趙普如此治天下

　　一
　　
　　“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)，近年來(lái)甚囂塵上，《論語(yǔ)》作為治國(guó)平天下的經(jīng)典地位，再一次被大肆宣揚(yáng)，有人甚至說(shuō)，《論語(yǔ)》將是二十一世紀(jì)的福音書(shū)?！墩撜Z(yǔ)》真的有如此神奇的、巨大的功效嗎？為了回答這個(gè)問(wèn)題，首先要正本清源，看一看這句話出自何處，看一看趙普為什么要學(xué)《論語(yǔ)》？標(biāo)榜“半部《論語(yǔ)》治天下”的趙普，是如何治天下的，再看一看他所參與建立和治理的大宋王朝，又是一個(gè)怎么樣的局面。
　　關(guān)于此事的相關(guān)記載，主要有：
　　（一）南宋羅大經(jīng)（1196—1242）《鶴林玉露》卷七記載：
　　
　　杜少陵詩(shī)云：“小兒學(xué)問(wèn)止《論語(yǔ)》，大兒結(jié)束隨商賈。”蓋以《論語(yǔ)》為兒童之書(shū)也。趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語(yǔ)》，蓋亦少陵之說(shuō)也。太宗嘗以此論問(wèn)普，普略不應(yīng)，對(duì)曰：“臣平生所知，誠(chéng)不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！逼罩鄻I(yè)，固未能無(wú)愧于《論語(yǔ)》，而其言則天下之至言也。朱文公曰：“某少時(shí)讀《論語(yǔ)》知愛(ài)，自后求一書(shū)似此者，卒無(wú)有?！?br/>　　
　　《鶴林玉露》是一部筆記體的文集，全書(shū)共十六卷。半數(shù)以上評(píng)述前代及宋代詩(shī)文，記述宋代文人軼事，有文學(xué)史料價(jià)值，其中對(duì)宋朝政治人物的記述，可與正史相參照。1．趙普的回答，涉及“半部《論語(yǔ)》”的問(wèn)題，這大概就是趙普“半部《論語(yǔ)》治天下”這句話的初始版本；2．羅大經(jīng)認(rèn)為趙普的“相業(yè)”有愧于《論語(yǔ)》，但對(duì)趙普的這句話以及《論語(yǔ)》的價(jià)值則十分肯定。
　?。ǘ┰っ撁摗端问贰ぺw普傳》：
　　
　　普少習(xí)吏事，寡學(xué)術(shù)，及為相，太祖常勸以讀書(shū)。晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶(hù)，啟篋取書(shū)，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。既薨，家人發(fā)篋視之，則《論語(yǔ)》二十篇也。
　　
　　這里也有幾點(diǎn)應(yīng)當(dāng)注意：1．脫脫首次從正面肯定了《論語(yǔ)》對(duì)趙普政治事業(yè)的積極作用。正是元朝，才將《論語(yǔ)》》等所謂四書(shū)作為法定教科書(shū)和科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)，這也許就是脫脫加上這幾句話的歷史背景。但，“晚年”以下一段話，不知何所取材。2．當(dāng)時(shí)人們并不知道他讀的是什么，是在他死后人們才發(fā)現(xiàn)讀的是《論語(yǔ)》，因此，在他生前，自然不會(huì)有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。
　?。ㄈ┰じ呶男恪队錾匣省罚?br/>　　
　　每決大事，啟文觀書(shū)，乃《論語(yǔ)》也，此時(shí)稱(chēng)小官以半部論語(yǔ)治天下。
　　
　　這段情節(jié)，揉合了《鶴林玉露》與《宋史·趙普傳》，但有所改造；雜劇曲文，本來(lái)不足以作為討論歷史問(wèn)題的依據(jù)，但“半部《論語(yǔ)》治天下”這句話，大約到此時(shí)方才定型，雜劇是一種大眾化的文藝形式，也許正是借助它，這句話才廣泛流傳開(kāi)來(lái)。
　　我不厭其煩地羅列出這么多資料，從中可以得出什么結(jié)論呢？
　　第一，趙普生前，以及整個(gè)北宋，沒(méi)有“半部論語(yǔ)治天下”一說(shuō)。
　　第二，此說(shuō)真正流傳開(kāi)來(lái)是在元朝。但恰恰是在元朝，對(duì)儒術(shù)表示了極大的輕蔑，所謂“九儒十丐”，那些滿(mǎn)腹經(jīng)綸的儒生，其地位與乞丐不相上下，連自己的生計(jì)問(wèn)題都難以解決，更何談治天下。為此，元雜居中的那句臺(tái)詞，既是地位低下的儒生們對(duì)前朝文人地位的向往，對(duì)自己學(xué)問(wèn)的一種自負(fù)，也是向當(dāng)朝執(zhí)政者的一種自我推薦。
　　第三，由于這句話極大地夸張了《論語(yǔ)》的功能，得到了那些能將《論語(yǔ)》倒背如流的儒生們的普遍歡迎，所以才廣泛地流傳開(kāi)來(lái)。
　　
　　二
　　
　　那么，《論語(yǔ)》對(duì)趙普治天下的功業(yè)，究竟有什么影響呢？
　　縱觀趙普一生的功業(yè)，與治國(guó)平天下有關(guān)的，主要有兩件事，一是參與策劃了陳橋兵變，二是提出了抑制武臣的建議。
　　趙普在宋朝被視為“開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住保纬乃^“開(kāi)國(guó)”，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)直就像一場(chǎng)兒戲?！瓣悩虮?，黃袍加身”的故事，在中國(guó)，早已是婦孺皆知的了。趙匡胤的得勢(shì)，大宋王朝的建立，就是這樣開(kāi)始的。
　　其時(shí)，趙普以掌書(shū)記身份隨軍出征。所謂掌書(shū)記，無(wú)非是個(gè)幕僚，負(fù)責(zé)軍中一些文書(shū)起草事宜，地位既不高，實(shí)權(quán)更是談不上。可發(fā)動(dòng)政變的將領(lǐng)和趙匡胤的弟弟趙匡義，卻一同來(lái)向趙普請(qǐng)教，趙普當(dāng)仁不讓?zhuān)c將領(lǐng)談條件，他時(shí)而唱白臉，時(shí)而唱紅臉，最后拍板：
　　
　　普察其勢(shì)不可遏，與匡義同聲叱之曰：“策立，大事也，固宜審圖，爾等何得便肆狂悖！”乃各就坐聽(tīng)命。普復(fù)謂曰：“外寇壓境，將莫誰(shuí)何，盍先攘卻，歸始議此。”諸將不可，曰：“方今政出多門(mén)，若塤寇退師還，則事變未可知也。但當(dāng)亟入京城，策立太尉，徐引而北，破賊不難。太尉茍不受策，六軍決亦難使向前矣?！逼疹櫩锪x曰：“事既無(wú)可奈何，正需早為約束。”因語(yǔ)諸將曰：“興王易姓，雖云天命，實(shí)系人心。前軍昨已過(guò)河，節(jié)度使各據(jù)方面，京城若亂，不唯外寇愈深，四方必轉(zhuǎn)生變。若能?chē)?yán)敕軍士，勿令剽劫，都城人心不搖，則四方自然寧謐，諸將亦可長(zhǎng)保富貴矣。”皆許諾，乃共部分。（《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》）
　　
　　一件謀取皇權(quán)的大事，就這樣由趙普幾句話就決定下來(lái)。于是，出兵御敵的事拋到一邊，數(shù)十萬(wàn)大軍又原路折回。當(dāng)趙匡胤從小皇帝柴宗訓(xùn)手中接過(guò)“禪讓”的帝位后，契丹的大軍也不南下了，北漢的士兵也不應(yīng)合了，邊境也不告警了，“鎮(zhèn)州言契丹與北漢兵皆遁去”，由著趙匡胤從從容容地去打理他的這個(gè)新王朝的事宜。
　　看來(lái)，所謂契丹南侵，所謂軍中鼓噪，一切都是精心預(yù)謀，沒(méi)準(zhǔn)加在趙匡胤身上的那件黃袍，也是事前準(zhǔn)備好了的。趙普所謂“昔以其半輔太祖定天下”，指的主要也就是這件事情。趙普也因此被視為大宋王朝的“開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住?，“功參締造，業(yè)茂經(jīng)綸”，“建邦元輔，命世偉才”。太祖、太宗兩代皇帝任命趙普為宰相時(shí)的這些褒贊之詞，都表明了這場(chǎng)軍事政變的幕后策劃者及指揮者就是趙普。
　　但這一切，不但與《論語(yǔ)》沒(méi)什么關(guān)系，簡(jiǎn)直就是對(duì)《論語(yǔ)》的反叛和反諷。犯上作亂，是孔子最為深?lèi)和唇^的?！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)宗明義便說(shuō)：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。”趙普是否孝悌，我們不得而知，趙匡胤卻是可以稱(chēng)得上孝悌的，但趙普卻將他拉上了犯上作亂的賊船，趙普就是這樣活學(xué)活用《論語(yǔ)》的嗎？
　　創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難。宋朝創(chuàng)業(yè)倒是不算太難但是，如何守住這份家業(yè)，對(duì)大宋開(kāi)國(guó)君臣來(lái)說(shuō)是個(gè)考驗(yàn)。自從朱溫篡唐（907）以來(lái)，九州大地政權(quán)林立，五十余年，竟有五代十國(guó)之多，那些稱(chēng)王稱(chēng)帝的主兒，哪個(gè)不是從刀叢箭棘中摸爬滾打出來(lái)的混世魔王？他們無(wú)知無(wú)畏，桀驁不馴，野心極大，權(quán)欲極強(qiáng)，什么父死子繼、立嫡立長(zhǎng)的那一套傳位制度，他們一概不管，只是想乘著亂世渾水摸魚(yú)，為自己闖出一片江山?！疤熳樱鴱?qiáng)馬壯者當(dāng)為之，寧有種乎？”后晉叛臣安重榮的這句話，道出了這幫草頭王的普遍心態(tài)。近五十年來(lái)，像這種黃袍加身的事情，如果算上趙匡胤的這一次，已經(jīng)是第五次了，誰(shuí)知道還會(huì)不會(huì)出現(xiàn)第六次呢？這是趙匡胤最為憂心的問(wèn)題。
　　就在趙匡胤稱(chēng)帝的第二年，與趙普有過(guò)這樣一次談話：
　　
　　一日，召趙普問(wèn)曰：“天下自唐季以來(lái)，數(shù)十年間，帝王凡易八姓，戰(zhàn)斗不息，生民涂地，其故何也？吾欲息天下之兵，為國(guó)家長(zhǎng)久計(jì)，其道何如？”普曰：“陛下之言及此，天地人神之福也。此非他故，方鎮(zhèn)太重，君弱臣強(qiáng)而已。今所以治之，亦無(wú)他奇巧，惟稍?shī)Z其權(quán)，制其錢(qián)谷，收其精兵，則天下自安矣?！闭Z(yǔ)未畢，上曰：“卿無(wú)復(fù)言，吾已喻矣?！?br/>　　時(shí)石守信、王審琦等皆上故人，各典禁衛(wèi)。普數(shù)言于上，請(qǐng)授以他職，上不許。普乘間即言之，上曰：“彼等必不吾叛，卿何憂？”普曰：“臣亦不憂其叛也。然熟觀數(shù)人者，皆非統(tǒng)御才，恐不能制伏其下。茍不能制伏其下，則軍伍間萬(wàn)一有作孽者，彼臨時(shí)亦不得自由耳。”上悟，于是召守信等飲……（《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》）
　　
　　
　　于是便有了“杯酒釋兵權(quán)”的故事。趙普的“稍?shī)Z其權(quán)，制其錢(qián)谷，收其精兵”、“請(qǐng)授以他職”等建議，可以有文武兩種不同的處理方法，文的，便是趙匡胤的“杯酒釋兵權(quán)”，武的呢？可就難說(shuō)了，完全可能是另一次的“兔死狗烹”。朱熹將此事完全記到趙普的功勞簿上：“趙韓王（即趙普）佐太祖區(qū)處天下，收許多藩鎮(zhèn)之權(quán)，立國(guó)家二百年之安，豈不是仁者之功”，卻是看走了眼。從歷史的記載，以及趙普此后在處理秦王廷美事件中的表現(xiàn)上看，我們可以斷定，“杯酒釋兵權(quán)”這種方式，并不就是趙普的主意，完全是趙匡胤的獨(dú)斷。而從趙普的話中，我們似乎感到了隱隱的殺意。
　　對(duì)于這件事，王夫之有另一種認(rèn)識(shí)：“以幕客之雄，膺元?jiǎng)字畬?，睥睨將士，奄處其上，而固無(wú)以服其心也……普固有不與并立之勢(shì)，而日思虧替之以自安。所深結(jié)主知以使倚為社稷臣者，豈計(jì)安天下以安趙氏哉？唯折抑武臣，使不得立不世之功以分主眷而已”，“反普之進(jìn)謀于太祖者，皆以鉗網(wǎng)太祖之故舊元?jiǎng)锥鴶繖?quán)于己也”。原來(lái)，這不過(guò)是官場(chǎng)奪權(quán)爭(zhēng)寵的老把戲而已。王夫之的結(jié)論是：“不仁者，不可與托國(guó)”，王夫之對(duì)趙普的認(rèn)識(shí)，比朱熹深刻多了。
　　
　　三
　　
　　哲學(xué)家黑格爾說(shuō)：“孔子和他的弟子們的談話（按即《論語(yǔ)》）里面所講的是一種常識(shí)道德……只有一些善良的、老練的、道德的教訓(xùn)?！彪m然黑格爾的話中透露出一種令人十分不快的西方人的傲慢，但我們不得不承認(rèn)，《論語(yǔ)》就是一部道德教科書(shū)，其基本內(nèi)容就是一些道德教訓(xùn)，其基本作用，也無(wú)非就是一種道德培訓(xùn)。
　　那么，被認(rèn)為是靠“半部《論語(yǔ)》治天下”的趙普，其道德又是如何呢？
　　細(xì)讀趙普傳記，我們發(fā)現(xiàn)，趙普這個(gè)人頗貪財(cái)。開(kāi)寶四年的一天晚上，趙匡胤突然來(lái)到趙普家，發(fā)現(xiàn)廊下排列著十個(gè)大瓶，便問(wèn)里面裝的是什么物件，趙普說(shuō)，是吳越王錢(qián)俶送來(lái)的海產(chǎn)品。趙匡胤說(shuō)：“味道一定不錯(cuò)。”打開(kāi)一看，哪里是什么海產(chǎn)品，竟是滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)?shù)墓献咏?。趙普尷尬之極，忙申辯說(shuō)：“他們來(lái)的信還沒(méi)打開(kāi)，如果知道是這個(gè)，一定會(huì)奏明圣上，退還給他們?！壁w匡胤笑了笑說(shuō)：“收下罷，沒(méi)關(guān)系，他們還以為國(guó)家大事都是由你們這些書(shū)生決定的呢！”
　　趙匡胤好微服出行，曾多次來(lái)趙普家，有時(shí)還約了其弟趙匡義同來(lái)，以致趙普有時(shí)下班后都不敢換下朝服。每次趙匡胤來(lái)，趙普的夫人都要以她的拿手好菜烤羊肉招待，趙匡胤兄弟總是稱(chēng)她為嫂子，君臣之間不拘形跡。但趙匡胤這時(shí)的不期而至有點(diǎn)蹊蹺。此前發(fā)生過(guò)幾件事情，一定使趙匡胤對(duì)趙普留下了不好的印象。例如有個(gè)叫趙玭的人，在同趙普吵架時(shí)，當(dāng)眾揭發(fā)他違反官方規(guī)定，派人私自從秦、隴地區(qū)收購(gòu)高大木材，在京師販賣(mài)，趙匡胤得知后十分憤怒，當(dāng)即就要治他的罪，由于太子太師王溥的求情，才免于懲處。
　　從此，趙匡胤對(duì)趙普的反感日漸加深，用史書(shū)上的話說(shuō)，就是“帝不喜”，“始有疑普意矣”。不久，翰林學(xué)士盧多遜告發(fā)，趙普曾以一塊空地與皇家菜園的菜地交換，以擴(kuò)大自家的房屋用地，營(yíng)建旅店，與民奪利。這大概是壓倒趙普的最后一根稻草，“普恩益替”，趙匡胤對(duì)趙普的信任從此完全喪失，開(kāi)寶六年（973），終于罷黜了趙普的相位，出任河陽(yáng)三城節(jié)度使。
　　孔子講：“不義而富且貴，于我如浮云?！闭l(shuí)能想到，貴為開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?、?dāng)朝宰相的趙普，居然還會(huì)貪圖這種種不義之財(cái)，甚至是蠅頭小利呢！
　　趙普的“惴惴畏人之有功，而折抑解散之，以偷安富貴”（王夫之《宋論》），不止表現(xiàn)在對(duì)武臣，對(duì)文臣同樣如此。趙普雖然提出了“重文輕武”的國(guó)策，可由于他自己“寡學(xué)術(shù)”，在那些滿(mǎn)腹經(jīng)綸的儒臣面前，總難免有點(diǎn)底氣不足。由于趙匡胤有“與士大夫共治天下”的思想，對(duì)儒臣十分重視，這使小肚雞腸的趙普很不自在，對(duì)那些由于學(xué)問(wèn)比自己大而備受重用與寵信的大臣，便不免懷有嫉恨之心。
　　竇儀，在五代那個(gè)亂世，是個(gè)難得的飽學(xué)之士，史書(shū)稱(chēng)其“學(xué)問(wèn)優(yōu)博，風(fēng)度峻整”，歷仕晉、漢、周、宋，主持或參與制定了宋朝開(kāi)國(guó)后的一些重大制度，如刑制、科舉考試制、禮制等，先后出任工部尚書(shū)、禮部尚書(shū)、翰林學(xué)士，深得趙匡胤的信任與器重。公元９６３年，趙匡胤決定改用一個(gè)新的年號(hào)，并明確指示宰相，這個(gè)新的年號(hào)一定要是以前歷朝歷代都沒(méi)人用過(guò)的。宰相進(jìn)上了“乾德”二字，其時(shí)的宰相正是趙普。幾年以后，當(dāng)發(fā)現(xiàn)西蜀的王衍曾經(jīng)用過(guò)這個(gè)年號(hào)時(shí)，趙匡胤由此得出結(jié)論：“宰相須用讀書(shū)人”，這無(wú)疑就是說(shuō)，趙普不稱(chēng)職。
　　趙匡胤其實(shí)早已有了要以竇儀取代趙普的想法：
　　
　　帝……每嘉其有執(zhí)守，屢對(duì)大臣言，欲用為相。及趙普專(zhuān)政，帝患之，欲聞其過(guò)，召儀，語(yǔ)及普多不法，且譽(yù)儀早負(fù)才望。儀盛言普開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝伊林?，帝不悅。儀歸，語(yǔ)諸弟曰：“我必不能做宰相，然亦不詣朱崖（按，朱崖，當(dāng)時(shí)流放罪犯之地），吾門(mén)可保矣?！逼账丶蓛x剛直，引薛居正、呂余慶參知政事，陶谷、趙逢、高錫等又相黨附，共排儀，帝意中輟。（《續(xù)資治通鑒》）
　　
　　竇儀被皇帝任命為宰相居然拒絕，對(duì)由此而引起的皇帝佬的不快居然感到慶幸，可見(jiàn)趙普勢(shì)焰之逼人，以及陷害他人手段之兇狠！這年十一月，竇儀病逝，對(duì)此，趙匡胤感到十分痛惜，說(shuō)：“何奪我竇儀之速也！”而對(duì)竇儀來(lái)說(shuō)，則未嘗不是件幸事，否則，是否可以避免滅門(mén)之禍，或者流放之苦（即“詣朱崖”），還很難說(shuō)呢！
　　《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》記載了孔子與子張關(guān)于“仁”的一次談話：“子張問(wèn)‘仁’于孔子。孔子曰：‘能行五者于天下，為仁矣?！?qǐng)問(wèn)之？’曰：‘恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。’”號(hào)稱(chēng)以《論語(yǔ)》治天下的趙普又是如何呢？除了“敏”以外，其他四項(xiàng)，他一項(xiàng)也沒(méi)做到?！摆w普之為政也，廷臣多疾之”（《續(xù)資治通鑒》），“多疾之”，表明不滿(mǎn)趙普、反對(duì)趙普的人不在少數(shù)，而這些人最后幾乎都敗在趙普手下。王夫之稱(chēng)趙普為“不仁者”，似乎并沒(méi)有冤枉他。
　　
　　四
　　
　　趙普的“不仁”尤其表現(xiàn)在秦王廷美一案上。
　　趙匡胤當(dāng)上皇帝的第二年，他的母親杜太后去世，臨終前，將趙普召過(guò)來(lái)記錄遺命?！端问芳o(jì)事本末》對(duì)此有詳細(xì)的記載：
　　
　?。ㄌ螅┥遄樱豢餄?jì)、匡胤、光義、光美、匡贊?？餄?jì)、匡贊早卒……二年，太后疾，帝侍藥餌，不離左右。疾革，召趙普入受遺命，且問(wèn)帝曰：“汝知所以得天下乎？”帝曰：“皆祖考、太后之余慶也?！焙笤唬骸安蝗?，正由柴氏使幼兒主天下耳。若周有長(zhǎng)君，汝安得至此！汝百歲后，當(dāng)傳位光義，光義傳光美，光美傳德昭。夫四海至廣，能立長(zhǎng)君，社稷之福也。”帝泣曰：“敢不如教！”后顧謂普曰：“爾同記吾言，不可違也?！逼占撮角盀槭臅?shū)，于紙尾署曰：“臣普記”，藏之金匱，命謹(jǐn)密宮人掌之。
　　
　　這便是宋朝歷史上有名的“金匱之盟”，其中的光美，就是廷美，因避宋太宗的諱而改“光”為“廷”，德昭是趙匡胤的長(zhǎng)子。
　　杜太后對(duì)趙普十分信任，即使在趙匡胤當(dāng)了皇帝以后，她還是稱(chēng)呼趙普為“書(shū)記”，常對(duì)他說(shuō)：“趙書(shū)記多盡心，我的孩子還不太懂事。”杜太后臨終時(shí)對(duì)趙普說(shuō)：“爾同記吾言，不可違也”，無(wú)疑是將遺囑執(zhí)行的監(jiān)督重任交給了趙普。受人之托，忠人之事。趙普是如何執(zhí)行這個(gè)囑托的呢？他在被罷黜宰相后，曾給趙匡胤寫(xiě)了封信，申訴自己的委屈：“外人謂臣輕議皇弟開(kāi)封尹，皇弟忠孝全德，豈有間然！矧昭憲皇太后大漸之際，臣實(shí)與聞?lì)櫭颊呔?，愿賜昭鑒！”這里所說(shuō)的皇弟，就是趙光義。
　　極有可能，趙普真的“輕議”過(guò)，只是不是在“外人”面前，而是向趙匡胤，“夫所謂‘輕議’者，議于太祖之前也”（王夫之《宋論》）?！拜p議”什么呢？只會(huì)是這位皇弟是否可以繼承大位。
　　
　　對(duì)于這種“輕議”，趙匡胤自然贊同，他是位精明的政治家，傳位于弟，與傳位于子這其間的利害關(guān)系及后果，他比誰(shuí)都清楚。“傳弟者，非太祖之本志，受太后之命而不敢違爾”（王夫之《宋論》），他是個(gè)孝子，母命難違。他處在兩難之中。如果不是三年以后的那場(chǎng)“斧聲燭影”使他暴斃，趙普的謀略也不是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能呢！
　　后來(lái)看到了“金匱之盟”的趙光義卻面臨著一個(gè)難題：要不要遵奉這分盟誓，他征求趙普的意見(jiàn)，趙普的回答十分明確：“太祖已誤，陛下豈容再誤邪！”簡(jiǎn)單的一句話，是趙普向新主子的效忠詞。
　　“金匱之盟”榜上有名的另一位人物、趙匡胤的兒子德昭，早在兩年前便被趙光義迫害自殺身亡，連他的弟弟德芳也于前不久不明不白地死去，要徹底推翻“金匱之盟”，唯一的障礙，便是秦王廷美。廷美的噩運(yùn)開(kāi)始了。
　　趙普是在太平興國(guó)六年九月出任宰相的。到了第二年三月，又有人告發(fā)，廷美將要謀害皇帝。如何謀害？當(dāng)時(shí)并沒(méi)有公開(kāi)，直到廷美死后，還是趙光義自己親自出面說(shuō)出案情，說(shuō)廷美本來(lái)就不是自己的親弟弟，他的母親是自己的乳母，他還有一個(gè)弟弟叫廷俊，自己由于廷美的緣故，將廷俊留在自己身邊，可廷俊卻將宮中的機(jī)密通報(bào)給廷美。前不久，我打算到新修的西池游玩，廷美同他身邊的人密謀殺害我，未能成功；又謊稱(chēng)有病，想等我前去探病時(shí)，再下毒LKHqIDN6984SHKt3gxxkkDRa9OijhlWgyWb2yTBdmYc=手。
　　《續(xù)資治通鑒·考異》評(píng)論此事時(shí)說(shuō)：“廷美之陰謀，事無(wú)佐證，特以地處危疑，為眾人所矚目，太宗已懷猜忌，普復(fù)從而媒孽之，故禍不旋踵耳。”這就明確告訴讀者，趙普就是這場(chǎng)天大冤案的主謀。
　　廷美被罷黜了開(kāi)封尹，從開(kāi)封趕到洛陽(yáng)。趙普的權(quán)勢(shì)再一次牢固地確立，他暗示盧多遜應(yīng)當(dāng)識(shí)相，趕快辭職走人。偏偏盧多遜貪戀權(quán)位，猶豫不決。敬酒不吃吃罰酒，趙普便立即痛下毒手，罪名很現(xiàn)成：勾結(jié)廷美，謀害皇上。據(jù)說(shuō)盧多遜曾對(duì)廷美說(shuō)：“盼著皇上早點(diǎn)死，我好服侍大王！”有了這種滔天大的罪名，還有盧多遜的好果子吃嗎？于是，以“包藏奸宄，窺伺君親，指斥乘輿，交結(jié)藩邸，大逆不道”的罪名，剝奪全部官職，全家無(wú)論男女老幼，全部流放崖州（即今海南島），永不赦免，盧多遜最后終于死在貶地。
　　趙普真是該出手時(shí)就出手，一出手便能置人于死地。當(dāng)年，盧多遜攻擊趙普時(shí)，他的父親，一個(gè)在官場(chǎng)摸爬滾打一生的老人，曾憂心忡忡地說(shuō)：“趙普，元?jiǎng)滓?，而小子毀之，禍必及我，我得早死，不?jiàn)其敗，幸矣?！彼媸遣恍叶灾校?br/>　　對(duì)于廷美，趙普還不放過(guò)，以廷美住洛陽(yáng)，對(duì)朝廷是一種威脅為由，唆使一個(gè)叫李符的人上書(shū)，說(shuō)廷美不思悔改，心懷怨恨，請(qǐng)求將其流放至邊遠(yuǎn)地方，以防生變。于是，廷美的爵位由秦王被貶為涪陵縣公，遷往房州（今湖北房縣一帶）安置。
　　趙普將李符當(dāng)槍使，過(guò)后，又擔(dān)心李符會(huì)泄露出他這個(gè)幕后指使人，找了個(gè)茬，將李符貶到偏遠(yuǎn)的寧國(guó)軍去了。這真是量小非君子，無(wú)毒不丈夫！
　　兩年以后，廷美“憂悸成疾”，以三十八歲的盛壯之年死去。
　　孔子說(shuō)：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！倍盘蟮木鲗?shí)在是過(guò)了頭，正是她的“金匱之盟”導(dǎo)致了一場(chǎng)“蕭墻之禍”，使兒子趙匡胤、趙廷美，孫子趙德昭、德芳不得其死，使趙光義背上了不孝不悌的罪名。而導(dǎo)演這場(chǎng)“蕭墻之禍”的正是趙普。老太太看人走了眼，九泉有知，她悔也不悔呢？
　　王夫之評(píng)論此事時(shí)說(shuō)：“導(dǎo)人以戕殺其天倫者為何等事，而敢于人主之前無(wú)憚?dòng)谛模瑹o(wú)疑于口，非至不仁者，誰(shuí)敢為之，而誰(shuí)忍為之乎？”（《宋論》）
　　難道這就是《論語(yǔ)》教導(dǎo)給他的“致太平”的本領(lǐng)嗎？還是那句話，如果真的是這樣，這個(gè)《論語(yǔ)》不學(xué)也罷！