人的解放：改革開放３０年中國教育的主旋律

　　“教育即解放”，是巴西教育家弗萊雷提出的一個(gè)重要命題。我覺得這個(gè)命題能夠很好地概括中國改革開放30年來教育的發(fā)展?fàn)顩r和趨勢。
　　對此，我個(gè)人有著親身的感受。
　　我是1975年上小學(xué)的，當(dāng)時(shí)在一所大隊(duì)辦的村小。那時(shí)候，沒有什么學(xué)習(xí)壓力，只記得小伙伴們一起嬉笑著、打鬧著高高興興地去上學(xué)，放學(xué)又一塊兒去打豬草、放牛羊，為生產(chǎn)隊(duì)撿糞積肥。高年級的時(shí)候，晚上各自提著馬燈和煤油燈去上夜學(xué)，沒有家長陪伴，也很少顧及遲到早退。這些景象，現(xiàn)在想起來富有詩意，但課堂上卻是另一番情景了。我是一個(gè)比較聽話的學(xué)生，可因?yàn)橐淮紊险n睡覺，被老師擰了耳朵，現(xiàn)在想起這個(gè)事情，好像耳根還在發(fā)熱。其實(shí)，每個(gè)同學(xué)都有被老師擰耳朵、教鞭敲頭的經(jīng)歷，更有不聽話者，時(shí)常會(huì)被罰站墻根，或者被請出教室門外，不論嚴(yán)寒酷暑、刮風(fēng)下雨，從不改變。但那時(shí)很少有老師請家長來?；蚪o家長告狀，家長也不會(huì)因老師懲罰了自己的孩子來找老師討說法。相反，如果老師不管不問孩子，家長會(huì)覺得老師對他的孩子不好。我依稀記得母親送我上小學(xué)時(shí)對老師說的一句話：“老師，孩子送到你這兒，當(dāng)成自己的孩子，不聽話，不好好學(xué)，隨便打?！边@反映了當(dāng)時(shí)家長對老師普遍的期待。
　　新世紀(jì)初，我女兒開始上小學(xué)了，但她已不再重復(fù)我的小學(xué)生活。她每天都是高度緊張，從早上六點(diǎn)多起床，洗洗涮涮，吃點(diǎn)簡單的早餐，坐到我的自行車后座上，卷入清晨上學(xué)的大軍之中。七點(diǎn)一刻到校，上午五節(jié)課，中午在校吃飯，吃過飯，趴在課桌上休息，或做作業(yè)，不能亂出教室或隨意走動(dòng)。下午三節(jié)課，五六點(diǎn)鐘到家。有時(shí)候來不及喘氣，就開始做作業(yè)了。為了一次期中考試，她甚至要做二十多張?jiān)嚲?。這就是一個(gè)小學(xué)生的日常生活，千千萬萬的中小學(xué)生都是這樣的。周日，很多孩子還得上各種補(bǔ)習(xí)班、提優(yōu)班、奧數(shù)班、興趣班等。他們沒有童年，如果有童年的話，也只是“大風(fēng)車”（中央電視臺(tái)少兒節(jié)目）陪伴他們度過的幾十分鐘。他們平時(shí)學(xué)習(xí)太累了，盼望著放假，對他們來說，放假就是“解放”。他們現(xiàn)在的課堂教學(xué)，也有一番不同于我們過去的樣子。老師們現(xiàn)在都牢記“以人為本”的理念，“賞識(shí)教育”深入人心，也深知法律規(guī)定“不得體罰和變相體罰學(xué)生”。所以，現(xiàn)在不僅課堂中不會(huì)有站墻根、擰耳朵、教鞭敲頭之類的事情發(fā)生，即便是批評，也不直說，而改為“希望……”的變相表揚(yáng)，生怕不恰當(dāng)?shù)难哉Z刺傷了學(xué)生脆弱的自尊心。如果有老師膽大對學(xué)生提出了嚴(yán)厲的批評、訓(xùn)斥，甚至實(shí)施了懲罰（不是體罰），學(xué)生會(huì)告訴家長，家長則會(huì)向老師討說法，把老師告給校長或教育主管部門。因?yàn)椤皩W(xué)生是權(quán)利的主體”，他們的權(quán)利不容侵犯。
　　我記得上小學(xué)時(shí)寫作文，描寫課堂最常使用的一句話就是“課堂安靜得掉一根針都能聽得見”。同學(xué)們都正襟危坐，大家都齊聲回答老師“是不是”的問題，齊聲地朗讀課文，老師按照國家統(tǒng)一配發(fā)的教參，講解著標(biāo)準(zhǔn)答案，我們也重復(fù)著老師一樣的話語，一樣的答案?，F(xiàn)在的課堂變了，不要說“掉根針”，就是說話不大聲也聽不見了，老師的標(biāo)準(zhǔn)答案已經(jīng)被學(xué)生各異的思維所取代，課堂上已經(jīng)沒有多少學(xué)生正襟危坐，而因參與活動(dòng)和角色表演不停地跑動(dòng)。一個(gè)校長很形象地概括了這個(gè)變化，以前是“滿堂灌”，實(shí)行啟發(fā)式是“滿堂問”，新課程改革后變?yōu)椤皾M堂跑”。
　　從“滿堂問”到“滿堂跑”，學(xué)生得到了解放?？纯次艺浀南旅嬉欢卧?，你已經(jīng)很難判斷這到底描述的是哪里的課堂了：“（在課堂上），如果他們要扭動(dòng)扭動(dòng)自己的四肢，他們完全有自由這樣做；他們可以變換自己的位置，如果他們安靜地去做；而且，的確，如果一個(gè)兒童由于討論中的一些激動(dòng)從椅子上跳起來，輕輕地手舞足蹈，我不認(rèn)為他會(huì)受到嚴(yán)厲的責(zé)備。他們在課堂或任何其他地方可相互交談，而且常常興致勃勃地討論困難問題?！?br/>　　這段話描述的是杜威芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校（杜威學(xué)校）的課堂。20世紀(jì)，杜威發(fā)動(dòng)教育領(lǐng)域的哥白尼式的革命，從“教師中心”到“兒童中心”，并依照自己的理念辦了這所實(shí)驗(yàn)學(xué)?！，F(xiàn)在看來，這個(gè)狀況，也在我們新課程改革之后的課堂中出現(xiàn)了，至少在我們推崇的“好課”中，已是如此。課堂中，學(xué)生積極參與，師生共同互動(dòng)、研討，使學(xué)生真正成為教育的主體，他們不僅有著行為的自由和不受約束，而且有著思想的自由，建構(gòu)著屬于自己的知識(shí)和思想。
　　在理論研究中，我們也看到了解放學(xué)生的趨勢。改革開放前，把學(xué)生當(dāng)做教育的對象，就意味著學(xué)生是教師施加影響的承受者，是被塑造的對象。教育學(xué)中最早引入“主體”的概念，是劉佛年先生1979年主編的《教育學(xué)》一書中首次提出的：“在教學(xué)這種活動(dòng)中，學(xué)生卻又是認(rèn)識(shí)客觀世界的主體”。1981年顧明遠(yuǎn)先生發(fā)表文章，提出了“學(xué)生既是教育的客體，又是教育的主體”，雖然首先肯定的是學(xué)生的“客體”地位，但已經(jīng)意識(shí)到學(xué)生還要成為“主體”。這是改革開放后引導(dǎo)學(xué)生解放的理論先聲。此后，就關(guān)于學(xué)生在教育過程中的地位開展過激烈的討論，盡管沒有形成完全一致的觀點(diǎn)，但對學(xué)生主體地位的肯定，越來越得到了大家的認(rèn)同?，F(xiàn)在學(xué)生是教育的主體，已經(jīng)成為一個(gè)人人皆知的道理，并在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下，走向課堂的教學(xué)實(shí)踐。課堂不再局限于教師的“啟發(fā)”“誘導(dǎo)”，而真正成為學(xué)生的自主、探究、合作；課堂成為學(xué)生生命自主發(fā)展的場所，成為師生之間“我”與“你”的對話和交流。
　　其實(shí)，沒有教師的解放，不可能有學(xué)生的解放，學(xué)生的解放要以教師解放為前提。因?yàn)闆]有生命活力、沒有主體性和創(chuàng)造性的教師，也培養(yǎng)不出具有活力、具有主體性和創(chuàng)造性的學(xué)生。
　　一些人可能認(rèn)為，以前我們強(qiáng)調(diào)學(xué)生是客體，等于說教師就是主體了。這是誤解。在學(xué)生成為客體的年代，教師同樣無主體性可言。教師的工作一直受到外界和行政的干預(yù)。教師用什么教材，由國家編寫和指定；教師怎樣教，由國家編寫的教學(xué)參考書指導(dǎo)；教師教得怎樣，由行政部門組織考核，大至中考、高考，小至月考、調(diào)研考試，都是如此。教育這臺(tái)機(jī)器，不由教育當(dāng)事人控制，而為外人控制，作為當(dāng)事人的教師，只是一個(gè)機(jī)器上的“螺絲釘”。
　　為什么來自外在的干預(yù)這么多？為什么教師沒有自主權(quán)？這是因?yàn)闆]有人把教師職業(yè)看做專業(yè)，沒有人認(rèn)為教師的工作需要?jiǎng)?chuàng)造。我們很少見到衛(wèi)生局的領(lǐng)導(dǎo)、醫(yī)院的院長對醫(yī)生的醫(yī)療工作指手畫腳，但我們卻經(jīng)?？吹缴霞壗逃姓块T對學(xué)校的工作、對教師的工作頻繁介入，隨意發(fā)指令；學(xué)校的校長甚至是職能部門工作人員，對教師工作給予詳細(xì)的“指導(dǎo)”、檢查、評比。這隱藏在背后的其實(shí)是對教師專業(yè)的不認(rèn)可、不尊重、不理解。教師也多認(rèn)為自己的工作以知識(shí)為中心，是傳遞性的。知識(shí)是不變的、固定的，因此，可以讓研究者“發(fā)明”一種所謂的教育模式、教學(xué)策略，編寫一本教學(xué)參考書，來解決所有教師面對的所有問題，教師只需要照本宣科，按圖索驥，不需要?jiǎng)?chuàng)造，不需要考慮學(xué)生的差異。所謂的“好教師”就是執(zhí)行規(guī)定最堅(jiān)決、最完整的教師，最無創(chuàng)造性的教師。
　　改革開放后，尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來，我們認(rèn)識(shí)到了教師是教育改革成敗的關(guān)鍵。我們認(rèn)識(shí)到教育是一門專業(yè)，是需要專門知識(shí)、技能，經(jīng)過專門的訓(xùn)練，才能從事的專業(yè)。所以，教師專業(yè)化被提出并得到重視。但我們對教師專業(yè)化的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)轉(zhuǎn)變的過程。20世紀(jì)90年代初，我們把教師的職業(yè)看做一個(gè)怎樣把知識(shí)傳遞得更有效的專業(yè)，因此，我們對教師專業(yè)的認(rèn)識(shí)局限于學(xué)科知識(shí)的更新和教學(xué)技能的訓(xùn)練，局限于學(xué)習(xí)教學(xué)技術(shù)?！霸诮逃枧_(tái)上，專業(yè)化的教師不過是演技日益精湛的演員，劇情已定，臺(tái)詞已定，甚至表情已定”。教師不需要?jiǎng)?chuàng)造，因此也沒有自由。隨著新課程改革的深入，三級課程的實(shí)施，國家課程“校本化”，教材的重組和再度開發(fā)，建構(gòu)主義以及教學(xué)過程的開放、生成觀念的落實(shí)，都使教師必須放棄工具的角色，而必須成為一個(gè)創(chuàng)造者、主體人。教師從關(guān)注知識(shí)的有效傳遞，轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注學(xué)生生命的全面、自由、個(gè)性化的發(fā)展。生命發(fā)展的個(gè)體性和差異性，使教師必須確立“具體人”的學(xué)生觀，真正地做到因材施教，創(chuàng)造適合每個(gè)學(xué)生的教育。面對各異的生命體，教師的工作沒有統(tǒng)一的模式，只有根據(jù)個(gè)體差異的創(chuàng)造。正像胡錦濤總書記在全國優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上指出的，“教師從事的是創(chuàng)造性的工作。教師富有創(chuàng)造精神，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才”。所以，最近幾年，我們把教師的專業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)樘嵘處煹膭?chuàng)造力，提出了主體性教師、生命型教師、智慧型教師等，給他們以自由，使他們的工作真正體現(xiàn)出創(chuàng)造、活力和智慧。
　　學(xué)生和教師的解放，反映了我們對教育認(rèn)識(shí)的進(jìn)步。什么是教育？我們對其認(rèn)識(shí)失之毫厘，在實(shí)踐中可以說謬以千里。改革開放前，在一個(gè)政治掛帥的年代，毫無疑問地把教育解讀為“上層建筑”。20世紀(jì)80年代中期，在教育本質(zhì)大討論中，提出的“上層建筑說”“生產(chǎn)力說”“多重屬性說”，把教育的本質(zhì)歸結(jié)為社會(huì)。雖然其后的“社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)說”和“特殊范疇說”開始關(guān)注人，但關(guān)注的只是人的社會(huì)化，注重培養(yǎng)人適應(yīng)社會(huì)的一面，缺少對創(chuàng)造和個(gè)性的關(guān)注。80年代后期，有學(xué)者提出“人是教育的出發(fā)點(diǎn)”，認(rèn)為“從根本上講，教育應(yīng)當(dāng)把人作為社會(huì)的主體來培養(yǎng)，而不是把人作為社會(huì)的被動(dòng)客體來塑造，這是現(xiàn)代教育觀的核心”。今天，不僅我們不會(huì)有人再把教育當(dāng)成政治、經(jīng)濟(jì)的范疇看待，我們也不只強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)化的一面，還要強(qiáng)調(diào)人的超越、創(chuàng)造的一面。教育的根本目的在于人本身的完善和自由發(fā)展。“教育是直面生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)”，是教師的價(jià)值引導(dǎo)和學(xué)生自我建構(gòu)的有機(jī)結(jié)合。教育的施受雙方都需要得到充分的尊重和自由。
　　雖然，理論與實(shí)踐、“實(shí)然”與“應(yīng)然”之間還存在差距。我們看到學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)還很重，他們的課堂生活還有很多被規(guī)訓(xùn)的成分；教師還受到許多有形或無形的禁錮，其教育創(chuàng)造的實(shí)踐還沒有真正形成；“應(yīng)試教育”還以分?jǐn)?shù)和知識(shí)為主，對生命的全面自由發(fā)展關(guān)注不夠。這說明我們的實(shí)踐還需要努力。但歷史地對比30年的情況，我們應(yīng)該看到一個(gè)朝著“人的解放”方向發(fā)展的變化，值得我們欣喜。30年，中國教育為“人的解放”而努力著，我們期待著有更多的研究成果和實(shí)踐推進(jìn)。
　?。T建軍：南京師范大學(xué)道德教育研究所教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向：教育基本理論、教育哲學(xué)）
　　
　?。ㄘ?zé)任編輯：朱珊）