修德是學生素質(zhì)教育的根本

　　最近，關(guān)于“如何提高學生綜合素質(zhì)”“如何促進獨生子女身心健康成長”的話題引起社會廣泛關(guān)注，也使我聯(lián)想到自己近年來給大學生講授“成功學”選修課的一些體會，下面就此作一些分析。
　　
　　一、什么是我們需要的綜合素質(zhì)
　　
　　目前社會上有種普遍認識：當今青少年學生掌握的書本知識很多，但缺乏綜合運用知識的能力，分析解決問題的能力弱，動手能力差。因此，需要扭轉(zhuǎn)這種狀況，提高學生以動手能力為主的綜合素質(zhì)。
　　這種看法對不對呢？我們不妨先讀一段司馬光的話，看是否有啟發(fā)。司馬光在《資治通鑒》中寫道：“夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也?！枪什诺氯M謂之‘圣人’，才德兼亡謂之‘愚人’；德勝才謂之‘君子’，才勝德謂之‘小人’。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴，而才者人之所愛；愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德?！蕿閲鵀榧艺咂埬軐徲诓诺轮侄群?，又何失人之足患哉！”（《資治通鑒》第一卷、周紀一、周威烈王二十三年）
　　據(jù)此看，一個人的綜合素質(zhì)是由道德和才能兩部分組成的，而且要以道德為根本。沒有良好道德做基礎(chǔ)的“才”反而會危害社會，現(xiàn)代高科技犯罪可以作為一個例證。被列為2006年國內(nèi)因特網(wǎng)病毒之首的“熊貓燒香”，是由湖北媧石技校畢業(yè)生李某制作的，這個病毒讓我國許多高校、研究機構(gòu)、軟件公司在相當一段時間束手無策，只能由李某在拘留所用5個小時編制一個專殺軟件程序。李某的實踐動手能力確實很強，但這種沒有道德約束的動手能力，帶來的不是利人利己的社會財富和幸福生活，而是社會破壞和個人牢獄之災。因此，司馬光認為：那些才勝德的“小人”還不如無德無才的“愚人”。
　　由于“文化大革命”期間對傳統(tǒng)道德觀念的錯誤批判，使得中華傳統(tǒng)美德的傳承遭受嚴重破壞，對青少年一代健康成長非常不利。我們必須通過家庭、學校、社會各方面的努力，為青少年補上修德這一課，這才是最根本的素質(zhì)教育。
　　
　　二、道德教育不應是空泛的概念灌輸
　　
　　現(xiàn)在，從大學到中小學都有德育方面的課程，但對學生形成良好道德觀念和習慣收效不大，這種情況值得反思。對青少年的道德教育，不應是空洞的理論說教，而應從為人處世的基本行為教起，使其逐步形成良善道德品行。
　　百善孝為先。如果一個青年在家不懂得孝敬父母、尊老愛幼，在公共汽車上不愿為老弱病殘孕者讓個座位，你想讓他有愛祖國、愛人民的品德情懷，無異于幻夢。而人的基本道德素養(yǎng)是通過每時每地、一言一行的小事培養(yǎng)和塑造的，對于那些涉世不深、缺乏分析判斷能力的少年兒童，更需要有明確具體的行為指導，而不是空泛的概念。我們試比較一下中美小學生的兩個守則，看哪個更容易遵行和有教化作用。
　?。ㄒ唬┲袊W生守則
　　1．熱愛祖國，熱愛人民，熱愛中國共產(chǎn)黨；
　　2．遵守法律法規(guī)，增強法律意識，遵守校規(guī)校紀，遵守社會公德；
　　3．熱愛科學，努力學習，勤思好問，樂于探究，積極參加社會實踐和有益的活動；
　　4．珍愛生命，注意安全，鍛煉身體，講究衛(wèi)生；
　　5．自尊自愛，自信自強，生活習慣文明健康；
　　6．積極參加勞動，勤儉樸素，自己能做的事自己做；
　　7．孝敬父母，尊敬師長，禮貌待人；
　　8．熱愛集體，團結(jié)同學，互相幫助，關(guān)心他人；
　　9．誠實守信，言行一致，知錯就改，有責任心；
　　10.熱愛大自然，愛護生活環(huán)境。
　?。ǘ┟绹W生守則
　　1．總是稱呼老師職位或尊姓；
　　2．按時或稍早到課堂；
　　3．提問時舉手；
　　4．可以在你的座位上與老師講話；
　　5．缺席時必須補上所缺課業(yè)，向老師或同學請教；
　　6．如果因緊急離開學校，事先告訴你的老師并索取耽誤的功課；
　　7．交的所有作業(yè)必須是你自己完成的；
　　8．考試不許作弊；
　　9．如果你上課有困難，約見老師尋求幫助，老師會高興幫助你；
　　10.任何缺勤或遲到，要出示家長寫的請假條；
　　11.唯一可以允許的缺勤理由是個人生病、家人亡故或宗教節(jié)日，其他原因在家里不上學都違規(guī)；
　　12.當老師提問且沒有指定某一學生回答時，知道答案的都應該舉手。
　　很明顯，美國小學生的這個守則更容易理解和執(zhí)行，也更容易成為小學生的行為習慣；而中國小學生的守則看起來面面俱到，標準很高，實際上空話不少，很難執(zhí)行。你要他們從小“遵守法律法規(guī)，增強法律意識”，其實到本科甚至研究生階段，國內(nèi)許多高校都對作弊現(xiàn)象十分頭疼，多人監(jiān)考巡查，防不勝防。不少學生認為：我又不傷天害理，一不偷，二不搶，作弊有什么大不了的？而我在美國大學曾看到，無人監(jiān)考的偌大考場內(nèi)，秩序井然，沒人作弊。
　　由于相當一部分人缺乏基本的誠信理念和道德底線，使得國內(nèi)信用環(huán)境較差，買賣雙方互不信任，交易成本很高，這也是道德教育失效的惡果。我們通常說，市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，是信用經(jīng)濟，在某種程度上，市場經(jīng)濟也是道德經(jīng)濟，所有參與者必須遵守一定的道德規(guī)范。
　　“以德治國”對中國現(xiàn)階段的發(fā)展有特殊重要意義，社會道德重建、青少年品德塑造也是當前中國教育界的重要使命。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展要求我們重視道德建設(shè)，社會文明進步要求我們重視道德建設(shè)，這也是2007年我國評選出首批50名全國道德模范的重要意義所在。正如胡錦濤同志會見全國道德模范時所說：道德力量是國家發(fā)展、社會和諧、人民幸福的重要因素。
　　
　　三、良好道德要與堅韌毅力相結(jié)合
　　
　　陶行知先生曾說過：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干?！钡S著生活水平的提高，現(xiàn)在北京、上海等大城市，甚至一些中小城市都出現(xiàn)了一些“三不”青年——不學習、不工作、不結(jié)婚的“成年兒童”，躲在家長過分溺愛子女的大樹下，拒絕長大，拒絕自立，拒絕承擔社會責任，大學生當中也出現(xiàn)少數(shù)“啃老族”，一年年消耗著自己的青春年華。
　　正如漢代思想家王充所言：“德不優(yōu)者，不能懷遠。”誠實善良的道德品行是一個人樹立遠大理想并取得事業(yè)成就的重要基礎(chǔ)，是從事各種工作的寶貴資源?？鬃又v：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”有道德信念支撐的人方有勇氣毅力探索人生。我國古代經(jīng)典中有許多關(guān)于修德立志的論述，在基本符合社會主義教育理念的前提下，應針對獨生子女學生心理行為特點，引導學生學賢領(lǐng)悟和反省，促進學生心智健康成長。
　　應當指出，中國傳統(tǒng)教育理念的一個缺憾是不大鼓勵探索冒險。老子講：“我恒有三寶，持而寶之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！奔议L和教師從小教育兒童做“乖孩子”，最重要的品德是“聽話”，不希望學生孩子做任何出格的事，不愿讓學生孩子承擔一點兒風險，只盼望他們能循規(guī)蹈矩地走完一生。
　　2007年，我國普通高校畢業(yè)生達到495萬人，占到城市新增加的900萬個就業(yè)崗位的55％，首次超過半數(shù)，這意味著大學生成了社會新增就業(yè)崗位的主要競爭者，對就業(yè)市場是新的考驗。與此形成對比的是，目前我國高校畢業(yè)生選擇自主創(chuàng)業(yè)的人數(shù)很少，真正實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)的不到學生總數(shù)的1%，而美國等創(chuàng)新型國家的大學畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)比例能達到10%以上。
　　我國需要大批有道德操守的創(chuàng)新型大學生。為增強青年學生的道德意識，提高學生探索人生的勇氣和信心，自2003年3月起，我在上海財經(jīng)大學先后為碩士生、博士生、本科生開設(shè)《成功學》的公共選修課，從五年的教學實踐看，這門課程有助于啟發(fā)培養(yǎng)學生誠信孝敬的道德情懷，積極樂觀的人生態(tài)度，勇于探索冒險的創(chuàng)新精神，合作雙贏的工作理念，自尊自信的自強精神等。
　　我在教學實踐中逐步加強“以德為本”的內(nèi)容，引入當代中國青年道德模范的事例。榜樣的力量是無窮的——一個個生動的典型對于啟發(fā)大學生思考、塑造優(yōu)良品德更為有效，也可以把家庭責任感和社會責任感的理念傳遞給學生，對學生是一種激勵，一些有膽識的學生更傾向于創(chuàng)業(yè)而非就業(yè)。
　　我認為國內(nèi)高校以至中學都應當開設(shè)“修德成功學”這樣的課程，這遠比一門專業(yè)課更重要，因為專業(yè)知識不一定對學生選擇的具體工作有用，而修德成功的道理對從事各種行業(yè)、各種工作的人都是終生有益的，從而對其個人事業(yè)成功和社會進步可以起到重要作用。
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