如何厚實(shí)文化作文的底蘊(yùn)

潘漢妮　黃　斌

【摘要】近幾年高考的高分、滿分作文中，揭示文化內(nèi)涵的作文占很大比例，文化作文儼然成為廣大高考生熱捧的對(duì)象。正因?yàn)槭艿綗崤?，才?dǎo)致大量劣質(zhì)文化作文泛濫，那么，如何厚實(shí)文化作文的底蘊(yùn)？做到五點(diǎn)：培養(yǎng)良好的文化意識(shí)；用文化裝點(diǎn)醒目的標(biāo)題；以經(jīng)典文化意象貫穿文章始終；恰當(dāng)引用經(jīng)典文化名人的事件；恰當(dāng)引用詩(shī)文名句。

【關(guān)鍵詞】底蘊(yùn) 文化作文 經(jīng)典文化

“文化作文”一般指充滿文化內(nèi)涵的文章，是把作文的根扎進(jìn)文化的土壤，讓作文在幾千年文化長(zhǎng)河中汲取營(yíng)養(yǎng)，讓作文的鮮花散發(fā)出文化的芬芳。這是厚重的文化向作文強(qiáng)勢(shì)滲透，并在實(shí)踐中使作文逐漸文化化后結(jié)出的碩果，莫懷戚教授說(shuō)這是“中學(xué)生寫作的文化化”。如今，國(guó)家已將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日作為法定假日，可見國(guó)家對(duì)國(guó)民的人文素養(yǎng)非常重視。正是如此，文化底蘊(yùn)厚實(shí)的作文逐漸成為了高考作文的一道亮麗的風(fēng)景。高考文化作文年年紅，文化的芳香蔚然成一朵朵絢麗斑斕的祥云，升起在高分、滿分作文的天空，勢(shì)如破竹，所向披靡，席卷神州大地。

但是，在優(yōu)質(zhì)文化作文頻得高分的誘惑下，許多學(xué)生膚淺地認(rèn)為，作文中只要寫進(jìn)幾個(gè)文化名人，擺上一些歷史事件，積上一堆詩(shī)詞名句，用上一紙文言字詞，來(lái)點(diǎn)歷史文化知識(shí)，摻些文學(xué)想象，能和題目靠得上、掛得攏，加上幾段漂亮話以顯示積極修辭意識(shí)，就是“文化作文”了，就能讓評(píng)卷老師興奮，就能獲得高分。其實(shí)不然，這些文章內(nèi)容往往大而不當(dāng)，空空無(wú)物，品質(zhì)蕪雜，經(jīng)不起細(xì)看，有專家譏之為“口紅作文”。它們的基本特征為：寫了文化，卻無(wú)底蘊(yùn)；搬了經(jīng)典，卻無(wú)認(rèn)知；弄了文化，卻無(wú)品位；堆了經(jīng)典，卻無(wú)思想；砌了文化，卻無(wú)個(gè)性；寫了古人，卻無(wú)自己；擺了歷史，卻無(wú)現(xiàn)實(shí)；增了套路，卻無(wú)創(chuàng)意；多了擺設(shè)，卻無(wú)價(jià)值。那么，如何厚實(shí)文化作文的底蘊(yùn)呢？

一、培養(yǎng)良好的文化意識(shí)

文化作文首先要有文化意識(shí)，要學(xué)會(huì)用文化的眼光去審視作文，體現(xiàn)文化精神與文化品位?？创稛?，感覺(jué)炊煙是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明；看黃昏感覺(jué)千古黃昏承載了太多的滄桑。看雨，會(huì)想到渭城朝雨，黃梅夜雨；清明紛雨，巴山夜雨；想到樓臺(tái)煙雨，天街酥雨；杜甫的春夜喜雨，易安的黃昏細(xì)雨。于是就會(huì)寫出：老杜春夜吟哦，小杜清明問(wèn)路；陸放翁夜闌臥聽風(fēng)吹雨，僧志南杖藜橋東觀杏花雨；易安居士嘆綠肥紅瘦，誠(chéng)齋主人賞荷心呈珠；張志和泛舟垂釣不須歸，蘇東坡淡妝濃抹擬西湖。于是會(huì)寫出：王勃在滕王閣上看“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨”的美麗，蘇軾在望湖樓醉聽“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船”的旋律，李攀龍?jiān)趶V陽(yáng)山道中賞“雷聲千嶂落，雨色萬(wàn)峰來(lái)”的壯景。于是會(huì)感受到古典的雨象飄飄落落的花瓣芳菲著時(shí)空，芳菲著寫作的生命。

在文化人眼里，一切都是美麗的過(guò)程，美麗的綻放，美麗的積淀。文化意識(shí)的培養(yǎng)需要一定的文化積累，需要不斷增強(qiáng)個(gè)人的文化素質(zhì)，才能培養(yǎng)出一流的文化眼光。培養(yǎng)文化意識(shí)，就是要培養(yǎng)繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極吸收各界文化優(yōu)秀成果的意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生自覺(jué)地提高文化品位和審美情趣，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，發(fā)展健康個(gè)性，形成健康人格，成為文化人。

二、用文化裝點(diǎn)醒目的標(biāo)題

簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是在題目里以鮮明的文化特征打動(dòng)讀者。常言說(shuō)，看書看皮，看文看題。如果文章在題目上就以文化取勝，顯然就贏得了讀者的芳心，取得好成績(jī)就在情理之中了。筆者參看了近幾年的高考優(yōu)秀作文，該特點(diǎn)十分明顯。如題目中凸現(xiàn)文化特色的有《淡妝濃抹總相宜》《問(wèn)世間情為何物》（2000年），《題烏江亭》《若為人生故，誠(chéng)信不可拋》（2001年），《痛并快樂(lè)著》《白雪紅梅》《昭君的選擇》（2002年），《莫讓浮云遮望眼》《只緣身在此山中》《千年一嘆》《能思考的蘆葦》（2003年），《獨(dú)上高樓》《菊花飄香的時(shí)節(jié)》《詩(shī)人·明月·黃花》《自我認(rèn)識(shí)的成功走向》《蘇軾的赤壁》（2004年），《永遠(yuǎn)的譚嗣同》《煙隨風(fēng)逝，名隨史流》《那陣風(fēng)吹過(guò)》《在忘記與銘記的兩岸》《念君清淚如鉛水》（2005年），《他年我若為青帝》《致黛玉書》《涅槃》《三原色》（2006年），《落紅》《且放云帆濟(jì)滄?！罚?007年），《一蓑煙草任江平》《渠清如許》（2008年）……這些文章題目，或古詩(shī)，或古人，或名著，不一而足，讓人浮想聯(lián)翩。還有的文章題目中采用模仿或置換的方法，如：《愛(ài)鳥說(shuō)》，《近水樓臺(tái)不得月》，《怎一個(gè)情字了得》。葉圣陶曾把題目比作文章的眼睛，看來(lái)葉老很重視文章的題目，我們也應(yīng)該用文化為題目化妝，從而厚實(shí)文化作文的底蘊(yùn)。

三、以經(jīng)典文化意象貫穿文章始終

任何一篇文章都有一定的中心思想，都有一定的思路。也就是說(shuō)一篇文章可以用一件事物來(lái)貫穿全文，或以這個(gè)事物為依托來(lái)組織全文。中國(guó)傳統(tǒng)文化特別是詩(shī)詞文學(xué)中的許多意象，如柳、菊花、蓮、夕陽(yáng)、燕子、月亮等，其傳達(dá)出來(lái)的意義具有象征性，這是在文化發(fā)展過(guò)程中生成的，具有約定俗成的特點(diǎn)。學(xué)會(huì)把它們?cè)谧魑闹屑右岳?，是增?qiáng)作文文化內(nèi)涵的重要途徑之一。古人早就深悟了這種寫法，一提到杜鵑，就會(huì)有“杜鵑啼血”、“望帝啼鵑”等意象進(jìn)入我們的大腦，從而便加深了杜鵑是“天地間的愁種子”的印象，所以許多文章都把杜鵑作為一種文化意象來(lái)表達(dá)憂愁、傷感、思念話題的感情載體，并以此作為抒情的對(duì)象，作為全文的線索。還有梧桐、鐘聲、春花、秋月、華表、魚雁（尺牘）等等；也可以是一些古今的地名，如赤壁、鳳凰臺(tái)、岳陽(yáng)樓、鸛雀樓、易水、長(zhǎng)江、黃河、秦淮河、上海灘；亦可以是一些自然景觀、人文景觀、地理現(xiàn)象，大漠白沙、江南梅雨、熱帶雨林、云南石林、桂林山水、世界之窗、浦東新景、虹橋機(jī)場(chǎng)、羅浮口岸、凱旋門、埃菲爾鐵塔、金字塔、瑪雅文化、自由女神像等。我們可以將它們中的一個(gè)或幾個(gè)按一定的目的組織起來(lái)，使之成為文章的主線或情感的寄托物，這樣就容易寫出一定的文化內(nèi)涵了。如2007年全國(guó)Ⅱ卷高考滿分作文《落紅》，文章就擷取了古典詩(shī)詞的意象。落紅即落花，取其花落歸根，化為春泥去孕育未來(lái)的花之意，并隱含不忘舊恩、知恩圖報(bào)之意，意蘊(yùn)綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)，富有深厚的文化底蘊(yùn)。

四、恰當(dāng)引用經(jīng)典文化名人的事例

經(jīng)典文化名人就是文化的符號(hào)，在作文中讓他們?yōu)槲覀兎?wù)，自然效果更佳。文化名人身上蘊(yùn)含著大量充滿文化趣味的生動(dòng)的事例素材。如果能夠在文章中圍繞一個(gè)文化名人的事跡，比如生平事跡、思想觀念、詩(shī)詞歌賦，來(lái)演繹一定的主題，則文化味道呼之欲出。這就需要我們廣泛地閱讀，比如《名人傳記》，名人相關(guān)的事跡、言論，所寫的詩(shī)詞歌賦，所持的道德理念。當(dāng)然更重要的是能在對(duì)文化名人的全方位的理解中，篩選出與高考作文相關(guān)的一些信息，并用自己的話組織出來(lái)，寫入自己的作文之中。在歷代文化名人中，很有必要去了解如中國(guó)的屈原、陶淵明、諸葛亮、李白、杜甫、蘇軾、文天祥、林則徐等，美國(guó)的海明威、法國(guó)的雨果、巴爾扎克、俄國(guó)的列夫·托爾斯泰、印度的泰戈?duì)柕?。例?007年全國(guó)Ⅱ卷高考滿分作文《用愛(ài)換真情》，對(duì)命題人所給的材料進(jìn)行了頗具新意的闡發(fā)，得出“要學(xué)會(huì)自尊，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)，學(xué)會(huì)用愛(ài)用真心去關(guān)心每一個(gè)人”的結(jié)論，為了闡述觀點(diǎn)，作者用了司馬遷的例子：

他“咎天人之際，通古今之變，成一家之言”，是漢代著名的史學(xué)家，遭受宮刑卻依舊頑強(qiáng)地著作，完成“功在千秋、利在萬(wàn)代”的《史記》，他就不顧面子嗎？一個(gè)男子漢，卻遭受宮刑，他怎么去面對(duì)妻子，面對(duì)兒女、親人，可是他沒(méi)有選擇逃避，他選擇了用愛(ài)換后人的諒解，用真情換子孫們的諒解。

這段文字由于文化底蘊(yùn)、歷史底蘊(yùn)都非常深厚，與其前面批駁現(xiàn)實(shí)中所謂面子的文字起到相輔相成的作用。

五、恰當(dāng)引用詩(shī)文名句

引用詩(shī)文名句是指直接引用或化用古典或現(xiàn)代詩(shī)詞佳句于文章之中，給人以厚重的詩(shī)香氛圍。在作文中恰當(dāng)引用詩(shī)文名句能充分展示考生的文化積淀，也能增強(qiáng)文章的文采?？梢栽谀骋欢沃悬c(diǎn)綴一二，給文章的襟邊插上一朵底蘊(yùn)的小花；可以根據(jù)主題需要，讓相關(guān)詩(shī)句聯(lián)合成一個(gè)詩(shī)句的方陣，讓詩(shī)句成段，強(qiáng)力展示古文化的芬芳；也可以在某種特定情況下，開一個(gè)詩(shī)句的全民大會(huì)，讓詩(shī)句成篇，傾集團(tuán)軍的力量宣示古詩(shī)文在文化領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和不朽的生命力。詩(shī)文名句內(nèi)涵蘊(yùn)藉深厚，對(duì)考生觀點(diǎn)的證明、情感的表達(dá)有著特殊的效果。這和古人詩(shī)文寫作中的用典有著相同的妙趣。如下例：

經(jīng)典的書籍躺在書店的一隅，無(wú)聲而靜默地等待著人們的光顧。信手翻開一本本古典詩(shī)詞，經(jīng)典的力量無(wú)聲地抓住你的心靈：岳飛的“八千里路云和月”是豪邁者的氣魄；李白的“天生我材必有用”是自信者的不羈；柳永的“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆笔峭窦s者的柔情；歐陽(yáng)修的“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)”是相思者的哀怨……經(jīng)典，在歷史的長(zhǎng)河中無(wú)聲地流淌，用流行所無(wú)法企及的寧?kù)o的力量熏陶漸染了一代又一代人，用內(nèi)在的魅力給予人們享受與思考。（2007年北京卷高考優(yōu)秀作文《無(wú)聲的經(jīng)典》）

該段引用了岳飛、李白、柳永等人的名句，引用的名句后分別有豪邁者的氣魄、自信者的不羈等概括語(yǔ)，既表達(dá)了段落中心，又為全篇主題服務(wù)。高考考生歷經(jīng)十多年教育，接觸過(guò)的詩(shī)文名家和經(jīng)典詩(shī)文非常多，應(yīng)該充分利用好這筆寶貴資源，讓其進(jìn)入自己的作文，充實(shí)作文的內(nèi)涵，加深作文的文化意蘊(yùn)。

以上方法是對(duì)近幾年高考考場(chǎng)中一些考生的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，如果運(yùn)用得當(dāng)，必將使學(xué)生的高考作文充分展示出中華文化的魅力，充分展示出考生作為一個(gè)接受了十多年中華文化教育的中學(xué)生應(yīng)有的文化素養(yǎng)，并因這一亮點(diǎn)而獲得評(píng)卷老師的青睞。

【佳作示例】

渠清如許

（2008年福建高考滿分作文）

生活，本如一渠流水，清清的，淡淡的。不要壯闊起伏的波瀾，那樣會(huì)使人疲于奔命；不要五彩斑斕的顏色，那樣只是給人以海市蜃樓般的虛幻。

人生的軌跡并非總?cè)珙A(yù)設(shè)一般，朝心儀的方向馳往，你需要一顆清靜如渠的心來(lái)從容淡定地面對(duì)未知的境況。

文革期間，畫家黃永玉與作家表叔沈從文于下放途中擦肩而過(guò)。沈從文淡淡地告訴黃永玉：“要從容。”十年動(dòng)亂過(guò)去，黃永玉說(shuō)那三個(gè)字總會(huì)在其心頭不經(jīng)意地浮現(xiàn)。

的確，這是多么淡定豁達(dá)的一種生活態(tài)度??！如水一般清澈，卻如水一般堅(jiān)定，永不止息。那是向他人展示了一種“一片冰心在玉壺”的淡定！

古語(yǔ)有云：君子之交淡如水?？梢娫谔幚砣穗H關(guān)系中，水也是一種衡量標(biāo)準(zhǔn)，而且是很高的標(biāo)準(zhǔn)。

君子之交，不因名利，不因富貴。莊子曰：“不為冠冕而肆志，不為窮約而趨俗?！笨鬃釉唬骸熬雍投煌痪又芏槐??！比缢?，不需要銅臭來(lái)污染它，更不要因彼此茍同而攪混它。與人交往，先哲已給我們樹立榜樣，伯牙子期高山流水遇知音，詩(shī)人李杜以詩(shī)會(huì)友互表敬意，等等。與人的交往，也與水一般清澈，一般和諧，一般溫潤(rùn)。和諧以共生共榮。

清水一直以來(lái)都是整個(gè)民族精神的代表符號(hào)。面對(duì)江山社稷，面對(duì)黎民蒼生，老子說(shuō)：“上善若水”；杜甫說(shuō)：“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

5月地震，四川震區(qū)牽動(dòng)全國(guó)人民的心。人們默默地為災(zāi)區(qū)人民祈福，默默地貢獻(xiàn)自己綿薄之力。我們記不清每一位救援者的名字，我們記不清每一位捐款者的名字，我們記不清每一位醫(yī)務(wù)工作者的名字……但我們知道，他們有愛(ài)，對(duì)生命的敬重，對(duì)國(guó)家的赤誠(chéng)！大愛(ài)無(wú)痕，大愛(ài)如水，滋潤(rùn)卻無(wú)聲。

渠清如許，這是一個(gè)人的處世態(tài)度，是與人交往的準(zhǔn)則，更是為國(guó)家民族奉獻(xiàn)的最高境界！

沒(méi)有波瀾，沒(méi)有色彩，只有如水的靜默，那，卻是一種對(duì)生活的最高敬意！

【簡(jiǎn)評(píng)】標(biāo)題“渠清如許”化用宋詩(shī)名句，有新意，且與文章內(nèi)容相得益彰。開篇以“生活，本如一渠流水，清清的，淡淡的”引入，然后從沈從文的“要從容”到對(duì)“君子之交淡如水”、“高山流水遇知音”的另類解讀（恰當(dāng)引用分析經(jīng)典文化名人），最后歸結(jié)到“清水”已經(jīng)成為民族精神的符號(hào)。文章以水這個(gè)意象的清淡貫穿全文，同時(shí)又賦予了水豐富的文化內(nèi)涵。文中多處引用詩(shī)文名句，不僅充實(shí)了作文的內(nèi)涵，而且加深了作文的文化意蘊(yùn)。

★作者簡(jiǎn)介：潘漢妮，廣西岑溪中學(xué)教師；黃斌，廣西岑溪中學(xué)教師。