“大語文教育”思想應(yīng)成為語文教師的教學(xué)指導(dǎo)思想

【摘要】大語文教育思想即語文教學(xué)以課堂教學(xué)為軸心，向?qū)W生的各個(gè)領(lǐng)域開拓、延展，全方位地把學(xué)生的語文學(xué)習(xí)同他們的學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活有機(jī)地結(jié)合起來，教師要把教語文同教做人有機(jī)地結(jié)合起來，把傳授語文知識(shí)同發(fā)展語文能力有機(jī)地結(jié)合起來，把智力因素與非智力因素有機(jī)地結(jié)合起來，把聽說讀寫四方面的訓(xùn)練有機(jī)地結(jié)合起來。使學(xué)生接受全面的、整體的、能動(dòng)的、網(wǎng)絡(luò)化的和強(qiáng)有力的訓(xùn)練培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】大語文教育 語文教學(xué)指導(dǎo)思想

“大語文教育”思想是已故河北省特級(jí)教師張孝純老師于1982年提出的。該教育思想的基本內(nèi)容是，語文教學(xué)以課堂教學(xué)為軸心，向?qū)W生的各個(gè)領(lǐng)域開拓、延展，全方位地把學(xué)生的語文學(xué)習(xí)同他們的學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活有機(jī)地結(jié)合起來，教師要把教語文同教做人有機(jī)地結(jié)合起來，把傳授語文知識(shí)同發(fā)展語文能力有機(jī)地結(jié)合起來，把智力因素與非智力因素有機(jī)地結(jié)合起來，把聽說讀寫四方面的訓(xùn)練有機(jī)地結(jié)合起來。使學(xué)生接受全面的、整體的、能動(dòng)的、網(wǎng)絡(luò)化的和強(qiáng)有力的訓(xùn)練培養(yǎng)。它貫穿著四條基本原則：聯(lián)系社會(huì)生活；著眼整體教育；堅(jiān)持完整結(jié)構(gòu)；重視訓(xùn)練效率。它也有三個(gè)明顯特征：開放性、整體性、廣泛的適應(yīng)性。“大語文教育”誕生二十多年來，在全國產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響，越來越多的語文教師給予它極高的評(píng)價(jià)，并在自己的教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用它，取得了顯著的效果。

但是，還應(yīng)看到，不少語文教師尤其是青年語文教師對(duì)“大語文教育”不會(huì)或不愿運(yùn)用的大有人在。語文教學(xué)仍停留在傳統(tǒng)的教學(xué)狀態(tài)。鑒于此，筆者以為，廣大語文教師應(yīng)自覺學(xué)習(xí)并努力推行之，以改變目前這種高耗低效的語文教育現(xiàn)狀。筆者就自己二十六年的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勥\(yùn)用“大語文教育”思想進(jìn)行教育教學(xué)的一些體會(huì)，以供同行商榷。

一、語文就是生活

葉圣陶先生的名言“語文的外延就是生活的外延”，告訴我們語文就是生活。語文課堂上應(yīng)始終遵循“大語文教育”思想。從培養(yǎng)人的目標(biāo)看，我們首先要把學(xué)生培養(yǎng)成真正意義上的“人”，不能只注重其“才”，而忽略其“德”。有些學(xué)校在“片追”影響下，只督促教師完成課本的教學(xué)任務(wù)，對(duì)學(xué)生再輔以大量的、反復(fù)的練習(xí)；教師只注重學(xué)科知識(shí)的掌握和解題能力的培養(yǎng)，把學(xué)生訓(xùn)練成“做題機(jī)器”，而忽視學(xué)生作為“人”的一面。使學(xué)生失去作為一個(gè)“人”的很多優(yōu)秀品格。在“堅(jiān)韌—我追求的品質(zhì)/學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)”這些作文訓(xùn)練中，許多學(xué)生為得高分而編排自己的父母重病在床或意外死亡，馬加爵殺人事件、大學(xué)生用硫酸潑熊事件、研究生跳樓事件，這早已為我們敲響了學(xué)生品格缺失的警鐘。如果語文教師充分挖掘教材中做人方面的內(nèi)容，教學(xué)生先學(xué)會(huì)做人，這種事件的發(fā)生率會(huì)小很多。鴻門宴上“東向坐”的項(xiàng)羽、不與廉頗爭(zhēng)位的藺相如等都是教學(xué)生做人的典型人物。教《諫太宗十思疏》可以從文中提煉出如：注重根本與源流、居安思危、儉榮奢恥、善始善終、竭誠待人等思想，載舟覆舟、知足與不知足、度、正人與正己、納諫等做人道理；學(xué)習(xí)《種樹郭橐駝傳》可以教育學(xué)生溺愛不可、育人如種樹、順木之天、尊重規(guī)律等哲理。總之，教師不要輕易放過任何一個(gè)能提升學(xué)生思想境界的文章，通過充分挖掘文章內(nèi)涵，把學(xué)生培養(yǎng)成識(shí)大體、顧大局、明是非、有責(zé)任感、懂得人生使命的人。

二、生活就是語文

不少學(xué)生認(rèn)為語文只在課堂上，只在課本中。其實(shí)不然，只要是一個(gè)“有心人”，有一顆“敏感心”，隨時(shí)隨地都能學(xué)語文。例如：看電視、聽廣播時(shí)可矯正語音，如堰塞湖中的“塞”字，不少人把se（四聲）讀成sai（一聲）；逛街時(shí)，留心街道兩旁的牌匾，留心商家與顧客語言交流等能獲得大語文文化方面的知識(shí)。例如：筆者縣城前幾年有一個(gè)飯店，叫“犇羴鱻飯店”筆者讓學(xué)生思考店名的含義，然后告訴他們：“這是奔、膻、鮮的異體字。”這就讓他們了解了異體字的知識(shí)；同時(shí)，生活中時(shí)時(shí)處處觀察大自然的花鳥蟲魚、陰晴雨雪，留心人們的言談舉止、音容笑貌，然后寫成觀察日記，語文知識(shí)的積累和讀寫能力的培養(yǎng)也會(huì)漸趨成功。

閱讀文章，若想盡快讀懂其主旨，把握其大意，就必須將其與社會(huì)生活和自己的見聞經(jīng)歷相聯(lián)系。學(xué)生普遍感到怵頭的是做現(xiàn)代文閱讀題，其實(shí)這個(gè)并不難，先讀文章內(nèi)容，再把文章內(nèi)容與自己的經(jīng)歷見聞聯(lián)系起來思考，這樣不僅能很快把握文章主題還能迅速理解作者的思想感情。如果沒讀懂文章就急于做題，勢(shì)必會(huì)答非所問無法得分。如《思念在土布上流動(dòng)》這篇文章，通過母親把棉花紡織成土布到做成衣服，表現(xiàn)了母親的聰明智慧、勤勞堅(jiān)韌的品質(zhì)以及母親對(duì)“我”及全家人的愛，抒發(fā)了“我”對(duì)母親深切的思念與贊美之情。問：本文題目為《思念在土布上流動(dòng)》，第3段卻寫了“麥子的成熟”這有什么作用？這本是一篇感人至深的回憶性文章，只要把文章讀懂，問題就可答對(duì)。但很多學(xué)生卻不得要領(lǐng)，究其原因是在深入思考文章內(nèi)容時(shí)未能聯(lián)系自己的生活。小麥從種到收大約是8個(gè)半月的時(shí)間，是所有農(nóng)作物中成熟期最長的，而母親從積攢棉花到紡成線織成布需兩三年的時(shí)間。文章用小麥成熟期之長與母親把棉花做成布的時(shí)間更長進(jìn)行對(duì)比，這里的對(duì)比的作用當(dāng)然是表現(xiàn)母親付出的艱辛。古今中外所有的文章都是反映生活的，只要閱讀，就一定要聯(lián)系生活和人生，邊讀邊思，才能把文章讀懂。而真正讀懂了文章后，不但使學(xué)生的閱讀能力得到了提高，也會(huì)使學(xué)生的情感更豐富，思想更成熟。

四、寫作——語文和生活緊密相連

生活是創(chuàng)作的源泉是早已為人熟知的道理。語文教師一方面要啟發(fā)學(xué)生在生活中多觀察，勤思考，善積累；另一方面要提醒學(xué)生“我筆寫我心”，要寫出自己的真實(shí)生活和真實(shí)的思想情感。如果說閱讀是到生活中去（聯(lián)系生活），那么寫作就是從生活中來。我們的語文教師要告訴學(xué)生天下沒有不反映生活的文章，也沒有不能用文章來反映的生活。上至日月星辰，下至山川風(fēng)物；大到宇宙洪荒，小至塵埃細(xì)菌；上下樹千年，縱橫幾萬里，無不可入筆端。寒冬，一場(chǎng)大雪過后，清晨，教師在去上班的公路旁，見幾只麻雀正在學(xué)地里覓食。教師上課時(shí)隨即把這一情景告訴學(xué)生，并要求學(xué)生就此材料寫一篇問章。一學(xué)生寫道：“不論環(huán)境多么艱苦惡劣，總有不屈的生命在。”另一學(xué)生寫道：“凡是預(yù)則立，不預(yù)則廢。人生沒有規(guī)劃，就像麻雀在冰天雪地里覓食，必遭受凍餒之苦?！边@些新穎而深刻的見解無不閃耀著智慧的火花?！按笳Z文教育”思想內(nèi)容之一就是開放的作文教學(xué)改革：積累材料主要是靠觀察生活，認(rèn)識(shí)生活；寫文章則是要求學(xué)生正確反映生活。

綜上所述可以這樣說，“大語文教育”是張孝純先生對(duì)自己幾十年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是葉圣陶先生語文教育思想的繼承和發(fā)展，是對(duì)傳統(tǒng)語文教育積弊的改革，是對(duì)新的教育理論的實(shí)踐，是推行素質(zhì)教育的寶藏，是以人為本的治國理念在教育事業(yè)方面的重要體現(xiàn)，是每個(gè)語文教師教育教學(xué)的指導(dǎo)思想。

★作者簡介：孫其春，河北省清河中學(xué)高級(jí)教師。