新“三基”教學(xué)在課改中的意義

　　2001年，《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程性質(zhì)中明文規(guī)定：“本課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生根據(jù)自身的特點(diǎn)，掌握適應(yīng)終身體育和健康生活需要的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法”。這和過去提的“三基”（即基本知識(shí)、基本技術(shù)和基本技能）有了一定的區(qū)別，本文暫稱之為新“三基”（即基本知識(shí)、基本技能和基本方法）。之所以有了這樣的變化，是因?yàn)椤盎炯寄堋睂?shí)質(zhì)上可以包含技術(shù)和技能兩個(gè)層次，不需要再把“運(yùn)動(dòng)技術(shù)”單獨(dú)拎出來；而“基本方法”則是以前“三基”教學(xué)所忽略的部分，它是指獲取認(rèn)知和運(yùn)用技能的步驟，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的途徑，這是以學(xué)生發(fā)展為中心的課程理念的具體體現(xiàn)。
　　
　　一、體育“三基”教學(xué)理論的確立及局限性
　　
　　在傳統(tǒng)的課程理論中，加強(qiáng)“雙基”教學(xué)，即“加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)和基本技能的訓(xùn)練”是一個(gè)倍受關(guān)注的核心問題，是教育部于1963年在《全日制中學(xué)暫行工作條例》（草案）中提出來的。在體育教學(xué)中，結(jié)合體育學(xué)科的特點(diǎn)，并結(jié)合1978年修改后的《條例》，“雙基”教學(xué)變成了“三基”教學(xué)，即體育基礎(chǔ)知識(shí)、基本技術(shù)與基本技能教學(xué)?！叭笔俏覈鴮W(xué)校體育教學(xué)的基點(diǎn)。在體育教學(xué)過程中，它保證了學(xué)校體育課程內(nèi)容的定向性和操作性，為學(xué)生在體育學(xué)習(xí)中，在實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，關(guān)注學(xué)生的基礎(chǔ)發(fā)展奠定了學(xué)科理論基礎(chǔ)。
　　體育“三基”教學(xué)的本意是要關(guān)注學(xué)生的基礎(chǔ)發(fā)展，其中重點(diǎn)的是要關(guān)注體育學(xué)科的特定認(rèn)知領(lǐng)域——技術(shù)和技能的發(fā)展，這一出發(fā)點(diǎn)直至今天也是合理的。這是因?yàn)轶w育的學(xué)習(xí)必須要通過身體練習(xí)；必須要掌握運(yùn)動(dòng)技術(shù)和技能才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)。僅僅應(yīng)用書本知識(shí)，采取邏輯思維，是無法實(shí)現(xiàn)對運(yùn)動(dòng)技術(shù)和技能的認(rèn)知的。因此，離開了通過身體練習(xí)的實(shí)際體驗(yàn)，離開了運(yùn)動(dòng)技術(shù)和技能的重復(fù)練習(xí)，就無法掌握動(dòng)作，也無法實(shí)現(xiàn)體育學(xué)科的學(xué)習(xí)。從這個(gè)意義來看，老“三基”提出的內(nèi)容直到今天也是合理的。
　　但是，對學(xué)生基礎(chǔ)發(fā)展的理解也有一個(gè)不斷發(fā)展的過程。在新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布后，對學(xué)生的基礎(chǔ)發(fā)展有了新的理解，這種新的理解并不是說過去的提法錯(cuò)了，而是要求對“三基”的理解作一些調(diào)整，并賦予新的內(nèi)容。以今天的眼光來看，過去提的“三基”確實(shí)還不完善，并存在著一定的局限性。第一，從本質(zhì)上講，體育學(xué)科中的技術(shù)和技能都是身體認(rèn)知。技術(shù)和技能是個(gè)人掌握動(dòng)作技術(shù)水平的不同階段，兩者的難度水平不同，但實(shí)際上是同一個(gè)領(lǐng)域。學(xué)生在從事身體練習(xí)的過程中，通過體驗(yàn)而獲得身體認(rèn)知即是技術(shù)；當(dāng)技術(shù)被學(xué)生通過實(shí)踐所掌握時(shí)，則是技能；當(dāng)技能不斷熟練掌握，形成自己的特色并能針對環(huán)境變化采取應(yīng)變，則是技巧；技能進(jìn)一步的個(gè)性化發(fā)展，并在個(gè)人技術(shù)特點(diǎn)基礎(chǔ)上，形成創(chuàng)造性的技術(shù)動(dòng)作，則是技藝，上述這四個(gè)層次我們都可把它稱為技能學(xué)習(xí)。因此，技能學(xué)習(xí)實(shí)際上包含了技術(shù)學(xué)習(xí)。過去的“三基”既提出了基本技術(shù)，又提出了基本技能，兩者雖有區(qū)別但實(shí)質(zhì)上是相同的領(lǐng)域，是否有必要把兩者并列提出來呢？第二，無論是運(yùn)動(dòng)技術(shù)還是運(yùn)動(dòng)技能，學(xué)生掌握的是運(yùn)動(dòng)技術(shù)的要領(lǐng)、運(yùn)動(dòng)技能的程序，最終能獨(dú)立地完成動(dòng)作即為學(xué)習(xí)的終點(diǎn)。問題是真正的有效學(xué)習(xí)是不是以掌握技能為終點(diǎn)呢？也許過去的體育學(xué)習(xí)我們可以把它作為終點(diǎn)，但在新課程的理念指導(dǎo)下，掌握技能決不是終點(diǎn)。
　　
　　二、新“三基”的提出及其現(xiàn)實(shí)意義
　　
　　體育教學(xué)中的“三基”是系統(tǒng)中的“三基”，具有動(dòng)態(tài)性與發(fā)展性的特征，并非一成不變的。2001年，《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程性質(zhì)中明文規(guī)定：“本課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生根據(jù)自身的特點(diǎn)，掌握適應(yīng)終身體育和健康生活需要的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法”。
　　新“三基”只提了基本技能，而刪除了基本技術(shù)，是否意味著不重視運(yùn)動(dòng)技術(shù)的學(xué)習(xí)呢？不，決不能這樣理解。作為體育課程，從事身體練習(xí)和承受一定運(yùn)動(dòng)負(fù)荷是區(qū)別于其他任何學(xué)科的重要特征。身體練習(xí)簡稱動(dòng)作，學(xué)會(huì)動(dòng)作就要學(xué)會(huì)技術(shù)。從這個(gè)意義看，運(yùn)動(dòng)技術(shù)是體育學(xué)習(xí)中的重要領(lǐng)域，它是學(xué)生身體健康、心理健康和社會(huì)適應(yīng)的載體，離開了技術(shù)這一載體的任何課程，均不能把它稱之為體育課。
　　既然這樣重要，為什么新課標(biāo)又刪除了基本技術(shù)呢？實(shí)質(zhì)上，新課標(biāo)并沒有刪除基本技術(shù)。在體育運(yùn)動(dòng)中，技術(shù)、技能、技巧、技藝雖有區(qū)別，但同屬于一個(gè)領(lǐng)域之中，這就沒有必要把技術(shù)和技能并列地提出來。而新課標(biāo)中提出“基本技能”，實(shí)際上包含了“基本技術(shù)”。因此，新課標(biāo)實(shí)質(zhì)上并沒有刪除“基本技術(shù)”。
　　此外，新課程提出的“基本技能”，實(shí)際上包含了一個(gè)和技能相關(guān)的概念體系，至少包括了技術(shù)、技能、技巧、技藝四個(gè)層次，但是對基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生來說，這個(gè)技能體系中的重點(diǎn)是技術(shù)和技能這兩個(gè)層次，因?yàn)檫@兩個(gè)層次的發(fā)展更能代表學(xué)生的基礎(chǔ)發(fā)展。
　　新“三基”的貢獻(xiàn)在于提出了“基本方法”這一新的領(lǐng)域，這是一個(gè)貢獻(xiàn)。方法不僅僅是對客觀事物的認(rèn)知，它還包括獲取認(rèn)知、使用知識(shí)的途徑和步驟。作為體育學(xué)習(xí)，方法當(dāng)然離不開運(yùn)動(dòng)技能，但卻不是主要指運(yùn)動(dòng)技能本身，而是指兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，主要是學(xué)會(huì)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)的途徑和步驟，這就是一個(gè)方法的問題。例如，①學(xué)會(huì)制定鍛煉計(jì)劃。②學(xué)會(huì)測定調(diào)節(jié)運(yùn)動(dòng)負(fù)荷。③學(xué)會(huì)鍛煉效果的自我評價(jià)。④學(xué)會(huì)有針對性地選擇內(nèi)容。⑤學(xué)會(huì)合理的學(xué)習(xí)步驟。⑥學(xué)會(huì)觀賞體育文化。從而引申出“基本方法”的第二方面的內(nèi)容，即是對知識(shí)與技能的運(yùn)用。在這里講的運(yùn)用，則包括了眾多的內(nèi)容，例如，①活動(dòng)的探究。②活動(dòng)的合作。③活動(dòng)的裁判。④活動(dòng)中的交流。⑤活動(dòng)的組織。⑥活動(dòng)的協(xié)調(diào)。上述六個(gè)方面均是在運(yùn)動(dòng)技術(shù)的實(shí)際應(yīng)用中，伴隨出現(xiàn)的方法問題。
　　
　　三、基本方法的釋義及在實(shí)踐中的應(yīng)用
　　
　　心理學(xué)家赫伯特·格喬依指出：“未來的文盲不是不識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人。”我國宋代教育家朱熹認(rèn)為，教師只是引路之人，強(qiáng)調(diào)教給學(xué)生“為學(xué)之方”。當(dāng)代教育家葉圣陶曾多次指出，“教是為了不教”，主張讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。因此，從素質(zhì)教育的角度出發(fā)，對學(xué)生應(yīng)該“授之