古代滅梟習(xí)俗管窺

摘要：古人認(rèn)為梟是惡逆之鳥。古代盛行捕殺梟作梟羹，借食梟以滅梟；并盛行分裂梟軀懸掛梟骸于木上示眾。這一習(xí)俗盛行于西周至明代，而延續(xù)至清代前中期。本文利用“梟羹”和“梟首”等詞及“梟”字作主要材料，對(duì)滅梟習(xí)俗進(jìn)行考證。

關(guān)鍵詞：食梟；懸掛梟骸；“梟”字；“梟首”類詞

中圖分類號(hào)：G09文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：１００３－８５４Ｘ（２００8）09－０130－０3

古代盛行滅梟（貓頭鷹一類的鳥）。這一習(xí)俗顯然是古代文化的組成部分，有加以探討的必要。然而古代文獻(xiàn)對(duì)滅梟習(xí)俗的直接記載一鱗半爪。①因此本文利用“梟羹”和“梟首”等詞及“梟”字作主要材料，對(duì)滅梟習(xí)俗進(jìn)行考證。

一、滅梟習(xí)俗的成因

至遲不晚于西周，人們就認(rèn)為梟是惡逆之鳥。在西周及其以后的文獻(xiàn)里，梟常常被用來比喻奸臣之類的壞人（鴟是梟的一個(gè)種類，古人?！傍|”、“梟”連用）。如《詩經(jīng)》中的西周作品《大雅·瞻卬》用梟比喻亂政亡國(guó)的寵妃褒娰：“懿厥哲婦，為梟為鴟?！瓉y匪降自天，生自婦人?！薄逗鬂h書·酷吏列傳》以梟喻奸臣：“愿假臣一月，必令豺狼鴟梟，各服其辜。”《新五代史·李振傳》亦如此：“振一至京師，朝廷必有貶降。時(shí)人目振為鴟梟?！惫湃瞬坏晽n為惡逆之物，而且把梟頻繁出現(xiàn)視為天下不治之象征。如《管子·封禪》記載：齊桓公欲封禪以昭己功，管仲諫之曰：“今鳳皇麒麟不來，嘉谷不生，……鴟梟數(shù)至，而欲封禪，毋乃不可乎？”同時(shí)古人還認(rèn)為梟是食其母的不孝之鳥（詳后）。梟在古人心目中是如此之惡逆不道，于是古人便欲滅絕梟。

二、從“梟羹”和“梟”字看滅梟習(xí)俗

西漢初期劉安《淮南子·說林訓(xùn)》說：“蘭芝以芳，未嘗見霜。鼓造辟兵，壽盡五月之望。舌之與齒，孰先礱也？”東漢高誘注云：“鼓造，蓋謂梟。……今世人五月望作梟羹?！惫脑旒礂n的說解準(zhǔn)確無誤。②而從上下文可以明顯看出：壽盡五月之望的“梟”是泛指自然界的部分梟而不是某幾只特定的梟。而五月之望又是個(gè)特定的日子。由此可知捕殺梟是盛行于西漢的社會(huì)習(xí)俗而不是少數(shù)人的偶然行為。而東漢時(shí)期“世人五月望作梟羹”，則表明東漢亦盛行在五月之望捕殺梟；且西漢當(dāng)和東漢一樣，盛行捕殺梟作梟羹而食之。

《史記·孝武本紀(jì)》：“古者天子……祠（祭祀）黃帝用一梟、破鏡。”裴骃集解引三國(guó)魏如淳曰：“漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥，故食之?！比绱局赋鍪硹n的主要目的是為了滅絕梟。顏師古注《漢書·郊祀志上》“祠黃帝用一梟、破鏡”引三國(guó)張晏亦曰：“梟，惡逆之鳥?！钌裣芍凼硱耗嬷?，使天下為逆者破滅訖竟（絕跡），無有遺育（后代）也?！币龂?guó)魏孟康亦云：“梟，鳥名，食母。破鏡，獸名，食父。黃帝欲絕其類，使百吏祠皆用之?！惫湃擞惺硱何镆云跍缙渫惖牧?xí)俗。如《梁書·侯景傳》記載：嗜殺成性的侯景被殺后，“曝尸于建康市，百姓爭(zhēng)取屠膾啖食，焚骨揚(yáng)灰；曾羅（罹）其禍者，乃以灰和酒飲之?！薄缎挛宕贰ら}世家》記載：薛文杰惡貫滿盈，后軍士“磔（車裂人體陳尸示眾）文杰于市，閩人爭(zhēng)以瓦石投之，臠食立盡?！币陨纤霰砻鞴湃耸硹n的主要目的確實(shí)是想借此以滅梟。而漢王朝賜百官梟羹，其目的顯然是要倡導(dǎo)滅梟。滅梟就象征著滅絕惡逆之人。漢王朝對(duì)滅梟的倡導(dǎo)與“世人五月望作梟羹”相應(yīng)和，由此可知兩漢時(shí)期滅梟習(xí)俗已相當(dāng)盛行。

東漢許慎《說文解字·木部》云：“梟，不孝鳥也。故日至捕梟，磔之。從鳥在木上”。日至即夏至，在五月。“磔”，《漢語大字典》等辭書均釋為“車裂人體”，不夠準(zhǔn)確；據(jù)筆者考證“磔”義為“車裂人體陳尸示眾”。③ 此處“磔之”是指分裂梟軀懸掛梟骸于木上示眾（陳列梟骸示眾的最佳方式是將其懸掛于木上）。這與捕殺梟作梟羹不矛盾，因?yàn)榭梢蕴奁淙馊缓蠓至哑滠|以懸掛。而“日至捕梟，磔之”的施動(dòng)者顯然是“世人”。因此許慎的說解不僅有力地印證了漢代盛行滅梟，而且告訴我們：漢代還盛行分裂梟軀懸掛梟骸于木上示眾。這是滅梟習(xí)俗的重要內(nèi)容。而許慎不按常例把“梟”字歸入《說文》“鳥”部而歸入“木”部，則從另一角度證明了漢代懸掛梟骸于木上是一種普遍現(xiàn)象。因?yàn)橹挥袝r(shí)人普遍地懸掛梟骸于木上，才會(huì)導(dǎo)致許慎一反表示鳥名的字除歸入“隹（短尾鳥）”部和“羽”部外一概歸入“鳥”部的常例，把“梟”字歸入“木”部。清段玉裁《〈說文解字〉注》“梟”字條說：許慎“梟”字“不入‘鳥部而入‘木部者，重磔之于木也?！雹?段氏可謂深得許慎要旨。

進(jìn)一步觀察表示鳥名的漢字的形體，我們還可以發(fā)現(xiàn)：在表示鳥名的眾多漢字中，唯獨(dú)只有“梟”字用“木”作構(gòu)件。大多數(shù)禽鳥都有棲息和生活于樹木上的習(xí)性，可是為什么只有“梟”字從“木”，其余表示鳥名的字都不從“木”呢？唯一合理的解釋是：“梟”字從“木”，是梟被分裂軀體后懸掛于木上的反映。而“梟”字在西周已經(jīng)出現(xiàn)。產(chǎn)生于西周的《詩經(jīng)·大雅》中已有“梟”字（見上文所引）。東周典籍中的“梟”字如《荀子·賦篇》：“鴟梟為鳳凰。”《韓非子·外儲(chǔ)說左下》：“勝者必殺梟。”聯(lián)系西漢初期借食梟以滅梟的習(xí)俗已經(jīng)盛行和漢代以前的天子用梟祭祀黃帝——幻想借助黃帝食梟來滅絕梟，我們推斷漢代以前——至遲不晚于西周——已有滅梟的習(xí)俗，并且和漢代一樣，盛行食梟并懸掛梟骸于木上示眾。⑤ 漢以前懸掛梟骸于木上有其產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)——模仿當(dāng)時(shí)盛行的懸掛人頭于木上示眾。兩周金文“ ”（“懸”的古字）字寫作和，⑥字形是樹木上懸掛著人頭，⑦這表明兩周已盛行懸掛人頭于木上。

漢代以后一直到明代，滅梟習(xí)俗仍然盛行；這一習(xí)俗延續(xù)至清代前中期。然而文獻(xiàn)對(duì)此似無直接記載，漢以后的滅梟習(xí)俗僅僅間接反映在大部分“梟首”類詞的詞義里和宋明王朝以梟羹賜百官的事件里（魏晉至五代的文獻(xiàn)似未記載梟羹）。⑧北宋蘇軾《端午帖子詞·太皇太后閣詩》：“外廷已拜梟羹賜，應(yīng)助吾君去不仁?！碧K轍《學(xué)士院端午帖子·太皇太后閣詩之五》：“百官卻拜梟羹賜，兇去方知舜有功。”南宋周必大《文忠集》卷118《七言三首之二》：“固應(yīng)慈孝移風(fēng)俗，安用梟羮賜百官?！泵鞒堂粽扼蚨瘴募肪?7《端午節(jié)宴奉皇上致語》：“作梟羮以賜百官，示嫉惡除兇之義?！辟R復(fù)征《文章辨體匯選》卷200所收明代董越《端陽節(jié)宴皇太后致語》：“幻術(shù)系淮南之蠅虎，覃恩頒大內(nèi)之梟羮?！毕耐甏尽断膬?nèi)史集》卷2《端午賦》：“蕭條佳節(jié)，……杯底梟羹。”錢謙益《牧齋有學(xué)集》卷25《王氏南軒世祠記》：“天屬近親，靡不家饗梟羹?！鄙弦娢牡钠呶蛔髡撸謩e在宋明朝廷任職，因而其所述宋明王朝賜百官梟羹，⑨必為事實(shí)。而宋明王朝賜百官梟羹，顯然是對(duì)宋明以前這一習(xí)俗的繼承，因此魏晉至五代朝廷也必定賜百官梟羹以倡導(dǎo)滅梟。⑩魏晉至明代的統(tǒng)治者倡導(dǎo)本來就已存在的滅梟習(xí)俗，而自然界又有梟可滅，滅梟習(xí)俗在這一時(shí)期必然盛行。由于文獻(xiàn)中未見清王朝倡導(dǎo)滅梟的記載，而現(xiàn)代又無滅梟習(xí)俗，加上梟日趨減少，因此我們推測(cè)滅梟習(xí)俗延續(xù)至清代前中期而消失。上述結(jié)論可由下文述及的產(chǎn)生于魏晉至清代前中期的17個(gè)“梟首”類詞的詞義來進(jìn)一步證明。

三、從“梟首”類詞的詞義看滅梟習(xí)俗

“梟首”類詞共21個(gè)，其詞義間接反映滅梟習(xí)俗。下面我們揭示這類詞的詞義，{11}對(duì)滅梟習(xí)俗作進(jìn)一步的證明（限于篇幅，每詞僅舉一個(gè)例句）。

“梟首”義為“象懸掛梟骸于木上示眾那樣（被）懸掛首級(jí)示眾”。{12} 《墨子·號(hào)令》：“父母妻子皆斷，身?xiàng)n（自身?xiàng)n首）城上（‘梟為‘梟首之?。??！贬倜阕ⅲ骸皸n，梟首示眾也”。“梟除”、“梟夷”、“梟滅”、“梟殄”和“梟剪”義為“像滅梟那樣（被）除滅或誅滅”。東漢劉備《上言漢帝》：“惟獨(dú)曹操，久未梟除。”陳琳《檄吳將校部曲文》：“元惡大憝，必當(dāng)梟夷?！蔽翰茇А恫呙鼘O權(quán)九錫文》：“梟滅兇丑?！蹦铣蚣s《宋書·天文志》：“大破之，梟殄其十八九。”《宋書·謝晦傳》：“梟剪元兇。”“梟戮”、“梟誅”義為“像滅梟那樣（被）誅殺”。北朝魏收《魏書·島夷蕭衍列傳》：“尺兒已上，咸從梟戮?！泵魍蹂a爵《請(qǐng)御門宣捷疏》：“大憝梟誅。”“梟獲”、“梟擒”和“梟縛”義為“像擒獲梟那樣俘獲或擒獲”?！度龂?guó)文》卷63《孫權(quán)〈上魏王箋〉》：“權(quán)……梟獲關(guān)羽?！薄端螘ず髲U帝本紀(jì)》：“梟擒群賊。”《清史稿·裘行簡(jiǎn)傳》引嘉慶六年裘行簡(jiǎn)所上疏：“川匪……可計(jì)日梟縛?！薄皸n裂”、“梟轘”和“梟磔”義為“像分裂梟軀懸掛示眾那樣（被）車裂軀體陳尸示眾”。東漢應(yīng)劭《漢官儀》卷上：“牧守梟裂?！薄端螘つ峡ね趿x宣傳》：“梟轘元惡?！碧拼略厄婒T大將軍劉公墓志銘》：“梟磔文喜。”“梟懸”、“梟示”、“梟掛”和“梟令”義為“象懸掛梟骸示眾那樣懸掛首級(jí)示眾”?！度龂?guó)志·魏書·高柔傳》：“叛逆之類，誠(chéng)應(yīng)梟懸?！碧篇?dú)孤及《毘陵集》卷5《為江東節(jié)度使……書表》：“其余首級(jí)于當(dāng)州梟示?！泵魍踺Y《平蠻錄》：“原獲首級(jí)俱發(fā)梟掛?！泵骱缹帯逗嗣糇嘧h》卷10《……討要羈留夷使疏》：“新舊番使皆當(dāng)斬首，梟令邊關(guān)?！薄皸n斬”義為“像誅殺梟那樣斬（首）”?！段簳ね躅鳌罚骸耙藯n斬首惡?！薄皸n處”和“梟決”義為“像誅殺梟那樣處死”。明吳應(yīng)箕《與袁臨侯開府書》：“至今固未聞……梟處一卒也。”清乾隆年間《皇朝通典》卷84《刑五》：“梟決不待時(shí)?！?/p>

上舉每個(gè)詞的例句，都是我們利用電腦技術(shù)窮盡檢索約五千部古籍（《四庫(kù)全書》和《國(guó)學(xué)寶典》所收）所收集的“梟首”類詞的全部例句中挑選出來的始見例。因此從上舉例句可以大體上推知每個(gè)“梟首”類詞產(chǎn)生的時(shí)代：“梟首”產(chǎn)生于東周，“梟除”、“梟夷”和“梟裂”產(chǎn)生于東漢，“梟滅”、“梟殄”、“梟剪”、“梟戮”、“梟獲”、“梟擒”、“梟轘”、“梟懸”和“梟斬”產(chǎn)生于魏晉南北朝，“梟磔”和“梟示”產(chǎn)生于唐代，“梟誅”、“梟掛”、“梟令”和“梟處”產(chǎn)生于明代，“梟縛”和“梟決”產(chǎn)生于清代前中期。

周代至清代前中期，古人造上述21個(gè)“梟首”類詞，無一例外地都用對(duì)梟的誅滅和懲處來比喻對(duì)有罪者或敵人的誅殺和懲處，這表明捕殺梟并分裂梟軀懸掛梟骸于木上示眾的習(xí)俗已經(jīng)深深地滲透到這一漫長(zhǎng)時(shí)期的古人的潛意識(shí)里。而這兩種情況的出現(xiàn)必須有一個(gè)前提：捕殺梟并分裂梟軀懸掛于木上是這一漫長(zhǎng)時(shí)期普遍存在的人們非常熟悉的現(xiàn)象。因此上述這些詞是滅梟習(xí)俗盛行于周代至明代而延續(xù)至清代前中期的活化石，它們從另一角度進(jìn)一步證明了周代至明代盛行滅梟而清代前中期亦有滅梟習(xí)俗，以及懲處梟的方式是分裂梟軀懸掛梟骸于木上示眾。

注釋：

①⑧ 我們利用電腦技術(shù)對(duì)約五千部古籍（《四庫(kù)全書》和《國(guó)學(xué)寶典》所收）作窮盡性檢索，得出這一結(jié)論。

②“梟”古讀古堯切，“鼓造”二字前字聲母和后字韻母相拼為“梟”之古音，“鼓造”是由“梟”分音而成的梟的別名（參朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》“梟”字條）。高誘又注云：鼓造“一曰蛤蟆。”此說誤，若為蛤蟆，則無避兵之問題。

③ 胡運(yùn)飚：《“辜”、“磔（矺）”、“轘”及其同義復(fù)合詞釋義補(bǔ)苴》，《慶祝劉又辛教授九十壽辰紀(jì)念文集》，西南師范大學(xué)出版社2004年版。

④ 段玉裁：《說文解字》注，上海古籍出版社1981年版。

⑤ 任何一個(gè)漢字的造字理據(jù)都必須是某種常見事物或絕大多數(shù)人能理解的事理的描摹或反映。只有這樣，該漢字產(chǎn)生后才能被絕大多數(shù)漢字使用者理解和接受而通行開來。若懸掛梟骸于木上在漢代以前不盛行，“梟”字就不會(huì)產(chǎn)生并且通行。

⑥ 依段注本《說文》。他本《說文》作“從鳥頭在木上”，誤（詳段玉裁《〈說文解字〉注》“梟”字條）。《漢語大字典》“梟”字下列有古文字“”，孫詒讓間詁本《墨子·號(hào)令》：“身城上”，“梟”字均從鳥在木上。

⑦和 中的與均為人頭圖形，亦即金文“首”字。

⑨ 錢謙益仕于明清兩朝，但其文是為王氏祖廟題的記，因而其文所述當(dāng)為明代的情況。

⑩ 不能以此期文獻(xiàn)中無賜百官梟羹的記載而否定我們的這一推論。此期文獻(xiàn)無這種記載，原因可能是該期詩文數(shù)量相對(duì)較少，而又多取材宏博，很少描寫宮廷生活。

{11} 這些詞現(xiàn)有辭書均未能準(zhǔn)確解釋它們的詞義（因不知曉滅梟習(xí)俗）。

{12} 如此理解的語法根據(jù)是：“梟首”屬于“子之”、“魚肉百姓”之類的名詞用作動(dòng)詞帶賓語的結(jié)構(gòu)。“子之”就是“象關(guān)愛子女那樣關(guān)愛某人”?！对娊?jīng)·周頌·時(shí)邁》：“昊天其子之?！编嵭{：“天其子愛之?！薄棒~肉百姓”就是“像宰割魚和肉那樣掠奪百姓?！睎|漢仲長(zhǎng)統(tǒng)《損益篇》：“魚肉百姓，以盈其欲?！比绱死斫獾恼Z法根據(jù)是：這些詞屬于“瓜分”之類的古漢語隱喻型復(fù)合動(dòng)詞。“瓜分”就是“象切分瓜那樣分割”?！稇?zhàn)國(guó)策·趙策三》：“天下將因秦之怒，乘趙之敝而瓜分之?！崩斫庖韵?6詞的語法根據(jù)同此。

（責(zé)任編輯 張衛(wèi)東）