正確把握語文教育的特點

都方啟

《語文課程標準》指出：“九年義務教育階段的語文課程，必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養(yǎng)。語文課程應培育學生的熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展。”

這一段文字清楚地規(guī)定了義務教育階段語文課程的目標和任務。它的突出特點是語文教育目標的多元化，即從以往過于注重知識與技能的傳授轉(zhuǎn)變?yōu)閷崿F(xiàn)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀三維目標的和諧統(tǒng)一。

筆者根據(jù)學習和實踐的體會，將語文教育的特點歸納為以下兩個方面：

一、強調(diào)形式對語文材料感受的多元性，重視語文的熏陶與體驗

語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學生精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的反映又往往是多元的。因此，應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內(nèi)容的價值取向，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗。由教師強加體驗轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生親歷體驗。

傳統(tǒng)語文教學以灌輸為主，學生對文本的理解常常是鸚鵡學舌，以教師的講授為準繩。此種教學雖也強調(diào)學生“揣摩”、“領會”、“體驗”，但其實質(zhì)是一種假體驗，是教師強加的體驗。實施人文性教學，就應該轉(zhuǎn)變這種局面，鼓勵學生自主體驗，認可學生對語文材料的多元化反應。

語文課程的特點是豐富的人文性而不是科學性，它作用的對象是學生的精神和心靈而不是智力和技能，作用的方式則是熏陶漸染而不是規(guī)模鍛鑄，學生對語文材料的反應則是個性化的和多元的，而不是普遍性的和單一化的。這就把語文學科同數(shù)理化等自然科學嚴格區(qū)分開來，這個區(qū)分具有重大的理論意義和實踐意義。盡管這個區(qū)別是那么的明顯，但長期以來不被人們充分認識和嚴肅對待，總是有意無意地掩蓋語文教育的本質(zhì)。

這里應該提出的是，強調(diào)體驗和熏陶，不是完全否定訓練和背誦的作用。對工具性非常強的教學內(nèi)容，用傳統(tǒng)的背誦和訓練的辦法還是有效的。如寫字能力的培養(yǎng)，只靠熏陶不行，需要刻苦的訓練。但語文需要的訓練，不是現(xiàn)在流行的完全脫離生命體驗和現(xiàn)實人生的應試技能訓練。語文應該訓練學生讀書和思考、體驗和感悟，而這種“訓練”，其實就是讓他們進行自由地讀寫實踐，教師的任務就是參加進來，與他們一起閱讀、討論和交流?，F(xiàn)在堆積成山的各種練習冊、考試卷、“×××大全”、“×××精編”、“×××寶典”、“×××秘笈”、“×××兵法”等，它們引導的訓練是對語文教育的反叛。

至于對名篇、名句的背誦，更是非常必要的。記憶能力本身就是一種很重要的能力，它是其他所有能力的基礎。少年兒童的記憶力很強，讓他們背誦一些優(yōu)秀篇章是完全能夠做到的，并且是非常有益的。記憶力長期擱置，就會衰退，這不僅是資源的浪費，也會影響其他能力的發(fā)展，甚至會促使一個人早衰。就語文教學來說，誦讀是培養(yǎng)語感最有效的方法，古人在這方面的論述很多，確是經(jīng)驗之談。我們的語文教學到了高中階段嚴重忽視了背誦功夫，小學到初中背誦的一些詩文遺忘殆盡，實在可惜。我想，如果一個人能輕輕松松地背誦300首以上的唐詩宋詞、100篇以上的古代散文名篇或名段，那么，他的語文素養(yǎng)就不會差到哪里去。

學生的語文實踐能力不是在課堂“言說”的過程中形成的，而是在學生充分的“踐行”中形成的，應將語文課堂打造成學生語文“踐行”的場所。語文課堂應構(gòu)建一個開放的語文學習的世界，打通課堂生活與社會生活聯(lián)系的通道。在語文教學中，要引導學生積極參與語文實踐活動，努力提高語文的實踐能力。在閱讀教學中，教師不應把語文課本看成一種既定的死的文本，應看做是有待于教師和學生共同構(gòu)建、開發(fā)的學習資源。應該為學生開拓更多的語文實踐渠道，讓他們廣泛地接觸語文材料，這樣才有益于提高學生的語文實踐能力。

二、重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力

對語感的培養(yǎng)要通過整體感知的途徑。對語感整體性特征有兩種理解，一是指把語言文字放在具體的語境中完整地感受其表達的深厚意蘊，而不是訓詁式的一個字一個詞地解釋，把文章弄得支離破碎；二是指對言語對象整體的、全面的、籠統(tǒng)的把握，而不是條分縷析，兼顧方方面面各個層次的具體理解和切分。相比較而言，后者更能揭示語感獨有的特點。語感的整體性有時還表現(xiàn)在模糊上，即不清晰、不確定，它不同于含糊，人們在感知言語時往往只有正誤、好壞的直覺結(jié)果，卻說不清語感判斷的過程，表現(xiàn)為一種“意會”，一種“知其然而未必知其所以然”的領悟。語感整體性特性一方面與直覺思維相關，另一方面與漢語獨特的文化傳統(tǒng)相關，漢語是“人治”語言，漢字字形耐人尋味，語法以語序和虛詞為手段，“偏重心理，略于形式”，固定在語言結(jié)構(gòu)中注重心物感應、直覺體悟、整體綜合，思維結(jié)構(gòu)偏于籠統(tǒng)模糊。這些特點促進了漢民族形象思維、經(jīng)驗思維、直觀思維和類比推理能力的發(fā)展，使整體把握、籠統(tǒng)感受、模糊思維成了漢民族感受言語對象的主要的和擅長的方式方法。語感的整體性避免了“只見樹木不見森林”的片面性和短于分析、難以透徹的弊病?？梢?，語感是在瞬間內(nèi)對言語全方位、多層面的整體把握。