楊治國　小人物評《孟子》

　　歷來解讀圣人的經(jīng)典多由大學(xué)者，大儒學(xué)專家來完成。以中央電視臺《百家講壇》為濫觴，一批著名學(xué)者們大講孔子、莊子、熱評《史記》、《三國》，掀起了一股全民國學(xué)熱。就在此際，民間也冒出了一個自稱“小人物”的楊治國，出版了一部40余萬字的《小人物評(孟子)》，并廣受好評與贊譽。自稱小人物的楊治國能斗膽解讀“孟子”，不能不說是一件罕事。
　　
　　中國的縣處級官員有多少?沒人精確統(tǒng)計過，但少說也得數(shù)以多少萬計吧。早年就常聽這樣的笑話：在北京一塊磚頭掉下來砸中3個人腦袋，1個是處長，兩個是副處長。如此眾多的處級官員中有多少人知曉我們老祖宗孟子的學(xué)問?這不好說，知其皮毛者恐會占一定比例，真懂則只怕是寥若晨星了。眼下卻有這么一位，不僅真“懂”，還能“點評”，且著書立說，用工作之余寫出40余萬字的《小人物評<孟子> 》一書，付梓出版后好評如潮，一時洛陽紙貴，令出版社不得不一版再版。此人，便是現(xiàn)任山西和順縣委常委、常務(wù)副縣長的楊治國。
　　縣處級官員大都直面基層，直面百姓生計，政務(wù)之繁忙不難想象，可楊治國在龐雜的政務(wù)之余，何以還能在國學(xué)經(jīng)典中做出不俗的學(xué)術(shù)成就與貢獻(xiàn)?
　　
　　生于貧寒農(nóng)家的他，卻有幸繼承了“萬貫家產(chǎn)”——祖?zhèn)魇ベt珍品藏書。“萬貫家產(chǎn)”伴隨他走過艱難的成長年代
　　
　　山西和順縣，古稱梁余，1962年楊治國出生在這方水土之東部。由于楊治國祖上代代耕讀傳家、仁術(shù)濟(jì)世，在太行山深處堅守著貧困，也堅守著一脈中華民族傳統(tǒng)文化的根基，他擁有祖?zhèn)飨碌拇罅抗艜粌H有石印本、木刻本，還有手抄本，經(jīng)史子集、天文地理、政治、文化、醫(yī)學(xué)、武術(shù)，可謂一應(yīng)俱全，其中就有不少孔孟圣賢之論著。到楊治國父親這一輩，因子女眾多，妻子又體弱多病，家境更為貧寒，可堅守傳統(tǒng)文化根基的家學(xué)淵源始終未變，治家極嚴(yán)的他，對長子楊治國及他5個孩子的教育更是以孔孟之道為藍(lán)本。
　　父親英年早逝，令家境日益艱難，少年時的楊治國從此上山砍柴，下地幫種，尚武習(xí)功，與那個時代的同齡人，一同經(jīng)歷著苦與難。從學(xué)齡開始，楊治國就在父親催逼下，暗中苦讀圣賢之書，嚴(yán)格按照圣賢的作為要求自己。在貧寒的日子里，虔誠守候著一片富足的精神家園。
　　到楊治國上中學(xué)時，時值“文化大革命”后期，當(dāng)年有場荒誕的所謂“批林批孔”運動波及全國，讓楊治國一不小心“風(fēng)光”了一把：學(xué)校要寫大字報，因為他“生吞活咽”了不少圣賢書，有時還從家里偷著拿本經(jīng)書抄上大字報，所以他不用外出勞動，而是在教室里寫大字報。那時的大字報說來也簡單，就是先抄幾句孔孟圣賢的話，后面加上報紙上的話，抄幾句口號就成。在那特定的歷史環(huán)境中，楊治國當(dāng)然不敢不站在所謂的“反儒”之列。但他由于自幼飽讀圣賢典藏，懂得比別人多得多，因之在人人批判孔孟之道時，他仍忍不住偷偷捫心自問：“我怎么總覺得孔子的話就不錯呢?“問”過之后又覺后怕，趕緊又敦促自己“站穩(wěn)立場”……這讓楊治國一度很痛苦。
　　高中畢業(yè)走出校門之后的楊治國，面對繁雜的世界，坎坷的人生，他再度陷入深深的反思，難道說圣賢的書和前輩的教導(dǎo)不對嗎?在無數(shù)的不眠之夜他一次次地捧出孔孟圣賢之書，逐句逐行地研究思考?？部乐械乃谑ベt的字里行間越走越深，他的腳步也越來越堅實。至此，他已身不由己地成了一位儒學(xué)迷。
　　他于是重新鉆進(jìn)祖上留下的藏書堆里，這一鉆就是20年，再也難以自拔。常常是白天忙完所有公務(wù)，秉書夜讀到雞鳴。這成了他重新了解儒家，了解孔孟的開端。儒家的為人處世原則，成了他做人處事的重要信條之一。楊治國的父親曾是省運陽泉公司的一個普通工人，母親體弱多病，弟兄姐妹眾多，嚴(yán)格的傳統(tǒng)家教，使他這個做長子的對“孝道”與“責(zé)任”理解至深。萬事孝為先，孝即是愛，楊治國認(rèn)為，一個人建立愛心，首先從愛自己的父母兄弟或者愛一個具體人開始，否則，所謂的“大愛”就形同虛設(shè)。
　　父親英年早逝后，面對一貧如洗的家境，22歲的楊治國就肩負(fù)起“父親”的重任，呵護(hù)一家老小。那時候他只是縣林業(yè)局下屬木材檢查站的一個卡木頭(即查驗過往車輛拉運木材有無合法手續(xù))的臨時工。本來父親去世，政策上可以讓一個子女到父親單位頂職，當(dāng)然應(yīng)是長子為先，這個命運的轉(zhuǎn)機(jī)，楊治國與妻子商定后，卻毫不猶豫地讓給了二弟，自己仍當(dāng)著那個掙著30元工薪的臨時工。這在那個特殊年代，是需要點勇氣的。
　　臨時工雖然地位卑微，但他照樣心存高遠(yuǎn)，所有能利用的業(yè)余時間全利用，一邊堅持苦讀圣賢，一邊還參加高等教育自學(xué)考試，并不斷發(fā)表詩歌散文，寫著一手好文章。他的“文才”開始小有名氣，省林業(yè)廳主辦的《綠色天地》雜志社看準(zhǔn)他，調(diào)他去當(dāng)編輯，這又是一個命運的大轉(zhuǎn)機(jī)?？墒且蚩h里挽留，加上母親有病，弟妹尚小，在孝道與個人前途的抉擇中，治國再次選擇“孝道與責(zé)任”。當(dāng)時他和妻子共掙60多元錢，養(yǎng)活全家8口人，為吃飽肚子，還在城關(guān)鎮(zhèn)盤道凹村開荒種田聊補無米之炊……他就是在這樣的困境中把5個弟妹全部拉扯成人，直至各自成家立業(yè)。
　　1986年，楊治國以臨時工的身份，被聘調(diào)到縣委政研室寫材料，直到1989年，才很不容易地“轉(zhuǎn)正”，此后先后擔(dān)任過松煙鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長、縣委農(nóng)工部副部長、喂馬鄉(xiāng)、城關(guān)鎮(zhèn)黨委書記、縣委常委兼縣委辦主任，一直到現(xiàn)職。說來令很多人不會相信，這位“縣太爺”是在擔(dān)任縣委常委5年之后，才真正結(jié)束了“以工代干”的身份，而進(jìn)入國家公務(wù)員序列的。
　　這就是一步一步從農(nóng)民、工人走到今天的楊治國，而這一步一個的腳印，他始終是伴隨著那份“萬貫家產(chǎn)”——圣賢義理的不斷學(xué)習(xí)與實踐一路走來的。
　　
　　與死神擦肩而過的經(jīng)歷，成就了這本點評孟子的奇書?？此埔欢蝹髌?，實則是積數(shù)十年研究心得的一次總爆發(fā)
　　
　　大凡看過楊治國《小人物評<孟子>》一書的讀者都會發(fā)現(xiàn)，這部書確有其獨到之處，具有很高的可讀性。作者為如何站在現(xiàn)代普通人的立場上認(rèn)識孟子，理解孟子，批評孟子，評價孟子，做了一件罕見和有意義的工作。他的點評時有驚人之語，滲透了生命與靈魂的體悟，是現(xiàn)世中的一面鏡子。
　　說來頗具傳奇色彩，這部書的面世，讓楊本人經(jīng)歷了一場生死劫，可以說是置之死地而后生的產(chǎn)物。2002年他因連續(xù)長時間腹疼，經(jīng)檢查，認(rèn)定是“不治之癥”。楊治國痛感生命有可能不再長久，于是腦子里開始盤算要趕緊做點什么事。就在他動身前往北京醫(yī)病的這一天，突收到與他們縣有友好關(guān)系的山東鄒城市贈來一套翻印的乾隆版朱熹的《(孟子>集注》，這讓楊治國不禁喜出望外，堅定了點評孟子的信心。就這樣，在北京煤炭總醫(yī)院就醫(yī)期間，他買來一只小茶幾做書案，在病床上爭分奪秒地開始了《孟子》點評。那段生離一線之刻，他不管不顧地終日伏案與圣賢對話，為百姓建言。即便是腹痛得坐不能支，臥不能眠的情況下，只要捧讀起孟子，仍時時有感悟。他的忘我精神讓妻子痛心和掉淚，讓醫(yī)生感動和焦慮。這段與生命時間賽跑的情形，被他寫在“點孟”的后記中：“……我雖病沉身重，卻始終心淡淡、意懸懸，終日與圣賢對話，為百姓建言。每逢讀有所悟，心有所得之時，總禁不住發(fā)古情幽思，那遠(yuǎn)在兩千多年、魂歸鄒城東南的亞圣影像，或如巖巖泰山令我肅然仰止，或如慈祥老人招我折枝相攙?！笔堑模姓l能理解他此刻的心情呢?妻子說，誰在生死關(guān)頭如你一樣，也不知你這是為了什么。他說他在搶救道德，這比茍喘一條性命有意義。搶救道德何等的重要，甚至比命都值錢，妻子妥協(xié)了。
　　生死關(guān)頭，楊治國力挽的不是自己的生命，卻是道德。道德是全民的，生命是自己的，這種面對生死無憂的態(tài)度，不僅感動著家人，也令醫(yī)院的醫(yī)護(hù)人員大受感動。所幸最終確診為并非癌癥，而是一種叫“腸易激綜合癥”的嚴(yán)重腸痙攣病。前后折騰了3個月，他終于出院了。這時，他的書稿也正好完成了。
　　這看似偶然的一次寫作，實則是一次水到渠成的“總爆發(fā)”。楊治國雖是一名基層官員，每天都要處理許多具體的工作，但他并沒有被繁雜的事務(wù)擋住視線，他的思緒和目光總能穿梭于歷史和現(xiàn)實之間，白天工作時所處理的件件社情民意，到夜晚都能化為更深層次、更具典型和普遍意義上的深邃思考，久而久之的積累與沉淀，在這次“治病”的契機(jī)中終于“井噴”了。
　　這部43.5萬字的大著，不是心血來潮之作。他用了近30年時間思考研究儒家學(xué)問，直到成熟的這一天，才以謹(jǐn)慎的態(tài)度鄭重推出。這是道義使然，更是一種社會責(zé)任感之體現(xiàn)和升華。這里滲透著儒家精神。他點評《孟子》當(dāng)然更不是趕時髦做秀，而是有話要說，并且已是不吐則憾。如果說于丹講《論語》講的是如何規(guī)范人的行為，那么楊治國點評《孟子》是確立內(nèi)心的信念，啟示人們建立心靈的秩序，整合民族道德。以“仁”為核心，更有利于達(dá)到“和諧”的效果。因為孟子的思想是民本位，站在平民的立場上建立道德秩序，尤其是在仁政、人本、民本、民主思想、德治等諸多方面，穿越兩千多年仍閃耀著熠熠的光輝。楊治國堅定地認(rèn)為，孟子是穿越時空，跨越國界的偉大思想家。所以他推崇孟子，誠心備至。所以才不顧自己是點評孟子中千古第一微不足道的小人物，不怕?lián)?dāng)不知天高地厚之責(zé)難，盡心竭力，潛心點評，以完成自己弘德濟(jì)世，達(dá)仁治世，勤民益世之追求。
　　《小人物點評孟子》在面世不到1年的時間里，讀者群日見龐大。新華書店及全國許多民營書店，均鄭重推出這部哲學(xué)專著。于此，出版社決定再版，著名作家王蒙為之題寫了書名并題詞。著名理論家賈春峰作序。出版社和北京圖書研究所還在北京釣魚臺國賓館舉行了有多位知名專家到場的專家研討會，專家們一致給與了高度評價。楊治國還先后應(yīng)邀到清華大學(xué)講課，北京理工大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院聘請楊治國為客座教授。
　　
　　先做好人，再當(dāng)好官，而后兼及其他，圣賢義理是他一生的修為
　　
　　毋庸諱言，楊治國首先是一名國家公務(wù)員，一個縣處級干部，他的本職工作不是著書立說，更不是成天靠舞文弄墨為生。當(dāng)他“為文”的那一面聲名大震時，他的“從政”的那一面反倒被掩蓋了。無怪乎有人提出質(zhì)疑：一個縣官把過多時間用于從文，這與從政會否沖突?
　　說這話的一般都不了解楊治國。且不說對孟子的點評一書如前所述完全是在病床上完成的，即便是他所有讀書寫作的時間也全部在業(yè)余之列，且數(shù)十年來堅持始終。事實上，身在鬧市，心卻自靜；身在紅塵，心在世外；身著官銜，卻一身書香之氣，這是他數(shù)十年相伴圣賢義理的人生修煉的結(jié)果，而不是可以“裝”出來的。楊治國以圣賢作典范，正身正心?！皽亓脊€讓”無不在他身上具體體現(xiàn)。他的座右銘是：“修心性，尚其志，憂民事”。
　　在工作中絕對是個拼命三郎型的人物。早在松煙鎮(zhèn)當(dāng)副鎮(zhèn)長時，為修清河橋，三九天他穿上皮水褲帶頭跳下冰冷的瓦窯潭里去立標(biāo)桿、打標(biāo)樁，結(jié)果落下了膝關(guān)節(jié)炎。從不拉他后腿的賢良的妻子，這一次也有了怨言，說我不求你高官厚祿，只求你能保一個好身體?？伤f：“我也想保個好身體，可在這樣困難的情況下，不打樁，工程不能順利進(jìn)展。我不帶頭下去讓誰下。拿著國家的俸祿，吃著百姓的小米，不合身不行，不實干服不住人。咱良心也下不去。咱是吃苦長大的人，不憑實干憑什么，這點苦又能把我怎樣?！币幌捰肿屍拮訜o言以對。
　　山西是個煤炭大省，小煤窯事件層出不窮，這是國人都知道的事實。和順也不例外。楊治國在縣委政府分工有一項工作是主抓治理整頓小煤窯。正面看，這是個風(fēng)險極大得罪人的苦差事；反面看，這也正可成為官商勾結(jié)大舉“斂錢”的生財之道。果不其然，楊治國一上任，四面八方說情的、送禮的、暗示要“給錢”的，潮水般地涌來；而與此同時，五花八門的恐嚇、威脅，也或明或暗地襲來。可楊治國任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船，胸中自有一股孟子早就倡導(dǎo)的“威武不能屈”的“浩然之氣”，這浩然之氣不是別的，就是共產(chǎn)黨人的理想和信念。有了這種浩然之氣，楊治國頂住了各種壓力，嚴(yán)打不懈，嚴(yán)懲不貸，使得和順的“黑口子”始終處于高壓管控之中，受到了省市有關(guān)部門的稱贊。
　　在和順縣，有關(guān)楊治國從政的“仁心”，在民間也廣為流傳，有口皆碑。據(jù)一個政府干部說，有一天上午，一個七八十歲的老者，顫顫巍巍地站在政府樓道里，一副無助狀態(tài)。熙來攘往的人均未在意此情此景，恰好楊治國途經(jīng)遇上引起關(guān)注，問明原由即刻令辦公室處理，說這樣的老人站在外面無人問津，假如是自己的父親你怎么想?這樣的老人你不關(guān)心他們，他們能不罵娘?敘述者對楊治國諸如此類的事有諸多感慨。這雖小事一樁，對一個政府官員并不算什么，但一個人的“政心”與品行乃是由種種細(xì)節(jié)建筑起來的。正如他在點評孟子中日：“為民請命，大仁大義。仁義禮智信，為民乃真仁，愛民乃真義，敬民乃真禮，助民乃真智，順民乃真信。”
　　作為一方的縣官，楊治國不會煙酒，不通麻將、撲克之技巧，幾乎不參加任何“娛樂”活動。他在當(dāng)?shù)乇蝗朔Q為書癡，至今居住的幾間舊瓦房里，如同圖書館，讓人感受不到一絲現(xiàn)代家庭之時髦。他衣著樸素謙和待人，工作、學(xué)習(xí)之外，常好獨自一人擠到小食攤與外地民工擠同一桌，一碗地道的家鄉(xiāng)飯能使他眉開眼笑。直到某一天吃了三塊錢的飯，而身上忘帶一分錢時，和他稱兄道弟的那些外地人才知道，原來這“哥們”就是當(dāng)?shù)氐目h太爺。他對生活的要求就是如此的簡單而樸素。正因為楊治國長期在基層工作，了解民眾，在與民相處中，又能為民服務(wù)。他在博覽中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的同時，還能為民代言、為民呼號、為民請命。因此，楊治國對孟子的民為本思想有著深刻的理解。這，可能是楊治國至今為止研究《孟子》的最為深刻的心得。
　　山西省社會科學(xué)院研究員、孟子第四十四代傳人孟繁仁，曾經(jīng)這樣評價楊治國的其人其作：……太行山區(qū)偏僻的和順小縣的楊治國同志，竟然能夠?qū)懗觥缎∪宋稂c評<孟子>》這樣的大手筆著作，使我對這位學(xué)問扎實，見識深遠(yuǎn)的朋友刮目相看。聯(lián)想到現(xiàn)在在官場上有不少熱衷于跑官、要官、買官、升官，在學(xué)習(xí)和工作上不求有為有功，只求鉆營謀升的庸俗之徒，我不禁對楊治國同志的“博學(xué)、睿思”精神產(chǎn)生出敬佩之意。在我們的干部隊伍里，像楊治國這樣勤奮好學(xué)、力求精進(jìn)、愛國憂國、品識超群的同志應(yīng)該多多益善。
　　誠如孟先生所言，在我們龐大的縣處級官員隊伍中，若楊治國這樣的“儒官”再多他成百上千個，那會是一幅怎樣的情