文言文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的人文意識(shí)

賴(lài)　紅

中國(guó)古代詩(shī)文匯集著中華民族傳統(tǒng)的精神文化，弘揚(yáng)著中華民族傳統(tǒng)的意志品質(zhì)。入選中學(xué)語(yǔ)文教材和讀本的文言文均是文質(zhì)兼美的典范之作， 承載著五千年的文明，承載著祖先的智慧和情感。

一、文言文所體現(xiàn)的精神內(nèi)涵

1.文言文體現(xiàn)了以人為本的人文關(guān)懷意識(shí)。

孔子在《季氏將伐顓臾》中反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)壓迫弱小的屬?lài)?guó)，提出“均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”的社會(huì)理想。孟子在《寡人之于國(guó)也》一文中，描繪了百姓不饑不寒、人們尊老愛(ài)幼的理想社會(huì)。這些都體現(xiàn)了先人關(guān)愛(ài)民眾、以民為本的人道主義思想。司馬遷在《李將軍列傳》中敘述李廣才高而不得重用，終因不愿復(fù)對(duì)刀筆之吏而引刀自刎時(shí)，充滿了對(duì)人物內(nèi)心世界的關(guān)注和對(duì)人物無(wú)可挽回的悲劇命運(yùn)的同情，表現(xiàn)出一種深切的人文關(guān)懷?！短m亭集序》、《滕王閣序》、《赤壁賦》、《逍遙游》等，也都體現(xiàn)了張揚(yáng)自我個(gè)性、實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值的自由人格精神。

2.文言文高揚(yáng)著責(zé)任感、使命感與愛(ài)國(guó)精神。

《離騷》中屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的愛(ài)國(guó)憂民和“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的不屈不撓；《岳陽(yáng)樓記》中范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)情懷；《勾踐滅吳》中的勾踐，始終不忘國(guó)恥，臥薪嘗膽，立志復(fù)國(guó);《荊軻刺秦王》、《五人墓碑記》等文言文則充分表現(xiàn)了一批下層士民為了國(guó)家和民族的利益，勇于蹈死的犧牲精神。在他們身上都集中體現(xiàn)了強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感和愛(ài)國(guó)主義精神，這些都是我們進(jìn)行人文精神教育的范本。

3.文言文闡述了樂(lè)觀開(kāi)朗、積極進(jìn)取的人生哲理。

蘇軾的《赤壁賦》表達(dá)了作者在逆境中不怨天尤人、樂(lè)觀開(kāi)朗的人生態(tài)度;荀子在《勸學(xué)》中認(rèn)為人必須努力學(xué)習(xí)，自覺(jué)地用社會(huì)的規(guī)范法度約束和改造自己，體現(xiàn)出一種積極進(jìn)取的人生態(tài)度；《游褒禪山記》，通篇在闡釋“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”、“非有志者不能至也”這一積極進(jìn)取的命題；《生于憂患，死于安樂(lè)》則從逆境創(chuàng)造人才的角度，揭示了百折不撓的生命韌性。

二、在文言文教學(xué)中實(shí)施人文教育的途徑和策略

在文言文教學(xué)中實(shí)施人文教育，就是通過(guò)知識(shí)傳授、情感熏陶感染，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為學(xué)生的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格。人文素質(zhì)的培養(yǎng)與語(yǔ)文素質(zhì)要求是互相通融的，但語(yǔ)文技能要通過(guò)訓(xùn)練而獲得，而思想、感情等屬于精神世界的東西是絕對(duì)不能被“訓(xùn)練”的。人文精神的傳承發(fā)揚(yáng)，必須與文言文教學(xué)聽(tīng)、讀、說(shuō)、寫(xiě)能力的培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合。

1.口語(yǔ)交際訓(xùn)練。

在文言文中有大量的文質(zhì)兼美的文章，都可作為口語(yǔ)交際訓(xùn)練的教材，教學(xué)生聽(tīng)范讀、反復(fù)吟讀、背誦玩味、描繪復(fù)述和創(chuàng)造性補(bǔ)述、情景對(duì)話、辯難駁論，甚至把故事性強(qiáng)的文言文改成課本劇進(jìn)行表演等，讓文中的字字句句催開(kāi)學(xué)生的心中之花，以作者摯熱的情感熏陶感染學(xué)生，讓他們?cè)诟袏^中激發(fā)愛(ài)國(guó)、愛(ài)民、愛(ài)祖國(guó)壯麗山河的感情，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。

2.閱讀訓(xùn)練。

在文言文教學(xué)中，閱讀訓(xùn)練所占比重最大，因此，它自然成了實(shí)施人文素質(zhì)教育的主要途徑。首先，通過(guò)簡(jiǎn)要的作者介紹和評(píng)述，來(lái)激發(fā)學(xué)生的思想情感，使學(xué)生受到教育，增進(jìn)對(duì)詩(shī)文的理解。其次，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀，讓學(xué)生了解古代人的生活、思想感情和審美情趣，豐富學(xué)生傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)， 將人文精神傳遞給學(xué)生。其三，選擇有共通性的詩(shī)文進(jìn)行比較閱讀，去理解文章的人文精神和審美價(jià)值。如：《報(bào)任安書(shū)》、《廉頗藺相如列傳》、《屈原列傳》、《信陵君竊符救趙》等課文，從不同的側(cè)面表現(xiàn)了使命感與責(zé)任心，在鑒賞時(shí)，可將它們串聯(lián)起來(lái)，深入挖掘，開(kāi)拓提升，以收到更佳的熏陶效果。

3.寫(xiě)作訓(xùn)練。

學(xué)生寫(xiě)的文章，從某種意義說(shuō)，可以鑒定我們?cè)诮虒W(xué)中實(shí)施人文素質(zhì)教育的閱讀是否成功。我們一貫誤以為文言文教學(xué)只要掃除文字障礙，會(huì)讀會(huì)譯即可，對(duì)詩(shī)文中最突出、最精彩的寫(xiě)作因素很少去領(lǐng)略感悟。因此，現(xiàn)在對(duì)古詩(shī)文中寫(xiě)作因素的挖掘、理解、體會(huì)亟須加強(qiáng)，讓閱讀與寫(xiě)作有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

4.構(gòu)建充滿人文關(guān)懷的課堂。

構(gòu)建一個(gè)積極進(jìn)取、平等、互助、尊重的充滿人文關(guān)懷的課堂，是實(shí)施人文教育的重要環(huán)節(jié)。教師營(yíng)造出民主、平等、寬松、自由的課堂氛圍和學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生的個(gè)性得以充分張揚(yáng)，讓人文精神在文言文教學(xué)中得以滲透。這就要求語(yǔ)文教師不斷提升自身的人文素質(zhì)，以自己的理想追求、精神風(fēng)貌，治學(xué)態(tài)度和氣質(zhì)修養(yǎng)等讓學(xué)生在潛移默化中獲得人文精神的養(yǎng)分。

語(yǔ)文教育的實(shí)質(zhì)就是精神的熏陶，就是人文的教育。因此，要充分挖掘文言文中的人文因素，讓文言文教學(xué)閃耀出璀璨的人文光芒，使學(xué)生接受人文熏陶，形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，樹(shù)立積極向上的人生理想，增強(qiáng)為民族振興而努力學(xué)習(xí)的使命感和責(zé)任感。