教學(xué)作為一種志業(yè)

　　一、什么是志業(yè)
　　“志業(yè)”(Beruf)是德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家韋伯在《學(xué)術(shù)與政治》演講中的一個(gè)關(guān)鍵詞，在德文中，“beruf”一般用來(lái)指職業(yè)，馬丁·路德翻譯圣經(jīng)時(shí)，給這個(gè)字提供了強(qiáng)烈的基督教背景，強(qiáng)調(diào)“奉神所召去從事某事”，因此它有強(qiáng)烈的價(jià)值意涵。志業(yè)，在這里可以理解為作為一種心志取向的職業(yè)或事業(yè)。之所以會(huì)有某種心志取向，自然是出于一種價(jià)值觀，個(gè)人的追求。教學(xué)作為一種志業(yè)，關(guān)注的焦點(diǎn)在于一個(gè)以教學(xué)為志業(yè)的人所從事的教學(xué)工作的價(jià)值何在，即教師的使命是什么，教學(xué)的意義是什么。而對(duì)這個(gè)問題的回答，“只能根據(jù)它的終極意義來(lái)詮釋，而這種終極意義，個(gè)人只能根據(jù)自己對(duì)生命所保持的終極立場(chǎng)，加以接受或拒斥?！苯處熓且环N特殊的職業(yè)，杜威把教師比喻成天國(guó)的引路人，上帝代言人，是一種天職。驅(qū)動(dòng)教師專業(yè)發(fā)展的動(dòng)力主要不是來(lái)自外部的物質(zhì)刺激、經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位的提高，而是來(lái)自教師工作本身對(duì)教師個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。因?yàn)椋虒W(xué)不僅僅是擁有知識(shí)技能的專業(yè)，教學(xué)更是一種人際關(guān)系，要求教師主體性參與，和學(xué)生建立良好的人際關(guān)系和情感聯(lián)系。教師對(duì)學(xué)生提供的服務(wù)不僅是知識(shí)的傳遞，更重要的還有育人。所有這一切，并不是把教師僅僅作為一個(gè)專業(yè)人員所能達(dá)到的，它要求教師把教學(xué)作為一種心志取向，把教學(xué)作為一種志業(yè)。
　　教學(xué)作為一種“志業(yè)”(calling)，與教學(xué)作為一種“職業(yè)”(vocation)或“專業(yè)”(profession)相比，雖然一字之差，但其內(nèi)涵相距甚遠(yuǎn)，這反映了人們對(duì)教學(xué)的不同理解，體現(xiàn)了教學(xué)的三種境界。把教學(xué)作為一種“職業(yè)”，反映了人們把教學(xué)當(dāng)做謀生手段，教學(xué)乃是為解決生計(jì)問題，缺少自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定性，在實(shí)踐中表現(xiàn)為建立在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的教育服務(wù)。把教學(xué)作為一種“專業(yè)”，強(qiáng)調(diào)教學(xué)專業(yè)的科學(xué)取向，以工具理性為重，把“教學(xué)專業(yè)與”看成具有相似性和普遍意義的“專業(yè)特質(zhì)”。要求專業(yè)人員通過長(zhǎng)期的、正規(guī)的高等教育，學(xué)習(xí)、掌握較高程度的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，并在社會(huì)服務(wù)中養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，行使專業(yè)責(zé)任。因此，這里所謂的教學(xué)作為一種“專業(yè)”，強(qiáng)調(diào)的是外爍的“專業(yè)特質(zhì)”，是專業(yè)本身要求專業(yè)人員必須具備的特質(zhì)，而非專業(yè)人員對(duì)自身個(gè)性的發(fā)掘、展示和張揚(yáng)。專業(yè)強(qiáng)調(diào)的是一種外在規(guī)定性，與此相反，志業(yè)則強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在規(guī)定性。
　　
　　二、教學(xué)作為一種志業(yè)：教師專業(yè)化的內(nèi)在規(guī)定性
　　
　　在我國(guó)教育史上，也有類似職業(yè)與志業(yè)的分類，中國(guó)傳統(tǒng)中有一種人稱為“經(jīng)師”，一種人稱為“人師”。古語(yǔ)曰：“經(jīng)師易得，人師難求”。漢代有所謂五經(jīng)博士，是官職。這些人，專門講經(jīng)書，是經(jīng)師，跟現(xiàn)代專門傳授知識(shí)的人(教學(xué)作為一種職業(yè))比較接近；中國(guó)傳統(tǒng)里面還有一種人師，道德學(xué)問上做人的榜樣、典范的那種教師。人師是教師修養(yǎng)的最高境界，不僅教書，而且育人，以其高尚的人格塑造學(xué)生的人格，對(duì)學(xué)生心靈的影響深刻且久遠(yuǎn)。“經(jīng)師”和“人師”的劃分，比較接近我們文中的“職業(yè)”與“志業(yè)”的劃分。但是“人師”與“志業(yè)”還是有區(qū)別的。在現(xiàn)代，把教學(xué)作為一種專業(yè)，主要是落實(shí)在育人上，也有道德理想，但主要是通過建構(gòu)教師的終極意義來(lái)實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)的“人師”，以道德楷模為追求，這在現(xiàn)代體制里面幾乎落空了?，F(xiàn)代體制中，當(dāng)一個(gè)教師、教授，只是看學(xué)術(shù)上的專業(yè)和成就，’以及作為教師自身專業(yè)發(fā)展，主要不講求道德上的修養(yǎng)，因而，道德方面的要求慢慢地隱退了，其實(shí)這一方面很重要，尤其對(duì)做教師的人。把“教學(xué)作為一種志業(yè)”是教師專業(yè)化的內(nèi)在規(guī)定性。
　　“教學(xué)作為一種職業(yè)”和“教學(xué)作為一種志業(yè)’兩條道路有相同的部分，它們都要有一定教師教育專業(yè)的訓(xùn)練，但兩者區(qū)別也很大。作為教師從業(yè)人員的志業(yè)，要在教學(xué)上不斷地發(fā)展，不能滿足于現(xiàn)有的專業(yè)水平和教學(xué)水準(zhǔn)，要把教學(xué)與研究結(jié)合起來(lái)，穩(wěn)步地突破自己“專業(yè)”的界限，開辟新的領(lǐng)域。只在一個(gè)專業(yè)小范圍做研究，沒有把自己的研究成果應(yīng)用于培養(yǎng)人的活動(dòng)中來(lái)，或者只教學(xué)不研究，不可能成為一個(gè)名師。所以“教學(xué)作為一種志業(yè)”要求教師不斷地努力，才能克服僵化，不斷地創(chuàng)造生命。教學(xué)作為一個(gè)職業(yè)，可以限定在只傳授現(xiàn)有知識(shí)上，但作為志業(yè)需要不斷地突破。
　　另一方面，一種職業(yè)的發(fā)展與興衰，主要取決于社會(huì)對(duì)此種職業(yè)的勞動(dòng)性質(zhì)及其創(chuàng)造的價(jià)值的認(rèn)同態(tài)度及需求程度，而一種職業(yè)的從業(yè)者群體的“志業(yè)感”如何，則與從業(yè)者對(duì)自我價(jià)值體驗(yàn)密切相關(guān)。自從教師職業(yè)產(chǎn)生之日起，盡管對(duì)于教師職業(yè)價(jià)值的認(rèn)識(shí)在不同的歷史時(shí)期有過一定的起伏，但總體上以“尊師重教”、“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)為社會(huì)認(rèn)識(shí)的主流，這種社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同關(guān)涉教師職業(yè)的內(nèi)在尊嚴(yán)及教師群體的自我意識(shí)。理想的教師身份首先是在與技術(shù)專家身份的區(qū)別中獲得自明性的，具有專業(yè)意識(shí)的教師拒絕將自身的價(jià)值僅僅定位于知識(shí)的傳輸系統(tǒng)上，教學(xué)也不僅僅是一種謀生的手段，其中體現(xiàn)著自身那些無(wú)可替代的人生價(jià)值體驗(yàn)與專業(yè)旨趣，教師更多地依靠自身的社會(huì)關(guān)懷、機(jī)制關(guān)懷、專業(yè)精神、心態(tài)人格等方面的教育資源來(lái)啟發(fā)新知識(shí)，引人向善。教育者在完成知識(shí)傳授任務(wù)的同時(shí)，更要關(guān)心學(xué)生的情意層面的發(fā)展。這就要求教師不僅僅是一個(gè)被法定知識(shí)規(guī)約的“經(jīng)師”的角色，而更應(yīng)是一個(gè)以自身的文化修養(yǎng)與道德主體意識(shí)來(lái)闡發(fā)社會(huì)理想，引導(dǎo)學(xué)生精神性發(fā)展的“人師”?！敖?jīng)師”職業(yè)發(fā)展的主旨在于嚴(yán)格奉行普適性的教育“規(guī)律”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行機(jī)械的操練，而“人師”卻將職業(yè)目標(biāo)定位于尋求情景化的教育意義，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)及生活的人生檢驗(yàn)。
　　教學(xué)絕不僅僅是知識(shí)傳授，在更大程度上是一種知識(shí)的“學(xué)”與“教”，即教學(xué)相長(zhǎng)的文化素養(yǎng)的建構(gòu)，是教師對(duì)主體價(jià)值的把握與體驗(yàn)。真正地將教學(xué)作為一種志業(yè)的教育者將不再是一種“工具性”的存在，而是以深刻的生命關(guān)懷及豐富的人生體驗(yàn)為基礎(chǔ)，以學(xué)生的認(rèn)識(shí)發(fā)展與人格建構(gòu)為主旨，在“教書”的過程中真正完成“育人”的目標(biāo)。享受學(xué)術(shù)尊嚴(yán)、具有專業(yè)精神的教師必須超脫對(duì)于知識(shí)的權(quán)威地位的依賴，通過主體價(jià)值的反思重建自己的職業(yè)意識(shí)和職業(yè)行為，使自己成為在創(chuàng)造性的職業(yè)生命過程中實(shí)現(xiàn)內(nèi)在職業(yè)尊嚴(yán)與外在權(quán)威地位的主體，而不是僅僅停留在工具意義、外在價(jià)值的水平上去從事這樣的工作。教師不應(yīng)該把知識(shí)的傳遞，而應(yīng)該把人的培育與主體的發(fā)展作為教育的終極目標(biāo)。這樣，面對(duì)著正在成長(zhǎng)中的，身心具有無(wú)限可塑性的青少年一代，育人的使命將不斷地向教師的智慧、人格和能力發(fā)出挑戰(zhàn)，成為推動(dòng)教師學(xué)識(shí)、人格及教育觀念發(fā)展的不竭動(dòng)力，從而真正地促進(jìn)教師的專業(yè)使命及職業(yè)尊嚴(yán)的不斷提升。
　　將“教學(xué)作為一種志業(yè)”的教師是一批“為了思想和不是靠了思想而生活的人”，他們將從體制和技術(shù)理性的規(guī)約中解放出來(lái)，開始建構(gòu)真正屬于自己的職業(yè)發(fā)展空間并且致力于發(fā)展人性、追求真理的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。“教學(xué)”對(duì)于從業(yè)者來(lái)說就不僅僅是一個(gè)謀生的飯碗，而是寄托著某種無(wú)可替代的人生價(jià)值和專業(yè)旨趣。
　　
　　三、把教學(xué)作為一種志業(yè)，培育新型教師文化
　　
　　教師文化是教師群體所具有的價(jià)值觀、治學(xué)態(tài)度，行為方式等，反映著他們的教育思想、學(xué)術(shù)水平、師德師風(fēng)，并融入教師在教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中所從事的各項(xiàng)具體工作，對(duì)學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、人才培養(yǎng)質(zhì)量產(chǎn)生重要影響。把“教學(xué)作為一種志業(yè)”作為培育新型教師文化的主旨，目的在于建設(shè)一支善于治學(xué)育人的教師隊(duì)伍。
　　第一，倡導(dǎo)正確的價(jià)值觀，注重在教師中培育和弘揚(yáng)學(xué)為人師、行為世范的高尚師德，崇尚科學(xué)、追求真理的治學(xué)境界。教師文化的核心是教師的價(jià)值觀。每位受到教師使命召喚、有志從事教學(xué)工作的人，都必須清楚地認(rèn)識(shí)到，他所肩負(fù)的重任具有雙重要求。即不僅需要具備學(xué)者的資格，同時(shí)必須能夠做一位好教師。把教學(xué)作為一種志業(yè)的教師，“要率先垂范，做先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化發(fā)展的弘揚(yáng)者和推動(dòng)者，做青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人，努力成為無(wú)愧于黨和人民人的人類靈魂的工程師?！卑选爸敬娓哌h(yuǎn)、愛國(guó)敬業(yè)，為人師表、教書育人，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、與時(shí)俱進(jìn)”作為自己的座右銘。
　　第二，把教學(xué)作為精神上的追求。今天，相對(duì)于教學(xué)作為一種專業(yè)的經(jīng)營(yíng)，把教學(xué)作為生命志業(yè)首先受到的限制，就是教學(xué)已進(jìn)入一個(gè)空前理性化、專業(yè)化的時(shí)代，并且這種情形將繼續(xù)下去。作為教師必須認(rèn)清，教學(xué)唯有實(shí)現(xiàn)專業(yè)化，才能在教育的世界里，更好地實(shí)現(xiàn)育人的價(jià)值。一位真正有成就的教師，無(wú)不屬于教學(xué)專業(yè)性的成就，無(wú)不把教學(xué)視為自己生命的展現(xiàn)。任何人如果不能把教學(xué)作為精神上的志業(yè)，那么他還是離教師遠(yuǎn)點(diǎn)好些?！耙?yàn)榉彩遣荒茏屓藨阎鵁崆槿氖碌氖?，就人作為人?lái)說，都是不值得的事?！?br/>　　第三，要勤于研究。教學(xué)如同高深知識(shí)的生產(chǎn)與應(yīng)用一樣，也是學(xué)術(shù)活動(dòng)。其實(shí)，教學(xué)本身并不是單純地對(duì)已有知識(shí)的傳播，需要對(duì)知識(shí)的綜合、歸納。從更深層次上，教學(xué)還意味著教師不斷生產(chǎn)知識(shí)與應(yīng)用知識(shí)，教師只有以理性態(tài)度看待教學(xué)問題，在潛心研究中把理論與實(shí)踐相比較，生成專業(yè)學(xué)術(shù)與教學(xué)學(xué)術(shù)，才能創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的互動(dòng)，增強(qiáng)教學(xué)工作的自主自為性。這就要求教師對(duì)教學(xué)對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與教學(xué)管理等方面進(jìn)行研究，提升教學(xué)學(xué)術(shù)性。教師作為以育人為中心工作的職業(yè)，需要時(shí)刻保持著學(xué)科專業(yè)知識(shí)的高深性與前沿性，經(jīng)常保持著對(duì)教師職業(yè)的敏感性，增強(qiáng)反思與研究能力，促進(jìn)專業(yè)持續(xù)發(fā)展。因此，教師在從事教學(xué)、科研及服務(wù)工作時(shí)，經(jīng)由獨(dú)立、合作、正式及非正式等進(jìn)修、研究活動(dòng)，時(shí)刻引導(dǎo)自我反省與理解，增進(jìn)教學(xué)、研究及服務(wù)等專業(yè)知識(shí)與精神，促進(jìn)個(gè)人自我發(fā)展與生命展現(xiàn)，提升學(xué)校教師文化，達(dá)成學(xué)校的教育目標(biāo)，從而提升整體教育質(zhì)量。教學(xué)作為一種志業(yè)體現(xiàn)了教學(xué)專業(yè)與教師文化的融合，蘊(yùn)含了教師的教育理念、課程能力、教學(xué)能力、學(xué)科知識(shí)、教學(xué)知識(shí)、評(píng)價(jià)知識(shí)、學(xué)習(xí)如何教學(xué)的知識(shí)?？梢?，以教學(xué)作為心志取向的教師專業(yè)發(fā)展離不開教師對(duì)于教學(xué)知識(shí)和精神的關(guān)注與提升，通過加大研究力度來(lái)轉(zhuǎn)變教育理念、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)、提高教育教學(xué)能力。教學(xué)研究是教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑，也是把教學(xué)作為精神追求的根基。
　　教師的專業(yè)學(xué)術(shù)知識(shí)豐厚，并不意味著學(xué)生能從他那里學(xué)到淵博而深入的知識(shí)。失去對(duì)學(xué)生的尊重與關(guān)注，缺乏對(duì)課堂的理解與把握，沒有對(duì)教學(xué)法的研究與創(chuàng)造，教學(xué)就難以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。而所有這一切的實(shí)現(xiàn)，要求教師把教學(xué)作為自己的心志取向，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格而尊重，對(duì)自己有信心而不滿足，對(duì)教學(xué)工作立章法而求創(chuàng)新。
　　
　　(作者單位：福建泉州師范學(xué)院教科院)
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