語(yǔ)文教學(xué)的人文性和中學(xué)生心理發(fā)展

謝宏鮮

語(yǔ)文的人文性可以促進(jìn)中學(xué)生健康心理的形成，但高考讓我們忽略了太多語(yǔ)文課帶來(lái)的文學(xué)、藝術(shù)的熏陶?？荚囍皇歉?jìng)爭(zhēng)的一種方式，如果我們培養(yǎng)出能考高分的學(xué)生，只是教育的部分成功；只有培養(yǎng)出身心健康的學(xué)生，才是成功的教育。

中學(xué)生的心理發(fā)展主要任務(wù)是發(fā)展自我意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，完善人格；而充分挖掘語(yǔ)文課的人文性，主要體現(xiàn)在尊重個(gè)性的健康發(fā)展，情感的熏陶，內(nèi)心的體驗(yàn)，創(chuàng)造性的思維。在語(yǔ)文課堂中關(guān)注人文性，就是以母語(yǔ)為工具，以文字、生活為載體，以培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫能力為目的，旨在使學(xué)生能對(duì)社會(huì)、生活、人類抱著一種終極的關(guān)懷，真誠(chéng)面對(duì)心靈，能及時(shí)感到快樂(lè)、愛(ài)、美和幸福，從而去創(chuàng)造它，語(yǔ)文的人文性與學(xué)生的心理發(fā)展相輔相成，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

一、學(xué)習(xí)語(yǔ)文，展現(xiàn)人文性可以發(fā)展學(xué)生的自我意識(shí)。中學(xué)語(yǔ)文課堂中因人而異、因文而異地開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生“自主、探究、學(xué)習(xí)”的能力，挖掘教材及其他教學(xué)資源中的人文精神寶藏。一篇《我為什么而活著》會(huì)激起學(xué)生對(duì)積極理想的追求，會(huì)樹(shù)立正確、科學(xué)的人生觀。假如我們只照本宣科，沒(méi)有顧及學(xué)生的自我感悟、自我發(fā)現(xiàn)能力，那只能感受到作家為什么而活著，而沒(méi)有思考自己為何而活著。所以自我意識(shí)的培養(yǎng)與老師課堂導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)的問(wèn)題關(guān)系較大，往往最后一問(wèn)見(jiàn)真功。如果教師可設(shè)計(jì)這樣一個(gè)發(fā)掘?qū)W生自我感悟、發(fā)展自我意識(shí)的問(wèn)題：你為什么而活著，作家的人生觀對(duì)你有什么啟發(fā)?這個(gè)設(shè)計(jì)是給了學(xué)生自主思考、自我發(fā)展探討的空間，把學(xué)習(xí)語(yǔ)文和生活聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展，這種體現(xiàn)在價(jià)值觀的人文性促進(jìn)了中學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展。

二、挖掘語(yǔ)文的人文性可以培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。任何學(xué)科都具有發(fā)展學(xué)生思維的功能，但數(shù)理化和政史等學(xué)科偏重于客觀規(guī)律的理性分析，可以培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣，但較少能觸及人的情感、人格等領(lǐng)域。而語(yǔ)文則是活生生的，包羅萬(wàn)象，因?yàn)椤罢Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”。入選中學(xué)語(yǔ)文教材的內(nèi)容異常豐富：天文地理、人文社會(huì)、古今名人等，都是我們?cè)谡n堂上激發(fā)學(xué)生主動(dòng)解惑的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)求知欲、發(fā)展學(xué)生發(fā)散性思維的載體。而這幾個(gè)過(guò)程就是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的重要環(huán)節(jié)。

三、語(yǔ)文課的人文性可以塑造完善的人格?！妒娚接洝分校昂我月暼绾殓姟笨梢宰寣W(xué)生從課文入手，從常理知識(shí)入手去探究有無(wú)與課文相似或相悖之處，是什么原因？這就是自主性探究學(xué)習(xí)中激發(fā)學(xué)生主動(dòng)解惑的契機(jī)，一節(jié)精心創(chuàng)設(shè)情景的看圖作文可以讓學(xué)生放飛想像，培養(yǎng)發(fā)散性思維，在“想—說(shuō)—寫—悟”的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，相對(duì)于數(shù)理化的規(guī)律性而言，或許語(yǔ)文在這方面要占很大的優(yōu)勢(shì)。

所謂“文學(xué)即人學(xué)”，語(yǔ)文科最具有人的思想、感情、性格、才能、人格等方面的豐富內(nèi)容，所通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)達(dá)到人的身心全面發(fā)展，尤其是人格的塑造應(yīng)該是語(yǔ)文教育的人文性的重要體現(xiàn)之一。

這里，我舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明：屈原的《離騷》固然能讓中學(xué)生在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟詩(shī)人的崇高理想，也不要忽略的是他對(duì)生命的放棄。那么觀照今天或許我們有許多遠(yuǎn)大的理想要實(shí)現(xiàn)，可當(dāng)現(xiàn)實(shí)給我們殘酷的打擊時(shí)，我們?cè)撛鯓涌创约旱纳?這是一個(gè)值得我們語(yǔ)文教師引導(dǎo)的問(wèn)題，因?yàn)橹袑W(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)是自我意識(shí)的發(fā)展，這個(gè)特點(diǎn)是青年人產(chǎn)生強(qiáng)烈的自尊心，希望得到社會(huì)公眾的認(rèn)可，他們常常提出“人生的目的是什么?”“人怎樣才活得有價(jià)值？”這樣的問(wèn)題。當(dāng)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中遇到挫折時(shí)，常?？嘤跓o(wú)從發(fā)泄，常覺(jué)孤獨(dú)無(wú)助。因而這時(shí)借助語(yǔ)文教育的人文性熏陶其人格，促進(jìn)心理健康的發(fā)展非常必要。

整合起來(lái)，我們應(yīng)該如何挖掘語(yǔ)文課的人文性，以促進(jìn)中學(xué)生健康的心理發(fā)展呢?

首先語(yǔ)文老師應(yīng)在思想上認(rèn)識(shí)，調(diào)整好高考與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系。擺脫為考試而上課，把為應(yīng)試而上的語(yǔ)文課轉(zhuǎn)換成為學(xué)生健康成長(zhǎng)而愉快的學(xué)習(xí)。我們的語(yǔ)文教育也總避免不了在分?jǐn)?shù)的峰谷間沉浮，仿佛學(xué)生的精神、學(xué)生的個(gè)體不當(dāng)回事似的。語(yǔ)文的人文性認(rèn)為：學(xué)習(xí)是一種精神上的自由落體運(yùn)動(dòng)——知識(shí)經(jīng)過(guò)大腦，再沉淀到心靈，最后落實(shí)到腳掌。在“往下落”的過(guò)程中，學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀才能初步形成，學(xué)生的人格才能發(fā)育，學(xué)生的精神支柱才能樹(shù)立起來(lái)。換而言之，若教育無(wú)助于人的成長(zhǎng)，無(wú)助于學(xué)生的幸福感，那就是缺少了人文主義的教育。事實(shí)上，一節(jié)滲透人文性的語(yǔ)文課會(huì)促進(jìn)學(xué)生以健康的心態(tài)來(lái)應(yīng)試，二者并不相互排斥。教師若在思想上認(rèn)識(shí)到這樣的關(guān)系，才能處理好語(yǔ)文教育的真正目的與高考應(yīng)試的關(guān)系。

其次，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，善于發(fā)現(xiàn)拓展人文性的機(jī)會(huì)。充分利用語(yǔ)文課程資源特點(diǎn)，讓學(xué)生在情感的體驗(yàn)中感受人性美。中學(xué)語(yǔ)文教材選入了對(duì)高尚情操的陶冶、對(duì)美好理想的追求、對(duì)求知世界探求的美文，它們能啟迪學(xué)生追求積極進(jìn)取的人生態(tài)度，給學(xué)生“理想世界”、“現(xiàn)實(shí)世界”以生命的亮色；選入了重在人性開(kāi)發(fā)與啟蒙的美文，如《邊城》《故都的秋》《我與地壇》，能引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命尊嚴(yán)、生命價(jià)值和生命的美好。余映潮先生倡導(dǎo)的課堂藝術(shù)“最后一問(wèn)見(jiàn)真功”，他強(qiáng)調(diào)的“真功”不但指教師領(lǐng)悟教材、組織課堂教學(xué)的基本功，從立足語(yǔ)文的人文性來(lái)說(shuō)，更是一種塑造學(xué)生人格、發(fā)展自我的基本功，它也是當(dāng)今語(yǔ)文課堂發(fā)展人文意識(shí)的重要標(biāo)志。如他在《死海不死》中最后一問(wèn)“死海它會(huì)死嗎?”一石激起千層浪，既能加深對(duì)課文知識(shí)的理解，更重要的是引起學(xué)生對(duì)自然科學(xué)環(huán)境的高度關(guān)注。受此啟發(fā)，《陳奐生上城》也可設(shè)計(jì)最后一問(wèn)“今天的陳奐生進(jìn)城了，又碰到哪些令人深思的問(wèn)題?”我們的學(xué)生在校園學(xué)習(xí)、生活的時(shí)間太長(zhǎng)，難道不應(yīng)該讓他們認(rèn)真審視一下，今天的進(jìn)城農(nóng)民工又有了哪些喜悅和憂慮嗎?創(chuàng)設(shè)具有拓展人文性的問(wèn)題，既能激發(fā)學(xué)生的求知欲，也是完善人格、促進(jìn)心理健康發(fā)展的重要手段，讓課文課堂成為一種人文化的課堂。

最后，以語(yǔ)文教師特有的優(yōu)勢(shì)，改善師生關(guān)系，優(yōu)化課堂環(huán)境。良好的師生關(guān)系是一節(jié)課取得成功的重要條件。人本主義心理學(xué)者羅杰斯指出：“創(chuàng)造良好的教學(xué)氣氛，是保證有效教學(xué)的主要條件?！笔紫冉處煈?yīng)設(shè)計(jì)好導(dǎo)語(yǔ)，活躍課堂氣氛，激起學(xué)生求知的欲望；其次，教師應(yīng)適時(shí)地走下高高的講臺(tái)，與學(xué)生近距離交流，與他們共同享受課文課堂中知識(shí)、生活體驗(yàn)的快樂(lè)；最后，設(shè)計(jì)的問(wèn)題應(yīng)照顧大部分學(xué)生，讓尖子生吃得好、中等生吃得飽、基礎(chǔ)較薄弱的學(xué)生吃得下。走下講臺(tái)，師生共同交流、探討，讓語(yǔ)文課既體現(xiàn)其本性，又實(shí)踐了教師對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的人文關(guān)懷。

學(xué)習(xí)、探究、認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、成長(zhǎng)，是一個(gè)有序融合的過(guò)程，還給語(yǔ)文課一個(gè)真正的本性——工具性和人文性的統(tǒng)一，塑造學(xué)生完善的人格，促進(jìn)他們健康心理的成長(zhǎng)和發(fā)展，也是新課程改革的一個(gè)重要目標(biāo)。