重科學(xué)輕人文教育：一個亟待走出的教育誤區(qū)

　　重科學(xué)輕人文教育是在重科學(xué)輕人文觀念的沖擊下產(chǎn)生的一種新的教育形式，是作為對傳統(tǒng)人文教育的超越而登上我國教育發(fā)展的歷史舞臺的。與傳統(tǒng)人文教育積弊深重一樣，這一教育和影響它產(chǎn)生的觀念同樣也存在著致命的缺陷。
　　
　　一、重科學(xué)輕人文教育在中國的產(chǎn)生
　　
　　在古代，由于泛道德主義文化傳統(tǒng)的存在，道德君臨一切，包括教育在內(nèi)的其他一切領(lǐng)域都始終處于道德的奴婢地位，都成為服膺道德和表達道德的工具，因此，那時我國的教育幾乎是人文教育一統(tǒng)天下。科學(xué)技術(shù)不得不處于次要的地位，因而一直被國人鄙夷為雕蟲小技和奇技淫巧而難登大雅之堂，科學(xué)技術(shù)遭受鄙視的厄運直接導(dǎo)致了中國古代的科學(xué)教育基本上處于一種自發(fā)狀態(tài)，科技教育因為得不到官方支持而只能以民間為主體來進行。輕視科學(xué)技術(shù)和科學(xué)教育的最終結(jié)果就是西方列強用他們的“堅船”和“利炮”輕而易舉地打開了中國的大門?！敖袊鴤涫芰袕娖哿韬颓致?，中國的知識分子不能不深刻地進行反思，而反思的一個共識，就是由于中國落后，最明顯的是工業(yè)落后、技術(shù)落后和科學(xué)落后。于是，急起直追，向西方學(xué)習(xí)，學(xué)工業(yè)，學(xué)技術(shù)，學(xué)自然科學(xué)和社會科學(xué)，成為中國走向富強、走向進步、走向現(xiàn)代化的時代潮流?！庇谑?，從“洋務(wù)運動”到“百日維新”，從“辛亥革命”到“五四運動”，從“新中國成立之初”到“改革開放”，盡管時代形勢各異，但加強科技教育、發(fā)展科學(xué)技術(shù)卻是我們永恒不變的主題之一。與科學(xué)教育在學(xué)校教育中日益受寵形成鮮明對照的是，人文教育在學(xué)校教育中的生存空間卻日漸萎縮，從以前的“霸主”差不多淪落成了今天的“邊緣人”。
　　當(dāng)今的現(xiàn)實是，人文教育日趨式微的問題不僅沒有得到改善，反而更加顯得突出，以至幾乎到了非解決不可的嚴(yán)重地步。有鑒于此，中共中央發(fā)布了《關(guān)于進一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的意見》，以圖喚醒國人對人文觀念和人文教育的重視。文件認(rèn)為：“在全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中，哲學(xué)社會科學(xué)具有不可替代的作用，必須進一步提高對哲學(xué)社會科學(xué)重要性的認(rèn)識，大力繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)?！边@一文件的發(fā)布，也從另外一個側(cè)面印證了我國人文觀念和人文教育亟待加強的客觀事實。
　　
　　二、重科學(xué)輕人文教育的實質(zhì)
　　
　　完整的科學(xué)教育有兩個層次：科學(xué)知識教育和科學(xué)精神教育。完整的人文教育也有兩個層次：人文知識教育和人文精神教育。知識教育是精神教育的基礎(chǔ)和手段，精神教育是知識教育的目的和歸宿，二者相輔相成，不可偏廢。因而重科學(xué)輕人文教育即指重視科學(xué)知識和科學(xué)精神教育，而忽視人文知識的傳播和人文精神的培育。但因為特殊的歷史文化，重科學(xué)輕人文教育在我們國家又有著明顯的“中國特色”。長期以來，在我國的科學(xué)教育當(dāng)中，一直重視已有知識的傳授，而忽視科學(xué)精神的培養(yǎng)。雖然國家不斷地強化科學(xué)教育，但從思想基礎(chǔ)上來看，其狀況與一百多年以前剛開始接觸自然科學(xué)時產(chǎn)生的“工具主義傾向”仍然表現(xiàn)出某和程度的相似性。這就意味著：“直接產(chǎn)生自然科學(xué)和技術(shù)燦爛結(jié)果的思想基礎(chǔ)：實事求是、求真、求實等科學(xué)精神，在中國都沒有很好地成長，更沒有形成自己在教育上的相對獨立的力量?！?br/>　　可以說，我們現(xiàn)在對學(xué)生進行的科學(xué)教育是殘缺不全的。對于這種被“撕裂”的、只進行了“一半”的科學(xué)教育，魯潔教授曾經(jīng)有過深刻的論述：“由于人們對科學(xué)文化的片面理解，不能全面把握科學(xué)文化的構(gòu)成及其核心，自覺或不自覺地將科學(xué)的價值觀、科學(xué)的精神等等排除在科學(xué)文化之外。以這種科學(xué)文化觀為指導(dǎo)的科學(xué)教育只限于科學(xué)知識、科學(xué)技能等層面，抹煞了它的屬人特征和內(nèi)在的精神層面，使它變成了一種純粹‘與人無涉’的見物不見八的教育?！睂W(xué)生從這樣的科學(xué)教育中充其量只能學(xué)到一些現(xiàn)成的知識和結(jié)論，卻不可能養(yǎng)成科學(xué)的態(tài)度和精神；因為缺乏科學(xué)態(tài)度和精神的指引，現(xiàn)成的知識和結(jié)論極易淪為教條，而淪為教條的知識和結(jié)論反過來也會束縛科學(xué)態(tài)度和精神的成長；在這種情況下，創(chuàng)新與突破不是奢望又是什么呢?因此，我們所進行的科學(xué)教育決不是完整的、健全的：所謂的重視科學(xué)教育，實際上只重視了其中科學(xué)知識的教育，而對于其中科學(xué)精神的教育，它和人文教育一樣，基本上也是處于不被看重的地位。
　　以上是就我國的科學(xué)教育而言。就人文教育來說，一方面，在總體上，它被科學(xué)教育擠到了邊緣的位置；另一方面，它也因為重科學(xué)輕人文觀念的影響而被扭曲、被異化。
　　在科學(xué)取得了舉世矚目的成就之后，多少年來，人們一直在孜孜不倦地尋求人文知識的科學(xué)化道路，并且試圖確立人文教育的科學(xué)化方向。最典型的莫過于道德教育的處境，“在學(xué)校教育中，因有免去其他教育活動‘道德教育之苦’這一‘特殊貢獻’而勉強有立足之地的道德教育，在科學(xué)主義及科學(xué)教育的強大壓力下，必須遵循新的‘游戲規(guī)則’，即必須按照知識教育的方法進行，否則就是不科學(xué)的，就會有生存之虞。”具有濃郁人性化色彩的語文教育同樣也逃脫不了被科學(xué)化的命運。重科學(xué)輕人文觀念促使人們用一種客觀的、理性的心態(tài)審視語文教育，所思考的結(jié)果直接導(dǎo)致了在科學(xué)領(lǐng)域盛行的管理、效率、標(biāo)準(zhǔn)化等觀念被引進到語文教育領(lǐng)域，而科學(xué)所具有的可分析性、邏輯性、系統(tǒng)性等特性同時也轉(zhuǎn)化成了語文教育的根本屬性。語文課堂從此淪落為追求實用知識的場所，課文分析變成了機械地劃分段落和用統(tǒng)一的格式歸納中心思想的過程，寫作成了純粹技術(shù)性訓(xùn)練，教學(xué)方法上則同理科一樣大搞“題海戰(zhàn)術(shù)”?？茖W(xué)化遮蔽了語文教育對人的情感、態(tài)度、個性、人格等方面的教化功能，消解了語文教育本應(yīng)具有的審美體驗性、想象性和領(lǐng)悟性，語文課不再是思想的碰撞、情感的溝通、性靈的升華，而是變成了讓學(xué)生苦不堪言的方法分析課、技巧訓(xùn)練課。語文課如此，歷史、地理、音樂、美術(shù)等其他人文學(xué)科的境遇也好不到哪里去，有的甚至更加糟糕。這種按照科學(xué)教育模式裁剪過了的人文教育充其量只是發(fā)展了學(xué)生的認(rèn)知能力，它與情感、意志、精神、價值、思想這些深層次的東西有什么關(guān)系?它又如何引導(dǎo)學(xué)生追尋自己的安身立命之本?
　　因此，所謂的重科學(xué)輕人文教育，實質(zhì)上只重視科學(xué)知識教育，而輕視科學(xué)精神教育，人文教育在總體上都受到忽視。在科學(xué)成就有目共睹，科學(xué)幾乎成了一種意識形態(tài)的今天，苦苦掙扎以求生存的人文教育不僅受到輕視，更慘遭被科學(xué)化、被扭曲、被異化的厄運?？茖W(xué)與理性緊密相關(guān)，但同時也關(guān)涉非理性。我們的科學(xué)教育遺棄了科學(xué)精神教育，同時也就遺棄了非理性。因此，我們所重視的科學(xué)教育只是培養(yǎng)了學(xué)生的理性能力。完整的人性既包括理性又包括非理性，而人文教育是一種注重人性提升的教育，真正的人文教育不僅關(guān)注人的理性，同時也關(guān)注人的非理性。但被科學(xué)化的人文教育與我們所實行的科學(xué)教育一樣，都和非理性是對立的，而理性是科學(xué)教育強力支撐的對象，因此，被輕視、被科學(xué)化的人文教育也只能培養(yǎng)人的理性，非理性已為其無情扼殺。另外，由于實質(zhì)上只重視科學(xué)知識教育，而科學(xué)精神教育和整個人文教育都受到忽視，因此，重科學(xué)輕人文教育所重視的理性也僅僅只是一種狹隘的理性，即工具理性，價值理性因為和科學(xué)精神教育及人文教育緊密相關(guān)而同被遺棄。由此可見，重科學(xué)輕人文教育實質(zhì)上是一種重理性輕非理性的教育，是一種重工具理性輕價值理性的教育，是一種重認(rèn)知輕情感與意志的教育。在這樣的教育世界里，“概念、邏輯等被視作法則，世間的一切都要受它們的支配，生活世界本身的多樣性、豐富性、復(fù)雜性都要經(jīng)過它們的過濾，來自于生活世界的人之具體感覺、經(jīng)驗、體驗等都要被蒸發(fā)。”這樣的教育因為被抽去了向善的維度，因此，它所培養(yǎng)出來的人必將因為失去了“直面生活的能力、現(xiàn)實批判的指向和無可逃避的社會責(zé)任，”而只能變成沒有靈魂的空殼。
　　
　　(作者單位：陜西省成陽市西藏民族學(xué)院教育學(xué)院)
　　
　　責(zé)任編輯　朱