詩(shī)歌中的和諧社會(huì)

童海剛　方向平

早在兩千多年以前，我國(guó)就有關(guān)于人類美好社會(huì)的構(gòu)想，并給它定名為“大同”。陶淵明的“世外桃源”是對(duì)“大同”社會(huì)的具體的藝術(shù)的展現(xiàn)，洪秀全的“太平天國(guó)”、康有為的《大同書(shū)》、孫中山的“天下為公”都是對(duì)這種理想社會(huì)模式的典型概括，鄧小平的“一國(guó)兩制”是祖國(guó)統(tǒng)一的偉大構(gòu)想。此外還有許多墨客騷人將自己對(duì)美好社會(huì)的憧憬流于筆端，化為詩(shī)篇，從不同層面和角度，表達(dá)了對(duì)社會(huì)和諧的向往和追求。

在悲歡離合中向往親人團(tuán)圓，共享天倫之樂(lè)。蘇軾那首膾炙人口的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》稱得上這方面的杰作。他在下片中吟道：“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！?/p>

向往和諧美，還表現(xiàn)為結(jié)交知己，共悟人生。李白一生交游滿天下，把友誼看得至高無(wú)上：“人生貴相知，何用金與錢？”許多文人都感嘆“人生得一知己足矣”。王勃的五律“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”就是儒家思想中“四海之內(nèi)皆兄弟”和諧社會(huì)的藝術(shù)表現(xiàn)。

“國(guó)破山何在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”杜甫這首著名的“史詩(shī)”《春望》真實(shí)再現(xiàn)“安史之亂”的凄涼景象。詩(shī)人滿目瘡痍，痛心疾首，家人離散，憂心忡忡。戰(zhàn)亂是封建專制年代的特征，多少文明被毀，多少生靈涂炭，可以想像深處戰(zhàn)亂之中的詩(shī)人，多么渴望與親人團(tuán)聚，共享太平。

然而，這種愿望在當(dāng)時(shí)難以實(shí)現(xiàn)。漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，像孟浩然筆下“綠樹(shù)村邊合，青山廓外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”的太平盛世景象太少了。由于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部互相傾軋，官場(chǎng)險(xiǎn)惡，一些正直的有識(shí)之士，在政治上屢遭挫折。于是，他們對(duì)和諧社會(huì)的向往和追求，轉(zhuǎn)變?yōu)樘颖墁F(xiàn)實(shí)的田園歸隱。陶淵明是典型代表，他在《歸田園居》中設(shè)計(jì)的畫(huà)圖是：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田……戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。”可惜，這種世外桃源只存在于詩(shī)人的創(chuàng)作意境中。

比歸隱更遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)世界的是參禪拜佛、修身悟道，從宗教的虛空境界中尋求和諧世界。“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此皆寂，唯聞鐘磬音?！碧拼＝ㄔ谶@里把“空”與“靜”的禪境表現(xiàn)得出神入化，反映了他內(nèi)心深處所追求的和諧社會(huì)，不在塵世而在“曲徑通幽”的彼岸。

封建社會(huì)不可能建立真正的和諧社會(huì)，人們對(duì)和諧社會(huì)的向往與追求，只會(huì)是烏托邦式的空想。只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)、改革和開(kāi)放，才能真正建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。

新中國(guó)的成立，實(shí)現(xiàn)了中華民族大家庭各民族的大團(tuán)圓，結(jié)束了幾千年以來(lái)的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)。毛澤東以激昂沉雄的筆調(diào)，謳歌了這一滄桑巨變：“長(zhǎng)夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚，人民五億不團(tuán)圓。一唱雄雞天下白，萬(wàn)方樂(lè)奏有于闐，詩(shī)人興會(huì)更無(wú)前?！保ā朵较场ず土鴣喿酉壬罚┛嚯y黑暗的歷史一去不復(fù)返，各族人民獲得自由解放，歡慶團(tuán)結(jié)幸福的新生活，真正的和諧社會(huì)由此開(kāi)始。

只有依靠人民政府，才能擺脫貧困與疾病，追求富裕與健康，靠勞動(dòng)人民的雙手創(chuàng)造美好生活，實(shí)現(xiàn)“人皆可以為堯舜”的和諧社會(huì)。“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條，六億神州盡舜堯。紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。天連五嶺銀鋤落，地動(dòng)三河鐵臂搖。借問(wèn)瘟君欲何往，紙船明燭照天燒?！边@首《七律·送瘟神》唱出了領(lǐng)袖詩(shī)人得知舊社會(huì)不治之痼疾得到徹底根除的消息后那種無(wú)法抑制的欣喜之情。

當(dāng)前，全面建設(shè)小康社會(huì)，彰顯出社會(huì)主義和諧社會(huì)的嶄新面貌。然而，人們?cè)诟惺苄婪晔⑹?、喜慶豐收之時(shí)，不能以征服者自居，傲視自然，貪婪地向自然索取。否則，必遭大自然報(bào)復(fù)。熊鑒在《黃河雜想》中警告道：“石走泥奔何日休，野人長(zhǎng)抱杞人憂。憂它久積成山后，難說(shuō)黃河不倒流?！睘榱藢?shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，詩(shī)人們搖旗吶喊，熱情謳歌?？到∶裨凇俄炆鷳B(tài)旅游區(qū)梁子湖》中贊道：“湖澄水凈景清幽，百里梁湖舫藕稠。曉日荷花搖赤幟，夕陽(yáng)夜鷺?biāo)蜌w舟。往來(lái)游客迷風(fēng)物，南北青山聳畫(huà)樓。生態(tài)宜人看不足，鳥(niǎo)鳴綠樹(shù)水浮鷗。”

只有人與自然和諧相處，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，只有實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一，結(jié)束“我在這頭，大陸在那頭”的分裂局面，使兩種社會(huì)制度在一個(gè)國(guó)度內(nèi)和諧相處，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。