也不可能對(duì)于身體、異性、世界持一份明朗的心態(tài)。

我們每個(gè)人最初到這個(gè)世界上，都是赤條條的。赤裸的身體沒有給我們帶來任何神秘或羞恥的“天生印跡”，社會(huì)文化加給裸體的種種色情色彩，本質(zhì)上因?yàn)槲幕曅詾樾邜u與秘密。我們可以展開逆向思維，如果一個(gè)孩子在他整個(gè)的成長過程中，一直沒有關(guān)于裸體的神秘與羞恥教育，也沒有關(guān)于性的神秘與羞恥感，他還會(huì)有那種偷看女廁所之類的犯罪嗎?所以，對(duì)裸體的觀念實(shí)際上是與對(duì)性的觀念緊緊聯(lián)在一起的。我們所要做的是，不要通過裸體來歪曲一個(gè)孩子的性意識(shí)，而要通過裸體來幫助他形成正確而健康的性觀念。 新時(shí)代的父母，有責(zé)任從孩子的幼年起，便塑造他這樣一個(gè)觀念：人體是美的，裸體是神圣的，性也是美的，并且是神圣的。隨著我們關(guān)于性教育的論述的不斷深入展開會(huì)發(fā)現(xiàn)，這最初的觀念塑造將怎樣影響一個(gè)人此后對(duì)性與人生的態(tài)度。

將內(nèi)褲推進(jìn)垃圾堆

在我眼中，這個(gè)世界上最沒用的衣服就是內(nèi)褲了。所謂內(nèi)褲，就是那種貼身穿的短褲。誰能告訴我一些穿內(nèi)褲的必要性?為了保溫?那一層布能保多少溫?為了抵御傷害?我們穿的又不是盔甲。為了清洗方便?我們?yōu)榱诉@方便要付出多大的代價(jià)呀!

穿內(nèi)褲影響了我們——特別是男性——性器官的自由權(quán)，如果再是緊身內(nèi)褲就更無異于將我們的性器官鎖到了監(jiān)舍里面了。它自然地垂在那里，寬松而自由，沒有任何束縛與壓迫，沒有被緊緊包裹著造出的汗臭味兒，我們甚至意識(shí)不到它的存在，多舒服呀!而一件緊身內(nèi)褲，往輕處說，時(shí)時(shí)提醒著我們有一套性器官，往嚴(yán)重處說，會(huì)影響我們的生理成長、甚至制造精液的功能。不是有醫(yī)學(xué)者反對(duì)男性穿緊身牛仔褲嗎?道理是一樣的。

如果說成人是否穿內(nèi)褲還是一件需要討論的事情，那么，幼兒在炎炎的夏日，確實(shí)需要將內(nèi)褲扔進(jìn)垃圾堆了。

對(duì)于幼兒世界而言，內(nèi)褲給他們心靈造成的最大的陰影是：性器官是見不得人的，性也是見不得人的。否則，為什么其它部位都可以裸露，卻一定要將那點(diǎn)地方包起來呢?

我們的考察可以回到農(nóng)村。在農(nóng)村的傳統(tǒng)生活中，兩三歲的男孩子基本是不穿內(nèi)褲的，夏天他們可以全裸著身體在村子里自由地跑來跑去。但是，小女孩就不行了，她們會(huì)被早早地包裹起來。在鄉(xiāng)民的觀念中，小男孩兒的雞雞被看了無所謂，而小女孩兒的性器官是不能夠隨便被人看到的。這一兩性差別加給孩子們一連串的心理印象：兩性是不平等的。男人的性是不會(huì)被傷害的，他在性問題上可以是主動(dòng)的，進(jìn)攻的；女性在性上是脆弱的，是易受害的，她的性器官是要被藏起來的。女性應(yīng)該是害羞的，女性的性器官是神秘的，一切遮起來的東西都有理由成為窺探對(duì)象……。

在天氣炎熱的時(shí)候，女幼童應(yīng)該和她們的男性同齡人一樣自由地裸體，如果一定要給他們加點(diǎn)兒布，寧可加一個(gè)小布兜兜來保護(hù)肚子，也不要加一條內(nèi)褲來保護(hù)沒必要保護(hù)的東西。不要因?yàn)橐粭l內(nèi)褲，就給孩子造成這樣的印象：那個(gè)部位是與眾不同的，是需要特別加以關(guān)注的。這種印象是極其可怕的，我們要建立一個(gè)科學(xué)的、開明的性觀念，就必須從打破性的特殊性、神秘性著手。

幼兒園中男童與女童的同時(shí)裸體，更有助于他們了解對(duì)方的身體。

當(dāng)然，父母或幼兒園教師，有責(zé)任保護(hù)裸體的孩子不受到各種傷害，以及對(duì)他們進(jìn)行自我保護(hù)教育。這是幼童裸體的前提條件。

關(guān)于父母是否應(yīng)該在孩子面前裸體，最強(qiáng)烈的反對(duì)派可以提出許多理由。生活中也確實(shí)存在著這樣的事實(shí)，一些成年人自述，他們幼年第一次看到父親或母親裸體的影像，成為他們心靈中深刻的永久烙印，使他們過早產(chǎn)生性好奇，個(gè)別的甚至給他們的心理帶來巨大的負(fù)面影響，遺下終身禍害。但是，只要我們略作分析便會(huì)發(fā)現(xiàn)，恰恰是因?yàn)槲覀儗⑷梭w搞得過于神秘了，才會(huì)產(chǎn)生那些不利的負(fù)面效果。

如果我們一直以平常的心態(tài)讓孩子自然地接受裸體呢?因?yàn)閷?duì)父母，特別是異性父母裸體的不陌生，孩子們的性好奇心反而不會(huì)被過早煥發(fā)，他們“情竇初開”之后，也不會(huì)犯諸如偷看女廁所那種“低級(jí)”的性錯(cuò)誤了。

我要在這里建議的是，父母可以在孩子面前自然地裸體，而不是特意地展示裸體。所謂自然，不僅是場合的自然，也包括態(tài)度、動(dòng)作的自然。而且同樣要有不同的年齡階段標(biāo)準(zhǔn)。裸體睡眠是一種裨益身心的極好的放松方式，所以，不妨讓孩子從小就養(yǎng)成裸體睡眠的習(xí)慣。這同樣是使他自然地接受裸體的一種方式，不會(huì)在青春期時(shí)引發(fā)過多的好奇。但是，到一定年齡后與父母的分床而眠也是要嚴(yán)格遵守的。

中國的孩子習(xí)慣于同父母同床，但最遲到六七歲的時(shí)候也應(yīng)該分床了。

同孩子一起洗澡

“你可以和孩子同浴嗎”，我們的回答是：“當(dāng)然，但要加上一個(gè)‘年齡階段標(biāo)準(zhǔn)’。”如果不顧年齡標(biāo)準(zhǔn)，與異性父母同浴到性意識(shí)完全覺醒，那才是真正會(huì)有害處呢。這個(gè)年齡階段標(biāo)準(zhǔn)的重要性要一直貫穿到結(jié)尾呀，請(qǐng)大家一定牢牢把握。

孩子在5歲之前，可以無顧忌地與異性或同性父母同浴，5歲之后，應(yīng)該逐步減少，而到7歲的時(shí)候應(yīng)該自然而然地完全停止，讓他自己獨(dú)立洗浴。這不完全是基于性的考慮，更重要的始于對(duì)孩子成長的全面衡量。

與孩子同浴如果處理得好，是對(duì)孩子的成長極有利的，因?yàn)樵∈艺菍?duì)孩子進(jìn)行性教育、回答他們涉性提問的最好場所。你可以平心靜氣地，與孩子談?wù)摫舜说纳眢w，特別是異性身體的差異。沒有什么值得回避的，父親可以明確地告訴女兒，你的性器官與她的性器官的不同，以及這種差異的作用與意義，而母親也可以對(duì)兒子做同樣的事情。很自然的場合下的觀察與談?wù)?，?huì)使孩子對(duì)異性以及性器官的接受處于一種平和的心理狀態(tài)，他不會(huì)覺得這是件特別的事情。

不與孩子同浴了，并不意味著你的裸體就成為一種禁忌了。無論孩子多大了，在炎熱的夏季，在你更換衣服的時(shí)候，在你洗浴的時(shí)候，以及其它場合，如果孩子看到了你的裸體，你應(yīng)該很自然地，不慌不忙地繼續(xù)做你的事情，不要有絲毫的驚異，更不能夠表情慌張、不知所措、慌忙遮掩，或急令回避。只有自然，才會(huì)消除神秘；只有消除神秘，都會(huì)持一份正常的心態(tài)與觀念。

但是，這里又涉及到一個(gè)問題，我們說隨著年齡的增長，與異性父母的同浴會(huì)被取消，對(duì)這種變化的解釋是否得當(dāng)，同樣會(huì)取得完全相反的效果。我以為，這可以成為進(jìn)行更深入性教育的又一個(gè)良好機(jī)會(huì)。

看看下面的解釋如何：“孩子，你已經(jīng)長大了，獨(dú)立地洗澡說明你是大孩子了，以后你還可以獨(dú)立地洗衣服，甚至做飯，這都說明你有能力，很能干，是好事?！?/p>

說到這里只是剛剛及格，無法解決更深入的問題，再接著看：

“爸爸和媽媽已經(jīng)告訴過你，人體是美的，是值得驕傲的。但另一方面，每個(gè)人的身體都是他自己的，屬于他人的私人事物，正如你睡覺的時(shí)候別人不應(yīng)該在一旁打擾，你吃飯的時(shí)候不應(yīng)該挾別人碗里的飯菜，作為一個(gè)不再需要父母幫助洗澡的大孩子，你做洗澡這件私事的時(shí)候也應(yīng)該是一個(gè)人的?！?/p>

再進(jìn)一步就更好了：“還有很多像身體一樣的私人空間，別人不同意，你不要進(jìn)入他的私人空間，如進(jìn)別人的房間之前要敲門。別人要尊重你的私人空間，你也要尊重別人的私人空間，所以，他人的身體是他自己的，沒有他的允許，你是不能夠看的。你如果記日記，不是也不希望別人看嗎?但這并不意味著日記是壞事，只是你的私事。同樣道理，你也不應(yīng)該允許別人看或者傷害你的身體。如果別人強(qiáng)行這樣做，就是對(duì)你的冒犯，你要立即反對(duì)?！?/p>

看看，這又成了尊重他人與自我保護(hù)教育的一個(gè)契機(jī)。而我們此后還會(huì)看到，這種“私人空間”的概念對(duì)整個(gè)性觀念的形成多么重要!

擺件裸體藝術(shù)品

告別同浴，不能等于從此遠(yuǎn)離異性的裸體，如果那樣，我們此前的反神秘化教育可能會(huì)功虧一簣了。我的建議是，室內(nèi)不妨掛一幅或兩幅大型的裸體畫，或人體雕塑作品，但不可過多。其中最好包括男女兩性的全身正面，至少有與孩子異性成年人的正面全身像。這樣一幅畫像的意義在于：一、破除異性身體的神秘感；二、成為一種永久的性教育圖表；三、認(rèn)識(shí)到人體，以及藝術(shù)的美；四、待孩子進(jìn)入’青春期后，還可避免四處去找異性裸體圖片。

這畫像的選擇特別重要，油畫與雕刻就比攝影好，古典作品就比現(xiàn)代作品適宜。而且，不能含有色情成份，也不可過分強(qiáng)調(diào)性的特征。像《強(qiáng)劫留西帕斯的女兒》，雖然也是藝術(shù)精品，但其中含有搶劫、強(qiáng)暴女性的背景，所以不適宜選用，而安格爾的《泉》，應(yīng)該是極適宜的。男性裸體，我建議最好選擇古希臘雕塑的復(fù)制品，如羅丹和米開郎基羅的作品，但也應(yīng)回避《吻》這類含有太多性愛激情的作品。《大衛(wèi)》、《擲鐵餅者》都可作很好的選擇。

肯定會(huì)有人“憂天”：對(duì)異性身體的熟悉，將使我們對(duì)異性的好奇，以及性的吸引力下降，影響成年后的愛情、婚姻與性。我認(rèn)為這實(shí)在是過慮了，理由如下：一、了解不等于熟悉，我們所做的一切充其量只是最基本的了解；二、性的吸引力不僅源于對(duì)異性身體外形的好奇，還有更深人性接觸的欲望，以及感情因素；三、圖像代替不了具體生動(dòng)的個(gè)人。