反市場傾向可能造成致命傷害等

　　反市場傾向
　　可能造成致命傷害
　　人們對價格機制的信賴不是在繼續(xù)提高，而是在下降，各種形式的價格干預在民意支持下頻頻出臺；政府對社會資源的掌控不是在減少，而是在增加；企業(yè)的經(jīng)營環(huán)境與創(chuàng)業(yè)條件不是在改善，而是在惡化，企業(yè)用工越來越不自由，新式“鐵飯碗”重新成為社會就業(yè)的導向；地方政府的制度創(chuàng)新不是受到鼓勵，而是受到指責，媒體和輿論把大多數(shù)經(jīng)濟問題的根源都歸咎于他們；對外開放政策受到質(zhì)疑，民粹主義和狹隘民族主義的言論越來越有市場，有些政府部門也在收緊本已開放的大門……
　　現(xiàn)在，社會上又開始蔓延著如此強烈的反市場傾向，這種傾向如果更多地演變?yōu)檎吆蛧曳?，就會對中國的改革與發(fā)展造成致命的傷害。（據(jù)張維迎文）
　　
　　市場經(jīng)濟才是真正的民生經(jīng)濟
　　有人往往把民生問題和市場經(jīng)濟對立起來，認為市場經(jīng)濟以效率和競爭為中心，因而會損害民生。這種看法是不對的。市場經(jīng)濟確實注重效率和競爭，因而優(yōu)勝劣汰的規(guī)則必然起作用，但是市場經(jīng)濟同時也關(guān)注社會保障。市場經(jīng)濟越發(fā)達，社會保障制度就越完善。從這點上講，社會保障制度同社會性質(zhì)和社會制度并沒有太大的關(guān)系，而恰恰是市場經(jīng)濟的必然要求。例如，市場經(jīng)濟發(fā)達的西方國家的社會保障制度都非常完善，比我國的社會保障制度完善得多。
　　關(guān)注民生是市場經(jīng)濟的公平公正原則的應有之義。由此可見，發(fā)展市場經(jīng)濟與關(guān)注民生是統(tǒng)一的，不能將它們對立起來，不能認為發(fā)展市場經(jīng)濟就必然損害民生?，F(xiàn)在有人講，計劃經(jīng)濟是民生經(jīng)濟，市場經(jīng)濟就是非民生經(jīng)濟，這是不對的。市場經(jīng)濟才是真正的民生經(jīng)濟。（據(jù)魏杰文）
　　
　　大學生就業(yè)難，根在全球產(chǎn)業(yè)鏈競爭
　　今天的國際競爭已經(jīng)不是企業(yè)的競爭，已經(jīng)不是產(chǎn)品的競爭，而是進入到了一個前所未有的、全新的產(chǎn)業(yè)鏈的競爭市場。產(chǎn)業(yè)鏈跟我們大學生就業(yè)難有什么關(guān)系？關(guān)系太重要了，而且是唯一的。在整條產(chǎn)業(yè)鏈六加一的環(huán)節(jié)里面，一是制造，六就是從產(chǎn)品設(shè)計開始到零售這六大軟環(huán)節(jié)。六加一的環(huán)節(jié)里面，真正需要大學生的是六而不是一。舉個例子來講，就說工廠，從董事長到門口的保安，可能沒有一個大學生，為什么？因為它的本質(zhì)是不需要大學生。那么真正需要大學生的是什么呢？那就是產(chǎn)業(yè)鏈中的六大軟環(huán)節(jié)，包括產(chǎn)品設(shè)計、倉儲運輸、原料采購、訂單處理、批發(fā)經(jīng)營以及終端零售。
　　今天的中國是一個以一為主而不是一個以六為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。這個產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)本身，構(gòu)成了大學生失業(yè)問題的源頭。我國的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀不足以支持這樣的大學生比例，這就是大學生找工作難的原因。那么為什么美國需要這么多的大學生呢？因為美國所掌握的就是產(chǎn)業(yè)鏈里面最有價值的六部分。它要通過大學生的通才教育創(chuàng)造出更多的價值。但是有一點是我們一直忽略的，那就是我們甚至不理解國際產(chǎn)業(yè)的分工當中我們國家是處于何種的劣勢地位。（據(jù)郎咸平文）
　　
　　中國文化缺什么？
　　百年來的文化反省本身是否也是一個需要反省的對象呢？我發(fā)現(xiàn)情況確實如此。我已經(jīng)說過，我們是因為挨打而開始反省的，反省是為了尋找挨打的原因，改變挨打的狀態(tài)。于是，富強成了20世紀中國的主題。為了富強，中國的先進分子便向西方尋求真理。所謂尋求真理，就是尋求西方國家富強的秘訣，尋求使中國富強起來的法寶，就是把所要尋求的真理僅僅看做實現(xiàn)國家富強之目標的工具。與此相應，反省也只局限在那些會妨礙我們富強的弱點上。
　　我不能說這樣的出發(fā)點完全不對，不妨說是形勢逼人，不得不然?？墒?，在這樣的尋求真理和這樣的反省中，中國文化傳統(tǒng)中的一個嚴重弱點不但逃脫了反省，而且成了不可動搖的前提，這個弱點就是重實用價值而輕精神價值。
　　說我們不重視精神本身的價值，這是一個婉轉(zhuǎn)的說法。換一個直截了當?shù)恼f法，我要說中國人、中國文化缺少精神性，或者說精神性相當弱。所謂精神性，包括理性和超越性兩個層次。理性屬于頭腦，超越性屬于靈魂?？偲饋碚f，我們?nèi)鄙兕^腦的認真和靈魂的認真，或者說，缺少廣義的科學精神和廣義的宗教精神。
　　我相信，堅持純粹精神性追求的人多了，也許在幾代人之后，我們民族的精神素質(zhì)會有所改觀，也許那時候，我們中就會產(chǎn)生出世界級的大哲學家和大詩人了。（據(jù)周國平文）
　　
　　悟“道”文化經(jīng)濟
　　改變世界有一個前提是先提高人們認識世界、控制世界的能力，然后將這種能量轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一的社會意志。對思想的壟斷與對諸如土地、制造廠和設(shè)備等原材料資源的壟斷不同，思想壟斷從壟斷信息、左右教育開始。
　　我們好像接受陽光雨露，掌握了改變世界的武器，通過制度化安排進行思想文化與物質(zhì)能力的轉(zhuǎn)換。文化發(fā)展必須鼓動全社會成員積極參與理念創(chuàng)新，必須在不斷發(fā)明、創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)意中推動發(fā)展。我們只有在這種動態(tài)發(fā)展的語境和法的層面，文化遺產(chǎn)才具有真正的傳承意義，文化的市場活力方能顯現(xiàn)。（據(jù)丁言文）
　　
　　申遺沖動與熱情的隱憂
　　申遺成功，必將大大提高有關(guān)遺產(chǎn)地的知名度，擴大旅游開發(fā)宣傳的力度，推動經(jīng)濟增長，直至彰顯相關(guān)官員的政績。正是緣于此，各級政府和官員乃至當?shù)匕傩?，也就產(chǎn)生了極為熾烈的申遺沖動與熱情。但從根本上說，該是著力保持、延續(xù)與遺產(chǎn)相聯(lián)系的環(huán)境以及由遺產(chǎn)所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的時候了。（據(jù)沈堅文）
　　
　　道德是增強軟實力的動力
　　文化軟實力的主體是人。增強國家文化軟實力，關(guān)鍵是提高人的素質(zhì)，是發(fā)展人、解放人，是提升人的道德水平。道德作為把人從奴役中解放出來的一種重要力量，以喚醒人的天賦良心，使之獲得良知，形成良能，從而使道德本身變成內(nèi)在需求，實現(xiàn)道德自律。道德是增強文化軟實力的動力，道德通過對人的引導而實現(xiàn)人的道德自覺，提升人的精神境界。（據(jù)狄國忠 文）