千古詞帝李煜

趙曉嵐

歷史上的亡國之君大都臭名昭著，且很快湮沒在歷史的塵埃中。而斷送南唐江山的李煜不但常被人提起，還得到了很多人的尊重。他為何會(huì)贏得這樣的贊美?一首《虞美人》如何為他招來了殺身之禍?

近代著名的文學(xué)評(píng)論家王國維在《人間詞話》中對(duì)李煜評(píng)價(jià)道：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞?！痹~初的“伶工詞”流傳于青樓歌館、筵席舞榭之中，一首歌要想贏得掌聲必須具備兩個(gè)條件：第一，美女唱；第二，唱美女。所以寫歌的伶工為了迎合這種特征，寫詞主要考慮娛樂目的，很少在詞里表現(xiàn)自己的思想感情。

這種狀況到了李煜這里發(fā)生了重大變化，亡國之后，李煜的寫作不局限在閨房之中，他心中所感的是家破國亡之后的血淚真情，是“自是人生長恨水長東”的悲憤。這就是王國維所說的“眼界始大，感慨遂深”，當(dāng)李煜把他對(duì)國家的感情寫進(jìn)詞中，使詞帶上個(gè)性特色的時(shí)候，他的詞也就成了“士大夫之詞”。從伶工之詞到士大夫之詞，詞的地位提高了，在伶工之詞階段，詞僅供男人休閑娛樂，是難等大雅之堂的。李煜把伶工之詞變成士大夫之詞之后，詞被領(lǐng)進(jìn)了家門，分擔(dān)了詩的一部分任務(wù)，詞中不僅可以談戀愛，還可以談人生、談理想，甚至可以談與國家有關(guān)的大事，為詞后來的發(fā)展開啟了新的風(fēng)格和道路，從而造就了萬紫千紅的宋代詞壇。那么，李煜的詞之所以流傳千古，影響了他以后的歷代詞人，并贏得了許多普通人的喜愛，其中的原因是什么呢?

李煜雖然將亡國之恨引進(jìn)了詞中，但他決不是喊空頭口號(hào)，而是通過普通人很熟悉的場面、形象和語言將這種特殊感情抒發(fā)出來，因此有時(shí)候我們反倒覺得他成了人類普遍性感情的代言人?！盁o言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭?！?《相見歡》)這首詞有李煜亡國的深切哀痛在里面。但他不用任何修飾，只用簡單明白的語言淺淺說來，其中難言的悔恨和悲傷反而入了我們的內(nèi)心、觸碰到了我們的精神靈魂。所以有人評(píng)價(jià)這首詞：“絕無皇帝氣，可人可人?！?/p>

李煜的詞不加雕飾、用情真摯，是與他的純真?zhèn)€性分不開的。保持一顆“赤子之心”對(duì)詞人來說雖然是件好事，但對(duì)于作為亡國君的李煜來說，他的率真性情必然會(huì)給他的現(xiàn)實(shí)生活造成重大的危機(jī)，招來致命的麻煩。

自古以來，投降的皇帝想要報(bào)復(fù)，除了要學(xué)會(huì)忍氣吞聲，夾著尾巴做人之外，最好是還能裝白癡，扮小丑，如三國時(shí)劉禪被魏兵抓到洛陽之后，就一門心思地過起了“此處樂，不思蜀”的花天酒地的生活?？墒抢铎暇筒灰粯恿?，亡國之后，他深深陷入亡國的痛苦和對(duì)故國的想念之中，而且他還要把這些痛苦和想念大肆寫進(jìn)詞里，對(duì)于李煜這種率情的作風(fēng)，性格褊狹殘暴的趙光義感到不可容忍，便想借機(jī)除掉他。那么，李煜最終究竟遭遇了怎樣的毒手呢?

公元978年的七夕是李煜的生日，在江南，每到這個(gè)時(shí)候李煜就會(huì)叫宮人用紅白相間的絲綢鋪成月宮的形狀徹夜狂歡。但是身為亡國奴，此時(shí)他再也無法重溫舊夢，于是僅喚來了舊唐的伶人，來演唱《虞美人》，以此慶生。李煜在這間趙光義賜給他的房間里徹夜狂歡，鼓聲樂聲把皇宮里的趙光義驚動(dòng)了。趙光義聽人報(bào)上“故國不堪回首明月中”的歌詞后一下子就火了，于是就把喜歡寫詩作文的弟弟趙廷美叫來說：“今天李煜過生日，你帶著這壺酒代表我過去祝賀一下吧。”趙廷美是李煜的仰慕者，所以高高興興去了，但是他不知道，趙光義已經(jīng)在這壺酒里下了牽機(jī)藥。李煜絲毫沒有防備，喝下了趙光義賜的這壺毒酒，備受折磨之后于當(dāng)夜死去。

李煜的政治生命和肉體生命結(jié)束了，但是他的藝術(shù)生命卻在中國文化史上永遠(yuǎn)高傲地活了下來。后世學(xué)者這樣評(píng)論李煜充滿矛盾的一生：“生在帝王之家，卻無帝王之志；登上國主之位，卻無國主之行；身處國君之尊，偏懷赤子之情；欲保做人尊嚴(yán)，卻又懦弱怕死；身陷囹圄之中，卻又不忌言辭?！睂?duì)于有著帝王和詞人雙重身份的李煜來說，這種矛盾的性格注定了他悲劇的人生，而大起大落的悲劇人生又鑄就了他詞的無窮魅力。那么，關(guān)于李煜一生的悲情與榮耀，又該如何評(píng)價(jià)呢?

佛經(jīng)里有這樣一個(gè)故事，傳說佛祖的前身之一尸毗王在修行的時(shí)候，一只鴿子為了逃避鷹的追逐，飛到了他的腋下請(qǐng)求保護(hù)，鷹說：“我也是一條生命啊，你救了他我就得餓死，怎么辦呢?”尸毗王說：“我割自己的肉喂你吧?！柄椪f：“你割的肉必須和鴿子的重量相等?！笔醮饝?yīng)了，可是沒料到，他割盡了身上的肉還是沒有達(dá)到一只鴿子的重量，于是他拼盡全力將整個(gè)身子壓上了天平。霎時(shí)，天女散花，花香滿路，他重獲生命。原來這是天神為了試探他行善的誠心而特意設(shè)下的一個(gè)局。

李煜是個(gè)虔誠的佛教徒，命運(yùn)其實(shí)也為他設(shè)了一個(gè)局，讓這個(gè)有著孩子般純真心靈的人去品嘗亡國的巨大痛苦，最后用極端殘忍的方式奪走他的生命，這就像佛祖的前身在用自己一塊塊鮮血淋淋的肉去喂命運(yùn)派來的那只饑餓的鷹，最后還壓上了生命。但和尸毗王歷經(jīng)百般折磨獲重生一樣，所有的這些痛苦又都成了李煜的藝術(shù)養(yǎng)料，成了其詞藝術(shù)魅力的源泉，也讓他在詞的世界里獲得了新的生命。王國維指出李煜的詞是用鮮血寫成的同時(shí)，還進(jìn)一步說他：“儼有釋迦，基督，擔(dān)荷人類罪惡之意?！币馑季褪钦f李煜詞中表現(xiàn)的已不僅僅是他個(gè)人的痛苦，而是像佛祖和基督所感受的全人類的痛苦，因此當(dāng)他用淋漓的鮮血來寫詞的時(shí)候，他的詞也就有了永恒的生命力，贏得了古往今來無數(shù)人的贊美和喜愛。

有人說李煜的詞就像是西施和王昭君那樣的美女，雖然沒有打扮，但一樣是萬人迷；有人將他與李清照擺在一起說：“男中李后主，女中李易安，極是當(dāng)行本色?！弊咳嗽略凇豆沤裨~統(tǒng)》的評(píng)價(jià)更甚：“后主易安，直是詞中之妖，恨二李不相遇。”明末清初沈謙說：“后主雖拙于治國，在詞中猶不失為南面王。”晚清的王鵬運(yùn)在《半塘老人遺著》中更是直接贊美其為“詞中之帝，當(dāng)之無愧色。”

命運(yùn)讓李煜在現(xiàn)實(shí)世界里失去尊嚴(yán)，但在詞中又完全還給了他，從而也進(jìn)一步證實(shí)了文學(xué)評(píng)論界“國家不幸詩家幸”“賦到滄桑句便工”的評(píng)論。因此，可以說假如李煜沒有體驗(yàn)亡國的喪痛，他也絕不會(huì)戴上“詞帝”的王冠。