唐山“精神救災(zāi)”對汶川的啟示

　　
　　汶川地震與發(fā)生在32年前同為7.8級的唐山地震，由于社會的發(fā)展，這兩次地震無論救災(zāi)反應(yīng)速度、救災(zāi)隊伍裝備和技術(shù)等方面，都發(fā)生了巨大變化。但作為造成巨大破壞的強烈地震，其間也存在著諸多相通之處。要戰(zhàn)勝震災(zāi)，必須將物質(zhì)救災(zāi)和精神救災(zāi)有效結(jié)合起來，就是其中最具現(xiàn)實意義的一條
　　
　　唐山地震之前，人們對地震這種災(zāi)害造成的后果，大多只注意到了對人的生理傷害即死與傷上，而對人精神世界在地震中的傷害卻注意甚少。事實上，一場嚴(yán)重地震災(zāi)害使人們在遭受物質(zhì)廢墟痛苦的同時，也在遭受著精神廢墟的磨難。唐山人在這個精神煉獄中經(jīng)受磨難，同時也在提升著自己的品性和品格。筆者在對唐山地震災(zāi)害進行社會學(xué)研究的過程中，一開始便對人精神世界的塌毀以及精神救災(zāi)問題給予了關(guān)注和研究。通過社會調(diào)查獲得的大量數(shù)據(jù)，一些論述得到了證實。
　　
　　唐山地震：“精神救災(zāi)”的種種努力
　　
　　32年前唐山抗震救災(zāi)過程中，并沒有明確提出“精神救災(zāi)”這一概念，但卻做了大量屬于精神救災(zāi)內(nèi)容的工作。
　　及時溝通災(zāi)區(qū)與外界，特別是與黨中央、國務(wù)院的聯(lián)系。這是撫慰災(zāi)民精神創(chuàng)傷，穩(wěn)定災(zāi)民情緒和社會秩序的首要任務(wù)。震災(zāi)初期，災(zāi)區(qū)人民最迫切、最普遍的愿望，是盡快溝通與外界的聯(lián)系，以消除內(nèi)心的“孤獨感”、“失落感”、“遺棄感”等消極情緒。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，使人的“震后心情開始平靜的事件”，有52.9％人回答是“解放軍開赴救災(zāi)第一線”，有29．1％的人回答是“聽到黨中央慰問電"。筆者本人當(dāng)時強烈感受就是：“我們有救了！”
　　開展一系列宣傳教育活動，造成強大的輿論攻勢，盡快形成樂觀向上，積極而振奮的社會氛圍。宣傳教育的內(nèi)容主要有：中央的慰問電；黨中央、毛主席對災(zāi)區(qū)人民的關(guān)懷和全國各族人民對災(zāi)區(qū)的大力支援；解放軍、醫(yī)療隊救助受災(zāi)群眾的感人事跡；災(zāi)區(qū)人民自強不息的抗震精神和各條戰(zhàn)線涌現(xiàn)的抗震英模的先進事跡；抗震救災(zāi)、恢復(fù)生產(chǎn)取得的初步成績，等等。宣傳手段包括：廣播、報紙、宣傳車、板報、文藝演出、各種會議等等。調(diào)查表明，震后廣播的影響最大，約有55．8％的人在回答“震后兩個月內(nèi)哪些輿論工具對您的影響較大”時，選擇了廣播；另有12．6％的人選擇了“廣播宣傳車”，兩項共占78．4％。震后強大的輿論宣傳對振奮災(zāi)民的抗災(zāi)斗志，煥發(fā)主體意識，積極投身抗震救災(zāi)、重建家園的斗爭，起到了極大的推動作用。
　　及時遏制各種消極社會情緒和行為的蔓延，保持社會穩(wěn)定，創(chuàng)造抗震救災(zāi)的良好的社會環(huán)境。災(zāi)后迅速建立的各級救災(zāi)組織發(fā)揮了關(guān)鍵作用，公安干警和廣大民兵是中堅力量。適應(yīng)災(zāi)時需要，及時制定新的行為規(guī)則和社會治安條例，規(guī)范災(zāi)后人們的行為；及時制止各種哄搶、侵吞公物和他人財產(chǎn)的不軌行為，嚴(yán)厲打擊刑事犯罪分子，使人們感到社會控制的功能和力量依舊存在，強化人們心理上的安全感和約束力；運用各種手段制止地震謠傳的流布，包括向災(zāi)民宣傳科學(xué)知識，建立必要的正常的震情溝通渠道，對謠言制造者給予必要的制裁等。上述措施的有效實施，很快在災(zāi)區(qū)形成了社會威懾力量，使災(zāi)民建立起對政府的信任感，增強了奪取抗震救災(zāi)、重建家園勝利的信心。
　　精神救災(zāi)目標(biāo)的最終實現(xiàn)，是以人們徹底擺脫震災(zāi)造成的精神重負，重歸正常、健康的心理軌道為標(biāo)志的。而要實現(xiàn)這一目標(biāo)，積極、健康的人際力量具有不容忽視的作用。唐山地震后，許多災(zāi)民自發(fā)組織的臨時“大家庭”，在實現(xiàn)精神救災(zāi)這一目標(biāo)時曾發(fā)揮過獨特的功效。在災(zāi)后的特定條件下，它不僅是災(zāi)民相互幫助共渡生活難關(guān)的依托，而且也是災(zāi)民之間進行心理撫慰，交流感情，傾訴心曲獨特場所，是精神救災(zāi)發(fā)揮作用的有效形式。
　　針對不同災(zāi)民的特殊要求，有針對性地采取精神救災(zāi)措施。唐山地震中除了占災(zāi)民絕大多數(shù)的一般意義的災(zāi)民外，還有一部分雖占少數(shù)、卻承受著更大痛苦的特殊災(zāi)民。孤兒，孤寡老人，截癱患者，地震中的喪偶者等，他們除承受一般災(zāi)民的痛苦外，更有常人所不曾有的種種痛苦，特別是精神的創(chuàng)痛。因此，對這些人除了物質(zhì)上的援助外，精神上的救助就更為重要。調(diào)查表明，唐山地震孤兒大多身心發(fā)展健康，84．5％的孤兒都能樹立正確的生活目標(biāo)，75．4％的孤兒為自己確立了“自尊、自愛、自立、自強”的生活準(zhǔn)則；唐山震后的孤寡老人大多得到安撫，74％的人相信社會能保障他們的生活；截癱患者具有較正常的心態(tài)的人，占到93．6％。唐山地震造成的約1.5萬個解體的家庭，至1986年底已有8000余個得以重新組合，其中70％左右的家庭比較穩(wěn)定。這些情況表明，唐山地震后對特殊災(zāi)民的精神、心理救助是成功的，這對穩(wěn)定災(zāi)區(qū)社會同樣起到了不容忽視的作用。
　　
　　消除精神廢墟，成為抗震救災(zāi)的重大任務(wù)
　　
　　社會調(diào)查數(shù)據(jù)表明，地震中精神損傷主要表現(xiàn)在以下幾個方面。首先，情緒波動，出現(xiàn)了恐懼、悲傷、憂愁、憤恨、心慌意亂等消極情緒。地震發(fā)生后的一周時間里，出現(xiàn)上述情緒者占樣本總數(shù)的比例依次為：85.3％、71.6％、67.4%、57%、74.5%。其次，失去生活信心，生活信念弱化，痛不欲生者占樣本總數(shù)的66.2%。再次，由于精神世界的損傷，引發(fā)了人性化侵犯行為、越軌行為乃至犯罪行為的發(fā)生。震后8月份刑事犯罪日均達到6.98起，為震前平均水平的5.2倍，其中以砸搶犯罪和風(fēng)俗犯罪最為突出。再其次，精神失常，精神病發(fā)生。據(jù)1978年8月唐山市精神病院普查，確認因地震造成的極度痛苦、悲哀或恐懼而導(dǎo)致反映性精神病108例，占各類精神病的2.4％，呈現(xiàn)出突發(fā)的震災(zāi)致病特點，病情以反應(yīng)性抑郁為多，約占40%。最后，巨大精神創(chuàng)傷導(dǎo)致自殺行為。在回收的1625份有效問卷中，有78人直接間接知道有人因難以承受地震造成的巨大痛苦而采取自殺行為或自殺未遂。
　　依據(jù)程度不同上述傷害可分為兩類：一類是輕傷。情緒上有消極變化，而并未影響到基本生活信念和生活能力；一類是重傷。不僅情緒波動，而且生活信念和生活能力受到嚴(yán)重破壞，其中一部分人行為失常，造成社會秩序混亂。精神廢墟是在這一類人中發(fā)生和存在。精神廢墟的存在，不僅直接影響到抗震救災(zāi)的成效，更制約著正常生活的恢復(fù)與家園的重建。消除精神廢墟，重建人的精神世界，就成為抗震救災(zāi)的重大任務(wù)。
　　唐山人也是有血有肉、有情有義的血性男女，他們在遭受了巨大犧牲和痛苦之后，精神上不可能沒有受到傷害，只是由于唐山救災(zāi)一開始就把物質(zhì)救災(zāi)同精神救災(zāi)結(jié)合了起來，精神世界得到了快速和良好的恢復(fù)。在這一點上唐山人民也為后人提供了十分有益的經(jīng)驗。
　　唐山震后經(jīng)驗表明，精神救災(zāi)是防止災(zāi)情繼續(xù)擴大的重要條件，是重建家園的強大精神動力。地震的震動不過十幾秒鐘時間，但地震造成的災(zāi)害并未由于大地震動的停止而停止下來。中外歷史上多次大地震之后都發(fā)生過嚴(yán)重次生災(zāi)害，其中一個重要原因就是災(zāi)民精神世界的崩潰。唐山救災(zāi)是國家政治經(jīng)濟都十分困難的情況下進行的，但卻取得了舉世矚目的成就。這原因很多，其中之一，就是唐山人經(jīng)由精神救災(zāi)鞏固和發(fā)揚了主體意識，始終都是救災(zāi)和重建的主導(dǎo)力量。在這個基礎(chǔ)上，形成了影響深遠的著名唐山抗震精神。（作者為中共唐山市委市政府決策咨詢委員會委員、河北理工大學(xué)教授）