道德素質(zhì)教育之樸素解讀

　　實(shí)施道德素質(zhì)教育應(yīng)從根本上走向返璞歸真。架構(gòu)“道德天理”是道德素質(zhì)教育之起點(diǎn)；喚醒“人的良知”是道德素質(zhì)教育之途徑；激活“人的善根”是道德素質(zhì)教育之終極目標(biāo)。
　　
　　我國(guó)自古以來(lái)，一直都很重視德的教育與傳播，特別是幾千年來(lái)，儒家道德倫理觀以其穩(wěn)定的形態(tài)積淀為公眾的文化心理與個(gè)人信念。其“和、仁、禮、忠、孝”的理想一直受到人們的推崇與認(rèn)可，漸漸地也成為人們的一種道德規(guī)范而加以踐行，所以多少年來(lái)，從家庭的樸素教育到學(xué)校的正規(guī)教育再到社會(huì)的世俗教育，無(wú)不以這種道德文化來(lái)進(jìn)行傳播。因此，并不是人們的頭腦中沒(méi)有道德認(rèn)知體系，而是隨著社會(huì)的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所引發(fā)的各種與他們的道德認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)不相符合的社會(huì)現(xiàn)象漸漸使人們的道德情感出現(xiàn)了傾斜，在價(jià)值判斷與情感認(rèn)同上發(fā)生了變化，使得功利當(dāng)先、拜金主義、唯我獨(dú)尊的幼蟲(chóng)在人們的靈魂深處寄生，引發(fā)了人們對(duì)道德的淡化，對(duì)真、善、美的歪曲，對(duì)情與義的淡薄，這就是“不信其師難得信其道”的道德情感在作怪?？梢?jiàn)，公民道德素質(zhì)低下，不是缺失在道德認(rèn)知上，而是缺失在道德情感上。針對(duì)這種現(xiàn)象，我們需要重新解讀道德素質(zhì)教育。
　　
　　一、對(duì)道德素質(zhì)教育的樸素解讀
　　
　　何謂道德素質(zhì)教育，多少年來(lái)，人們對(duì)之有著不同的理解與看法，由于道德素質(zhì)是由知、情、意、行構(gòu)成的，所以，道德素質(zhì)教育的內(nèi)容是由提高道德認(rèn)知、發(fā)展道德情感、鍛煉道德意志、訓(xùn)練道德行為來(lái)構(gòu)成的。這是對(duì)道德素質(zhì)教育的普遍理解，這里，筆者想從通俗的角度對(duì)素質(zhì)教育做出詮釋。
　　1．架構(gòu)“道德天理”是道德素質(zhì)教育之起點(diǎn)
　　中國(guó)古話講“天理人心”，其中的天理講的是一種做人的規(guī)范與準(zhǔn)則，它是文化共同體的核心價(jià)值原則與做人處事準(zhǔn)則，這種價(jià)值原則來(lái)源于中華民族的偉大的民族精神，這種精神得益于儒家經(jīng)典文化的滋養(yǎng)?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，這是儒家胸懷天下、積極入世的精神宣言，它奠定了“天人合一”的道德哲學(xué)基礎(chǔ)；“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”包含著個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系，“與人為善，誠(chéng)信待人”，“己所不欲，勿施于人”體現(xiàn)著個(gè)人與他人的關(guān)系，“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，“富貴不能淫，貧賤不能移”，“下學(xué)而上達(dá)”，“窮則獨(dú)善其身，富則兼濟(jì)天下”等是對(duì)個(gè)人自身修養(yǎng)之說(shuō)，這種儒家倫理道德構(gòu)架的合理性，生成了中華民族精神之魂，成為人們心目中的“天理”之說(shuō)。它也成為整個(gè)社會(huì)文明的支點(diǎn)，失去天理就意味著人蛻變?yōu)榍莴F，就意味著存在于人心中的文化體系的全面崩潰。所以道德素質(zhì)教育應(yīng)建構(gòu)適合社會(huì)各系統(tǒng)的道德規(guī)范體系，形成有現(xiàn)實(shí)意義的能夠深入于人心的通俗的易于操作的規(guī)范，讓人們的心目中留存一份作為文明人的安身、立命、生存的規(guī)則。
　　2．喚醒人的良知是道德素質(zhì)教育之途徑
　　老百姓愛(ài)講一句話，“拍拍胸脯問(wèn)問(wèn)良心”，說(shuō)的是一個(gè)人為人處事要憑良心。何謂良心，良心就是在履行應(yīng)盡義務(wù)的過(guò)程中形成的道德責(zé)任感和自我評(píng)價(jià)能力。一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中接受來(lái)自家庭、學(xué)校、社會(huì)等方方面面的教育，從而在人們的靈魂深處積淀了一定的道德準(zhǔn)則，養(yǎng)成了一定的道德行為習(xí)慣，形成了個(gè)人的道德認(rèn)知體系，所以人們?cè)跒槿颂幨碌倪^(guò)程中都在潛移默化地遵循著這樣一種穩(wěn)定的價(jià)值規(guī)范，如果這種價(jià)值體系是高尚的、合情理的，那么他們就是在按“天理”行事。如果一個(gè)人不能按照自己心中的合乎道德標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)則行事，違背了自己的良心的話，他就會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地產(chǎn)生內(nèi)疚感、慚愧感、負(fù)罪感，在生理上就會(huì)出現(xiàn)不愉快的體驗(yàn)；如果他的行為符合自己的良心，便會(huì)產(chǎn)生一種崇高感，心懷會(huì)舒暢，這樣的一種人便是有道德良知的人，是真正的具有人性的人。
　　一個(gè)人的良知來(lái)自于豐富的文化底蘊(yùn)，這種文化是一種長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和生活體驗(yàn)的積累，正是在這種良心的影響下，才必然派生出熱心、責(zé)任心和專業(yè)心。大家知曉的老字號(hào)藥店同仁堂有一句名言叫做“修合無(wú)人見(jiàn)，存心有天知”，這句名言體現(xiàn)出的就是一種良知。美國(guó)第28任總統(tǒng)威爾遜在實(shí)施某項(xiàng)政策時(shí)遇到困難，他的秘書(shū)建議他更換另一種方案，他嘆口氣說(shuō)：“我的上司不允許”，秘書(shū)大驚，說(shuō)道，“美國(guó)總統(tǒng)還有上司？那你的上司是誰(shuí)？”威爾遜答道“我的良心”。我們?cè)趯?shí)施道德素質(zhì)教育的過(guò)程中，要的不是說(shuō)教、訓(xùn)導(dǎo)，而是要從靈魂深處激發(fā)他的情感，喚起他的良知，使他產(chǎn)生美好的道德體驗(yàn)，并付諸于道德實(shí)踐。
　　3．激活善根是道德素質(zhì)教育之終極目標(biāo)
　　道德教育是以激發(fā)人性向善為目的的，它力圖引導(dǎo)受教育者營(yíng)造明麗的內(nèi)心生活，建構(gòu)堅(jiān)實(shí)、光明、豐富的精神世界，引導(dǎo)人的心靈對(duì)人生的意義和價(jià)值作深切的體認(rèn)，引導(dǎo)人生對(duì)世俗功利和有限物的超越，喚醒、弘揚(yáng)和提升人性深處對(duì)正義與光明的期待。概而言之，就是要激活自身美好的“善根”，發(fā)掘人的潛能中積極美好的善良因素。常有善念，是使人們棄惡揚(yáng)善的情感和善的意志變?yōu)樾袨榈闹匾Ｕ?，善念是萬(wàn)善之門，從這里可以走向人生的至高點(diǎn)。善念支配人們的行為，能使良好的道德行為通過(guò)善念的心理活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)。善念也是善行的向?qū)В且环N思維活動(dòng)，一種心理狀況，一種思想感情，也是一種道德情感與意識(shí)，是道德行為建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)因，是指導(dǎo)人們?nèi)バ袆?dòng)的無(wú)形的內(nèi)趨力。一個(gè)人或善或惡，都是不斷積累和不斷變化的，實(shí)施道德素質(zhì)教育，就應(yīng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、具體的、細(xì)致的工作，其本質(zhì)在于使人“積善成德”。善念來(lái)源于崇高的信念，信念對(duì)于人的思維趨向、人格追求、價(jià)值觀、道德觀的形成都會(huì)產(chǎn)生積極的影響。善念也來(lái)源于“無(wú)邪”的心理自覺(jué)，只有善念生，才能德行正，一句問(wèn)候、一個(gè)攙扶、一點(diǎn)理解均使人具有了人的品格而變得高貴而富有人格的魅力。
　　
　　二、道德素質(zhì)教育應(yīng)從文化倫理教育做起
　　
　　文化是人類在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中形成的知識(shí)體系、價(jià)值觀念以及生存方式的總和。它涵蓋了人類在認(rèn)識(shí)和改造自然與社會(huì)過(guò)程中而形成的一切文明成果。無(wú)論是中華民族的經(jīng)典文化還是世界文化，都有著其獨(dú)特的民族特性和文化特質(zhì)，尤其是民族經(jīng)典文化，它是歷經(jīng)漫長(zhǎng)的歲月和時(shí)光的淘洗，不斷凝聚結(jié)晶而成為民族精神的生命內(nèi)核。經(jīng)典文化對(duì)人的長(zhǎng)期熏陶，最終會(huì)融入個(gè)體的血脈和精神，內(nèi)化為人的心性品質(zhì)，正如植物必須扎根于土壤一樣，人也必須扎根于文化。
　　通過(guò)經(jīng)典文化進(jìn)行道德素質(zhì)教育，就是讓受教育者接受傳統(tǒng)文化熏陶，吮吸傳統(tǒng)精華，滋養(yǎng)心懷品德，形成他們獨(dú)特的“天理”規(guī)范，使他們長(zhǎng)遠(yuǎn)地、默默地變化其氣質(zhì)，心地趨善、性格溫和、舉止文雅，使生命滲透出某種深度，維護(hù)人之光輝、提升人之品質(zhì)、造就人之才能。
　　借鑒西方文化，迎接世界范圍的八面來(lái)風(fēng)，是全球化時(shí)代的必然選擇，我們要與世界文化進(jìn)行全面的交流，吸收其精華，去除其糟粕，將世界各民族的優(yōu)秀文化成分，吸納融合到我們的道德規(guī)范中來(lái)，以形成更為完善和充實(shí)的道德價(jià)值體系?！昂＜{百川，有容乃大”，道德素質(zhì)教育必須將東方智慧與西方文化有機(jī)交融，形成豐厚的道德文化資源和倫理準(zhǔn)則，為人之天理良心造就一片廣闊的文化海洋。
　　總之，道德素質(zhì)教育的崇高使命在于塑造一種倫理精神，培養(yǎng)完美人格，改善人們的道德生活，實(shí)現(xiàn)道德對(duì)人生的肯定、調(diào)節(jié)，引導(dǎo)和提升！而樸素道德教育就是要培養(yǎng)人的良知和人情味，讓人們?nèi)ジ惺?、感覺(jué)、感悟高遠(yuǎn)的人生境界，激發(fā)高尚的道德情懷，為構(gòu)建和諧社會(huì)而共同努力！
　?。ㄗ髡邌挝唬荷轿鲿x中職業(yè)技術(shù)學(xué)院）
　?。ㄘ?zé)任編輯：王哲先）