淺談閱讀與精神高度

李溫霞

閱讀是一種境界，是一種想象的空間，是一片思維創(chuàng)新的園地，是一場(chǎng)美妙的夢(mèng)境，是一個(gè)人與一大群生疏的朋友、與一個(gè)社會(huì)甚至全人類交流的舞臺(tái)。閱讀是生活的一部分，是心靈的旅行。閱讀是一種美的需要，通過閱讀后散發(fā)出的與眾不同的氣質(zhì)，給人一種只能意會(huì)不能言傳的直觀感。

一、閱讀需要一種精神高度

閱讀需要花錢、花時(shí)間，但最需要的是忍受孤獨(dú)。孤獨(dú)是一種境界，孤獨(dú)是一種高尚，孤獨(dú)是一種文明。孤獨(dú)往往伴隨著成就，孤獨(dú)常常與事業(yè)并行。人生需要孤獨(dú)，耐不得寂寞、受不得孤獨(dú)的人無法坐下來讀書。讀書的狀態(tài)是孤獨(dú)的，讀書是讀書人用心靈與文字的對(duì)話，是心靈和靈魂的合理碰撞，是思想火花萌生的源泉，是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和沃土。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》已經(jīng)明確關(guān)注這種高層次的閱讀：語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力；注重情感體驗(yàn)，有比較豐富的知識(shí)積累；能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶；發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。

但是，如今的學(xué)生閱讀現(xiàn)狀依舊令人十分憂慮，讀書群體的單一，讀書人數(shù)的銳減以及讀書層次的低淺，且不說閱讀的精神高度難以企及，就連最起碼的閱讀需要也無法保證。這從我國圖書的出版銷售令人汗顏的“少量”便可窺見一斑，非小說圖書只要銷售超過一萬冊(cè)，就被認(rèn)為是暢銷書，而在美國一般都能達(dá)到數(shù)十萬冊(cè)甚至數(shù)百萬冊(cè)。在我國，據(jù)說饋送“腦白金”是流行的饋贈(zèng)雅行，是一種了不起的進(jìn)步；也是據(jù)說，在美國常以贈(zèng)書作為見面禮，如果所贈(zèng)之書有作者本人的簽名，那就更是一種榮耀。來自日本的卡通類讀物是深受學(xué)生喜愛的尤物，刊登明星軼事的雜志也是大受學(xué)生青睞，“美眉、QQ、東東”及一些“灰色童謠”裹挾著學(xué)生的里外世界，至于新課標(biāo)所擬的閱讀內(nèi)容，多數(shù)并未真正走進(jìn)學(xué)生的生活天地。如果每個(gè)人都喜歡讀書，如果相互之間以贈(zèng)書、讀

書、談書為樂，我們向信息時(shí)代進(jìn)軍的步伐可能就會(huì)加快。

二、閱讀的精神高度，原本應(yīng)該是這樣的

閱讀，應(yīng)當(dāng)盡早考慮讀經(jīng)典。經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范。學(xué)生學(xué)業(yè)重、時(shí)間緊，更應(yīng)當(dāng)直接了解民族與人類文化的最高成就，直接進(jìn)入精神文化的制高點(diǎn)。唯有如此，才能解決閱讀精神高度的問題。

在濟(jì)南，“四書五經(jīng)”被搬進(jìn)了學(xué)生的課堂——當(dāng)?shù)匾恍W(xué)校正式開設(shè)了一門閱讀課——《國學(xué)》。這本閱讀教材的編寫以“四書五經(jīng)”為主，從《論語》《孟子》《易經(jīng)》《左傳》《詩經(jīng)》中精選了部分文段，引導(dǎo)學(xué)生讀中國精髓，留文化之根。

那么，“四書五經(jīng)”成為學(xué)生閱讀內(nèi)容，與現(xiàn)代教育理念是否相悖？對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力有多大幫助？之所以有如此疑慮，或許因中國古代文化確也養(yǎng)過眾多“孔乙己”似的人物，人們談及古代文化便有些底氣不足。其實(shí)，當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)知識(shí)崛起，異域文化的撞擊和溝通遍及全球，做好面向新世紀(jì)的人文精神建設(shè)這篇大文章，才是一個(gè)民族能否以獨(dú)特的精神風(fēng)范屹立于世界民族之林的戰(zhàn)略性問題——“越是民族的就越是世界的”。有教育家說，現(xiàn)代教育只能算是“半人”教育，因?yàn)樗魂P(guān)注人的“機(jī)械屬性”一面，亦即使人成為某一工作的合格勞力，而忽視對(duì)人的精神層面的涵養(yǎng)——所以，現(xiàn)代教育的今天，無論如何也只能是個(gè)半成品。

在古代詩文里，本身也蘊(yùn)藏著很多極富創(chuàng)造力的智慧之光，如成語里就有“推陳出新、匠心獨(dú)運(yùn)”等力倡創(chuàng)新精神的詞語；《論語》中的“子以四教：文、行、忠、信”，差不多就是今天所講的“全面發(fā)展”；孔子的“中庸”很講究做人處事的“度”；“大同”思想豈是今天世界一體化思潮所能比擬！單說一個(gè)常識(shí)，人文科學(xué)與自然科學(xué)原本息息相通，很多大科學(xué)家的古文底子都很好，即便是如魯迅先生這類唱響白話文的先驅(qū)，其古文的厚積又有幾人能望其項(xiàng)背？錢鐘書的《圍城》很精彩，但他的《管錐篇》似乎更為有名。

三、東坡有詩“腹有詩書氣自華”，就是一種閱讀的精神高度

讀古代文化，必然有些困難。不過讀書之道，貴在會(huì)意，少時(shí)存慮，他日通融，也屬常事。陶淵明說：“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食?！弊x書最快樂的是能會(huì)意、能自悟。會(huì)意并非易得之事，只有豐富的積累，才談得上會(huì)意——這一點(diǎn)，與新課標(biāo)提倡的個(gè)性化閱讀不謀而合。

四、讀經(jīng)典力作，樹精神高度；讀天下之書，張世界之目，是至理

大世界的構(gòu)成是按照“人——從——眾”的方式構(gòu)建的，讀書的視野理當(dāng)由己而人而眾，在把根留住的基礎(chǔ)上，還得把根須伸得遠(yuǎn)些才好。國外的許多優(yōu)秀著作值得終身常讀。在一個(gè)人的閱讀世界里，不能漏掉沙士比亞、歌德、莫泊桑、屠格涅夫，不能缺少尼采、康德這類哲人，否則閱讀的精神度怎么也高不起來。比如說讀尼采吧，就讓無數(shù)的人讀到一種反判、創(chuàng)新和超越交融的圣哲之說。尼采的思想充滿創(chuàng)新的激情和活力，他敢于打破偶像，重估一切價(jià)值，尊個(gè)性而張精神，追求“超人精神”。他認(rèn)為“每個(gè)人都有一個(gè)獨(dú)特的自我”，呼吁人們“成為你自己”，渴望“創(chuàng)造出一輪自己的太陽”。尼采對(duì)中國讀者的影響，過去遠(yuǎn)比現(xiàn)在要強(qiáng)烈得多。1902年，梁?jiǎn)⒊蛯ⅠR克思與尼采同時(shí)介紹給國人；陳獨(dú)秀、魯迅等人都表現(xiàn)出對(duì)尼采的極大熱情，思想和創(chuàng)作受到很大影響。陳獨(dú)秀在《新青年》發(fā)刊詞中即以尼采為武器，抨擊儒家思想中的糟粕。魯迅先生也期望以尼采思想為舊中國死水般的病態(tài)思維注入鮮活血液，改造守舊懦弱的國民的劣根性。

在今天，計(jì)算機(jī)正以18個(gè)月一個(gè)周期的速度更新著，網(wǎng)絡(luò)資源和信息以海量的規(guī)模在膨脹著。在如此信息爆炸的時(shí)代，你如果不閱讀、不思考、不知識(shí)更新，你昨天剛剛講過的話今天可能就會(huì)過時(shí)，明天可能就成為人們所不齒的廢品。所以，你如果不勤于學(xué)習(xí)、苦于閱讀，就不配談什么信息時(shí)代和網(wǎng)絡(luò)革命，你將很快被拋入時(shí)代發(fā)展的垃圾堆。請(qǐng)記住:讀書、讀書、再讀書，這是時(shí)代的需要，世紀(jì)的召喚。