淺談翻譯工作對(duì)中西方文化的影響

趙永梅

【摘 要】 自從有文字記載的人類(lèi)歷史以來(lái)，不難發(fā)現(xiàn)人類(lèi)的文明史同時(shí)也是一部翻譯史。尤其是西方，每一次人類(lèi)思想史上的進(jìn)步與發(fā)展無(wú)不伴隨著翻譯的身影與腳步。我國(guó)歷史上的幾次翻譯高潮也帶來(lái)了漢文化與其它文化的融合。中國(guó)當(dāng)代翻譯應(yīng)抓住全球多元文化發(fā)展的機(jī)遇，推動(dòng)更廣泛的交流，從而使翻譯在文化交流中發(fā)揮更大的作用，使中國(guó)文化再放異彩。

【關(guān)鍵詞】 西方翻譯；西方文化；中國(guó)翻譯；中國(guó)文化オ

翻譯事業(yè)在我國(guó)是在十九世紀(jì)末才開(kāi)始興盛的。然而在英國(guó)、在歐洲，情況卻大不相同。《劍橋英國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》中提到翻譯的地方有206處，譯者182人，譯作234種。《文學(xué)史綱》中提到翻譯的地方有91處，提到各國(guó)譯者65人，譯作106種。西方翻譯對(duì)西方社會(huì)文化的發(fā)展起了不可磨滅的作用。在當(dāng)代這個(gè)全球化的時(shí)期，我們應(yīng)該將中國(guó)文化更好的溶合到全球一體化的進(jìn)程中，從而使中國(guó)的文化發(fā)揮應(yīng)有的作用。

一、西方翻譯對(duì)西方文化的影響

1、西方翻譯的發(fā)展

西方文化的形成和發(fā)展，是持續(xù)交流的結(jié)果，廣泛的交流當(dāng)然離不開(kāi)翻譯。翻譯不僅是語(yǔ)言間的轉(zhuǎn)換、文化信息的傳播，而且能促進(jìn)譯入語(yǔ)語(yǔ)言和文化等方面的發(fā)展。在西方文化發(fā)展史上，大規(guī)模的翻譯都起到了這一作用。

古羅馬占領(lǐng)埃及與希臘后，于公元前270年開(kāi)始大規(guī)模翻譯。72位猶太學(xué)者在亞歷山大城將圣經(jīng)的《舊約全書(shū)》譯成《七十子希臘文本》；隨后，羅馬學(xué)者用拉丁文翻譯希臘文的《奧德賽》，由些推動(dòng)了羅馬文學(xué)的發(fā)展。

翻譯在古希臘文化發(fā)展進(jìn)程中也同樣功不可沒(méi)。公元7至8世紀(jì)，阿拉伯人征服希臘、羅馬之后，將大批柏拉圖、亞里士多德、歐幾里德等學(xué)者的希臘語(yǔ)著作譯成敘利亞文。后來(lái)這批資料又流入西班牙，受到西歐學(xué)者的重視。

文藝復(fù)興時(shí)期，英國(guó)的勃爾納斯譯《年代記》，托馬斯?諾斯譯《希臘羅馬貴人傳略》，匪洛蒙.荷蘭特譯《自然史》等。這些譯自法文、拉丁文的文本，大大豐富了英語(yǔ)語(yǔ)言及文學(xué)創(chuàng)作手法。

2、西方翻譯對(duì)其文化的影響

西方文化淵源是古希臘文化。一般而言，我們所說(shuō)的西方文化主要指西歐文化。

西方文化的構(gòu)成與發(fā)展，從某種意義上講，是希臘文化形成、發(fā)展和傳播的結(jié)果。古希臘自公元前338年馬其頓控制希臘時(shí)起，實(shí)施向外擴(kuò)張的策略，形成了一個(gè)地跨歐、亞、非洲的帝國(guó)。雖然這個(gè)帝國(guó)存在的時(shí)間并不長(zhǎng)，但希臘文化與東方文化的聯(lián)系卻因此加強(qiáng)。

希臘文化發(fā)展過(guò)程中，羅馬帝國(guó)所起的推動(dòng)作用不容忽視。該國(guó)的亞歷山大大帝，曾經(jīng)師從亞里士多德，從《荷馬史詩(shī)》中受益非淺。在他統(tǒng)治期內(nèi)，希臘文化迅速?gòu)V泛地傳播，甚至涉及到印度和中亞。

14世紀(jì)發(fā)起的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)遍及西歐。資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子廣泛收集湮沒(méi)已久的古希臘、羅馬著作，利用古典著作中世俗性及其肯定人生的傾向，來(lái)反對(duì)中世紀(jì)的封建神學(xué)，倡導(dǎo)科學(xué)文化。但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》、莎士比亞的一系列名劇，時(shí)至今日，豐采依然。

西方文化的形成和發(fā)展，實(shí)際上是在強(qiáng)權(quán)擴(kuò)張中發(fā)展起來(lái)的。在一輪又一輪的擴(kuò)張中，科學(xué)地分析、演繹、歸納外來(lái)文化，從中汲取合理的內(nèi)核，并融入自己的系統(tǒng)。

二、中國(guó)翻譯對(duì)中國(guó)文化的影響

1、中國(guó)翻譯的發(fā)展

中國(guó)文化的發(fā)展，從諸子百家爭(zhēng)論不休到法家獨(dú)尊，然后儒道合一，繼而儒道佛三體一位，直到東西兼容的多元文化體系形成。在這個(gè)過(guò)程中，曾經(jīng)有過(guò)幾次異族文化大規(guī)模移入，導(dǎo)致我國(guó)翻譯史上的幾次高潮。

（1）東漢至北宋時(shí)期是以佛經(jīng)翻譯為主。后漢時(shí)安息國(guó)人安世高，他將梵文《安般守意經(jīng)》等九十五部佛經(jīng)譯成漢文；當(dāng)時(shí)翻譯佛經(jīng)很有名望的人，還有一個(gè)名叫竺法護(hù)，他譯了一百七十五部佛經(jīng)，為佛經(jīng)的廣泛流傳做出了貢獻(xiàn)。

從隋到唐，是我國(guó)翻譯事業(yè)發(fā)達(dá)的一個(gè)階段。隋代的釋彥琮，梵文造詣深，并總結(jié)出一些翻譯理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。釋彥琮以后，出現(xiàn)了一個(gè)翻譯巨星玄奘。他提出的“既須求真，又須喻俗”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，今天仍有一定的指導(dǎo)意義。

（2）明朝至五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，這是我國(guó)翻譯事業(yè)進(jìn)入一個(gè)新的轉(zhuǎn)折性階段。翻譯的內(nèi)容主要是西歐各國(guó)的科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等著作。徐光啟等人翻譯了歐幾里得的《幾何原本》、《測(cè)量法義》等，這對(duì)我國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了促進(jìn)作用。嚴(yán)復(fù)所譯作品多為西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，如赫胥黎的《天演論》、孟德斯鳩的《法意》等。他提出的翻譯標(biāo)準(zhǔn)“信、達(dá)、雅”，對(duì)我國(guó)翻譯事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。林琴南采取與他人合作的方式，譯了一百六十多部文學(xué)作品，著名的譯作有《巴黎茶花女遺事》、《迦因小傳》等。他的譯作使中國(guó)讀者認(rèn)識(shí)了一些世界一流的作家，了解了外國(guó)的生活。

（3）“五四”以后，翻譯業(yè)無(wú)論在內(nèi)容上還是形式上都發(fā)生了巨大變化。從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，我國(guó)開(kāi)始了馬列主義經(jīng)典著作、文藝?yán)碚?、蘇俄及各國(guó)的進(jìn)步文藝作品的大量翻譯。比如《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)史》等，這些譯作也成為了引導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利的指南。文學(xué)方面，如俄國(guó)的普希金、托爾斯泰、契訶夫等的作品，法國(guó)作家雨果、莫泊桑的作品，也陸續(xù)介紹進(jìn)來(lái)。從形式來(lái)說(shuō)，白話文代替了文言文，白話文在譯本中占了統(tǒng)治地位。

這一時(shí)期比較有成就的翻譯家有成仿吾、郁達(dá)夫、梁實(shí)秋、胡適、田漢、傅雷等；影響最大的有魯迅和瞿秋白。

2、中國(guó)翻譯對(duì)其文化的影響

中國(guó)各個(gè)時(shí)期的翻譯無(wú)論是對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展還是對(duì)中國(guó)文化的形成都起到了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

佛經(jīng)的翻譯，對(duì)中國(guó)影響最大的是思想和文化方面。佛教思想是一種迷信思想，受到這種思想影響的國(guó)家和民族長(zhǎng)期處于落后狀態(tài)之中。在文化上的影響有語(yǔ)言、文學(xué)、學(xué)術(shù)思想等，尤其在語(yǔ)言方面非常顯著，不僅吸收了梵語(yǔ)詞，還利用漢語(yǔ)構(gòu)詞法創(chuàng)造了許多詞，如菩薩、天堂、地獄等。

元明時(shí)期的翻譯與唐宋時(shí)期翻譯佛經(jīng)相比，無(wú)論從規(guī)模上還是從對(duì)中國(guó)文化的影響來(lái)看，都不是很大。

第三次翻譯高潮對(duì)我國(guó)的政治，經(jīng)濟(jì)，文化及人民的思想狀況都產(chǎn)生了極強(qiáng)的沖擊。

三、中國(guó)當(dāng)代翻譯的地位

我國(guó)文學(xué)翻譯家傅雷在談到“中國(guó)藝術(shù)家對(duì)世界文化應(yīng)盡的責(zé)任”時(shí)說(shuō)：“唯有不同種族的家，在不損害一種特殊藝術(shù)的完整性的條件之下，能灌輸一部分新的血液進(jìn)去，世界的文化才能愈來(lái)愈豐富，愈來(lái)愈完滿(mǎn)，愈來(lái)愈光輝燦爛。”要能使中國(guó)的文化灌輸?shù)绞澜绲奈幕腥?，我們必須還翻譯一個(gè)公正的地位。

中國(guó)的解放，也使翻譯工作得以大解放。譯作不論從數(shù)量上還是質(zhì)量上都有飛躍發(fā)展，翻譯理論日臻完善?！豆粽搫?chuàng)作》編后記中說(shuō)：文字翻譯“與創(chuàng)作無(wú)所異”，“好的翻譯等于創(chuàng)作，甚至超過(guò)創(chuàng)作?！敝袊?guó)當(dāng)代翻譯應(yīng)該抓住當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化文化多元化的時(shí)代契機(jī)，更好的促進(jìn)中國(guó)文化及世界文化的融合與發(fā)展。

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